「基督教不就是犹太人、外国人的宗教吗？耶和华是以色列人的上帝，跟我们中国人有什么关系？」这是许多人心里真实的疑问。本文沿着圣经从创世记到启示录的主线说明：圣经的上帝从第一页起就是全人类的创造主；祂拣选亚伯拉罕一家，正是为了「叫地上万族都因你得福」。拣选是方法，祝福万民才是目的。从开头到结局，这位上帝始终是万族万民的上帝，也包括你。
Speaker: Pastor Bond · Scripture: 创1:27;创12:1-3;出19:5-6;诗67:1-3;赛49:6;拿4:11;约3:16;太28:18-20;徒17:26-27;弗2:13-14;加3:28;启7:9-10
「这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。」（罗 1:16）
在中国人中间传福音，常常会遇到这样一句很真诚的话：
「基督教不就是西方人、犹太人的宗教吗？圣经里讲的都是中东那一片的事，耶和华是以色列人的上帝，跟我们中国人有什么关系？我们有自己的文化、自己的祖先，犯不着去信一个外来的上帝吧。」
这话听起来很有道理，背后也有真实的历史感受。但它其实建立在一个误解上：以为圣经的上帝，只是某个民族的地方性神明、部落性神明。
奇妙的是，破除这个误解，不需要我们绕到圣经之外去找理由。只要顺着圣经自己的主线，从第一页读到最后一页，你就会发现：这位上帝，从来就不是某一族的私有上帝，而是全人类的创造主与救主。 拣选以色列，从一开始就是为了祝福万民。让我们一段一段来看。
请注意一件常被忽略的事：圣经并不是从「以色列人」开始的。
圣经的头十一章（创世记 1—11 章），讲的根本不是某个民族，而是全人类共同的故事：上帝创造天地宇宙万物，造了人类的始祖；人类堕落、被洪水审判，又从挪亚一家重新开始；巴别塔之后，人类分散成万族万方。直到第十二章，才出现「亚伯拉罕」和后来的以色列。
这个次序很重要。圣经先确立的，是上帝乃是「全人类的上帝」：所有种族、所有民族，都是同一位上帝照着祂形像所造，拥有共同的起源。
「上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。」（创 1:27）
后来使徒保罗在雅典，对着一群希腊哲学家，正是这样宣讲：
「祂从一本造出万族的人，住在全地上……要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远。」（徒 17:26-27）
换句话说，在圣经的世界观里，没有哪个民族是「局外人」。中国人、希腊人、犹太人、非洲人，都同样出于这一位创造主，也同样在祂的眷顾与寻找之中。
那么，上帝为什么要特别拣选亚伯拉罕和以色列呢？这不就是「偏心」吗？
恰恰相反。请读一读上帝呼召亚伯拉罕时所说的话。这句话，是理解整本圣经的一把钥匙：
「我必叫你成为大国……地上的万族都要因你得福。」（创 12:2-3）
看见了吗？上帝拣选亚伯拉罕的目的，从一开始就清清楚楚地写着：「叫地上的万族都因你得福。」 上帝从一个人、一个家开始，是要开出一条祝福流向万族的道路。拣选是方法，祝福万民才是目标。
巴别塔之后，各个民族都处在悖逆反叛上帝的社会结构中。因此，上帝不是从现成的民族中挑一个来偏爱，而是呼召亚伯拉罕离开「本地、本族、父家」（创 12:1），从一个人开始，孕育出一个全新的子民。这其实是最公平的方案：不是偏袒某个已有民族，而是在万族之外开出一个新的起点，好让祝福最终临到万族。这个新民族不是为自己关起门来，而是要在万民中间见证造物主的慈爱、大能和荣耀，使祝福重新流向地上的万族。
后来上帝在西奈山，把以色列的身份说得更明白：
「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。」（出 19:6）
「祭司」是做什么的？是站在上帝与人之间，把人带到上帝面前。上帝要整个以色列民族，成为「万民的祭司」：向列国彰显这位又真又活的上帝，让万民借着他们认识祂。
一旦你戴上这副「万民」的眼镜，再读旧约，就会发现上帝对列国的爱处处都在。
先知一次次宣告，上帝的救恩是为着地极的：
「我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。」（赛 49:6）
诗篇里的祷告，眼光也远超以色列一族：
「愿上帝怜悯我们，赐福与我们……好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩……愿万国都快乐欢呼。」（诗 67:1-4）
