感情の応答がきよめられる, 第13課. 読む ローマ人への手紙 12:9-21. 数か月寄り添っても相手は変わらず、自分も疲れて支えきれない。それでも手を離すことを恐れる
中心聖句：ローマ人への手紙 12:9-21
一、二度なら人に寄り添うことは難しくありません。難しいのは、何か月寄り添っても相手が変わらず、自分も持ちこたえられなくなってきた時です。ローマ12章は、「泣く者と共に泣きなさい」と「患難に耐え」を同じ箇所に記し、さらに「愛には偽りがあってはならない」と語ります。長く寄り添う力は、熱意だけで持ちこたえることではなく、正直であることと、担い合うことから生まれます。
初めのうちは、皆が熱心です。食事を届け、話し相手になり、毎日様子を尋ねます。三か月たっても、相手は変わらず、メッセージにもなかなか返事がありません。熱心に関わってきた人の心に、口にしにくい思いが浮かび始めます。この人は、本当はよくなりたいと思っていないのではないか。私がしていることに意味はあるのだろうか。私自身も、もう持ちこたえられない。
そして、静かに身を引いていきます。メッセージは減り、食事も届けなくなります。会えば挨拶はしますが、そこから先へ踏み込みません。
ローマ12章9～21節には、パウロが教会に宛てた短い勧めが並んでいます。うつ状態の人への寄り添いだけを扱った箇所ではありませんが、教会がどのように互いに愛し、患難の中で共に歩むかについて、長期的な寄り添いにも当てはめられる原則を示しています。
冒頭の言葉が、箇所全体の調子を定めています。
愛には偽りがあってはならない。悪は憎み退け、善には親しみ結び、（ローマ 12:9）
「偽りがあってはならない」という言葉は、この箇所の土台です。愛は本物であり、口先だけで終わってはなりません。長く寄り添うことに当てはめれば、自分の限界を正直に認めることも含まれます。力があるふり、疲れていないふり、答えを知っているふりをして、関係を保とうとしないことです。
続く言葉を一緒に読むと、その重みが分かります。
望みをいだいて喜び、患難に耐え、常に祈りなさい。（ローマ 12:12）
望みは、神が将来成就される約束へ私たちを向けます。忍耐は患難の中で踏みとどまることであり、常に祈ることは、祈り続け、簡単にあきらめないことです。この三つを一緒に読むと、寄り添うことを、早く成果を出そうとする営みに変えてはならないと教えられます。
そして、よく引用される言葉があります。
喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣きなさい。（ローマ 12:15）
後半の動詞は「共に泣く」であって、「その人の涙を止める」ではありません。共に泣くとは、その人の感情の中に入っていくことであり、私が安心できる状態へ相手を引っ張り出すことではありません。
次の節はこう続きます。「互に思うことをひとつにし、高ぶった思いをいだかず、かえって低い者たちと交わるがよい。自分が知者だと思いあがってはならない」（ローマ 12:16）。「自分が知者だと思いあがってはならない」という言葉は、寄り添う時に特に大切です。 長く関わるうちに、本人以上に自分のほうが、その人のすべきことを分かっていると思いやすいからです。
テサロニケ人への第一の手紙には、それぞれの人に異なる応答をするよう教える言葉があります。
兄弟たちよ。あなたがたにお勧めする。怠惰な者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、すべての人に対して寛容でありなさい。（テサロニケ第一 5:14）
パウロは教会に対し、その人の本当の必要に応じて関わるよう促しています。戒めが必要な人は戒め、気落ちしている人は励まし、弱い人は助け、すべての人に対して忍耐します。これは人を永遠に三種類へ分類することでも、医学的な診断でもありません。 大切なのは、事情を理解しないまま、気落ちしている人や病気の人を反抗的だと決めつけて責めないことです。それは教会で起こりやすい傷つけ方の一つです。
では、どうすれば長く寄り添えるのでしょうか。
第一に、「この人を治すこと」を目標から外します。 適切な助けを受け、少しずつ回復することを願うのは当然です。しかし、回復の速さを、自分の愛の成績にしないでください。 私たちの責任は、自分に担える分を忠実に担うことです。必要なら役目を渡し、教会や専門家にも共に関わってもらいます。
第二に、寄り添いを小さく、規則的にします。 返事を求めない短いメッセージを一日一通送るほうが、一度に三時間話し込むより続けやすいことがあります。長く走るには、小さな歩みが必要です。
第三に、担い手を増やします。 一人で何か月も抱えれば、必ず疲れ果てます。安全上の危険がなければ、まず本人の同意を得てから、信頼できる一、二人の兄弟姉妹や牧師にも分担してもらいます。二、三人で交代するほうが、一人で無理を続けるより長く寄り添えます。
第四に、自分自身も養われるようにします。 寄り添う人にも、寄り添ってくれる人が必要です。きちんと食べ、眠り、つらさを話せる場所があってこそ、明日も歩めます。これは自分勝手なことではありません。
第五に、自分の限界を認めます。 私たちは医師でもカウンセラーでもありません。専門家が必要な時は助けを求め、「これは私には解決できないけれど、助けられる人を一緒に探します」と言うべき時には、そう伝えます。
第六に、自分にも感情があることを認めます。 長く寄り添えば、いらだち、腹が立ち、逃げたくなることもあります。それは、その人を愛していない証拠ではありません。その気持ちを神に正直に話し、信頼できる人に相談してもかまいません。ただし、自分の状態だけを話し、相手の身元や、相手が話した内容を伝えないようにします。
私たちが寄り添えるのは、自分が誰かの救い主になったからではありません。救い主はキリストだけです。ローマ12章は、まず教会を一つのからだとして描いています。長く続く重荷は、初めから一人の肩だけに載せるものではありません。限界を認め、互いに担い合うことは、恵みの中で忠実に愛することであって、逃げることではありません。