更动人的是，旧约的故事里，一次次有「外邦人」被接纳进上帝的家：迦南妓女喇合因信被救，还进入了弥赛亚的家谱；摩押女子路得投靠以色列的上帝，成了大卫王的曾祖母；当先知约拿不情愿地去到外邦大城尼尼微，上帝对那座城的怜悯，反倒让约拿难以接受。上帝却说：
「何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人……我岂能不爱惜呢？」（拿 4:11）
你看，连一座外邦的城、城里的人甚至牲畜，都在上帝的怜悯里。旧约从来不是「上帝只爱犹太人」的故事，而是「上帝借着犹太人，向万民施恩」的故事。
到了新约，这条「祝福万民」的主线，在耶稣基督身上达到高潮。
是的，耶稣按肉身是犹太人，生在伯利恒，长在拿撒勒。但祂来，是为了全世界。那节全世界最为人熟知的经文，用的不是「犹太人」这个范围，而是「世人」：
「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。」（约 3:16）
耶稣复活后，给门徒的最后命令，更是把这扇门彻底推开：
「所以你们要去，使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」（太 28:19-20）
五旬节圣灵降临那天，来自天下各国、说着各种语言的人，竟都听见门徒用自己的乡谈，述说上帝的大作为（徒 2）——这是巴别塔的逆转，是福音要冲破一切语言、民族界限的预告。
而使徒保罗，更是把这件事的神学意义讲透了。他说，在基督里，犹太人和外邦人之间那道由来已久的「墙」，已经被拆掉了：
「你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」（弗 2:13-14）
「并不分犹太人、希腊人……因为你们在基督耶稣里都成为一了。」（加 3:28）
所以福音的次序是「先是犹太人，后是希腊人」（罗 1:16）：先，是因为救恩在历史中借着以色列预备和临到；后，绝不是次等，而是同样完全、同样宝贵地临到万民。
如果你还不确定这位上帝的心到底有多宽，那就翻到圣经的最后几章，看看历史的结局是什么样子。
使徒约翰在异象中，看见了被救赎之人最终聚集的画面：
「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前……大声喊着说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。』」（启 7:9-10）
请细看那一行字：「各国、各族、各民、各方」。这就是上帝故事的结局：不是一个民族独占天国，而是来自地上每一个民族、每一种语言的人，一同站在宝座前敬拜。
这正好呼应了圣经的开头。开头说，上帝从一本造出万族；结局说，万族都聚集在祂面前。从创世记到启示录，这位上帝始终是「全人类的上帝」。 拣选以色列，只是这宏大故事中间的一段；目的地，从来都是万民。
讲到这里，那句「这是外国人的宗教」的疑问，可以重新回答了。
圣经的上帝，不是西方人的专属上帝，也不是犹太人的部落性神明。祂是创造你、创造你的祖先、创造整个中华民族的那一位独一真神。早在巴别塔分散之前，中国人的先祖就和万族一样，出于这一位上帝；中国古老的「敬天」传统，不能直接等同于圣经启示，却也显出人心对至高者的敬畏并不陌生。（这条线索，可另见 中国人与上帝——从人类的共同起源到中国人的敬天传统。）
所以，对一个中国人来说，信耶稣不是「改信一个外来的上帝、背弃自己的根」，而是认祖归宗：回到那位创造万族、也创造了你的独一真神面前。你不是这场大故事里的局外人或迟到者；早在创世以前，你就已经在祂的心意之中。 那幅宝座前的画面里，必定有从你的民族、说着你的语言、唱着属于你的赞美的人。
亲爱的朋友，让我们把这一路走过的主线收拢成一句话：
圣经的上帝，从第一页起就是全人类的创造主；祂拣选一家，是为了祝福万家；从开头到结局，祂始终是万族万民的上帝，也包括你。
这位上帝爱「世人」：这「世人」里，清清楚楚地有你。祂借着耶稣基督，已经拆掉了一切隔断的墙，向你伸出邀请的手。
如果你愿意认识这位「全人类的上帝」，不妨从读 约翰福音 开始，亲自去看那句「上帝爱世人」，是不是真的也包括你。
让我们一同祷告：
创造万族的上帝，谢谢你让我看见，你从来不是哪一个民族的私有上帝，而是创造我的祖先、也创造我的独一真神。谢谢你拣选以色列，是为了让福分流向万民，流到今天，流到我面前。我承认，我曾以为这是外国人的宗教，与我无关。求你打开我的眼睛，让我认识：信靠你，正是认祖归宗，回到那位本就创造我、深爱我的主面前。也求你让我有份于那宝座前各国各族各民各方的敬拜。奉主耶稣的名祷告，阿们。
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