最後に、二つのことをはっきりさせておきます。
相手が自分を傷つける危険にあるなら、寄り添うだけで解決しようとしてはいけません。すぐに実際に助けられる人へ知らせ、一人にせず、危険な物はほかの人に預け、医師へ連絡してください。差し迫った危険がある場合は、地域の救急または警察へ電話します（中国大陸では120、110）。秘密にすると約束してはいけません。
関係の中に危害が生じた場合、たとえば相手があなたを唯一の出口にし、圧力をかけたり、関係そのものが安全でなくなったりした場合、それはあなたの愛が足りないからではありません。まず双方の安全を守ります。必要であれば、一人で担ってきた関わりをいったん止め、牧師、家族、専門家に引き継いでもらいます。境界線を設けることは愛の不足ではなく、以前と同じ連絡を保ち続けることだけが目標でもありません。
1. 「愛には偽りがあってはならない」は、この箇所の土台です。 愛は本物であり、口先だけで終わりません。長く寄り添う時には、自分の限界を正直に認め、疲れていないふりや、答えを知っているふりをしないことも含まれます。
2. 12節の三つ。 望みは神が将来成就される約束へ向かい、忍耐は患難の中で踏みとどまること、常に祈ることは、祈り続けて簡単にあきらめないことです。どれも、すぐに完成するものではありません。
3. 「泣く者と共に泣きなさい」。 動詞は共に泣くことであって、泣き止ませることではありません。その人の感情の中に入り、そこから引っ張り出そうとしないことです。
4. 「自分が知者だと思いあがってはならない」（16節）。 長く寄り添うほど陥りやすい過ちです。本人よりも自分のほうが、その人のすべきことを分かっていると思ってしまいます。
5. テサロニケ第一5:14は、本当の必要に応じて関わるよう教えます。 気落ちしている人は励まし、弱い人は助け、怠惰な人は戒めます。これは人を永遠に分類することでも、医学的な診断でもありません。気落ちしている人や病気の人を反抗的だと決めつけて責めないことが大切です。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで分かち合ったことを、外で言い広めることはしません。ただし例外があります。現在進行中の危害、子どもや自分で身を守れない人の安全、または誰かが今すぐ自分やほかの人を傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な守秘を約束できません。通常はまず本人とできる限り相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分で身を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、地域の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険があればその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：病気の人、高齢者、子ども、あるいは長い間つらい思いをしている友人を世話したことがありますか。いちばん疲れたのは、どの時期でしたか。（初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に、一言、二言で十分です。誰のことかを言う必要はありません。「最初ではなく、途中がいちばん大変だった」と言う人も多いでしょう。それが、今日一緒に考えることです。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、ローマ12章9～21節を読みます。パウロは、愛には偽りがあってはならず、悪を憎み退け、善に親しみ結ぶようにと語ります。兄弟の愛をもって互いに慈しみ、進んで尊敬し合い、熱心でうむことなく、霊に燃え、主に仕えるよう勧めます。望みをいだいて喜び、患難に耐え、常に祈り、貧しい聖徒を助け、努めて旅人をもてなすようにと語ります。迫害する者を祝福し、のろわず、喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣きます。互いに思うことを一つにし、高ぶらず、低い者たちと交わり、自分が知者だと思いあがってはなりません。悪をもって悪に報いず、できる限りすべての人と平和に過ごします。自分で復讐せず、神の怒りに任せ、悪に負けず、善をもって悪に勝ちます。関連する箇所はテサロニケ人への第一の手紙5章です。怠惰な者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、すべての人に対して寛容であるようにと語られています。今日は、どうすれば長く寄り添えるかを一緒に考えます。
1. 9-13節を読みます。パウロはここで何をするよう命じていますか。その中で、「時間」と関係するものはどれですか。
リーダーへのヒント：愛には偽りがあってはならないこと、互いに慈しむこと、互いに尊敬し合うこと、熱心でうむことなく、霊に燃えることです。時間と関係するのは12節です。望みをいだいて喜び、患難に耐え、常に祈ります。
2. 14-18節を読みます。15節は、どの二つを命じていますか。16節は、何をしないよう注意していますか。
リーダーへのヒント：喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣きます。高ぶった思いをいだかず、低い者たちと交わり、自分が知者だと思いあがらないことです。
3. テサロニケ第一5:14を読みます。この節は、どのような人々を挙げ、それぞれにどう関わるよう語っていますか。
リーダーへのヒント：怠惰な者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、すべての人に対して寛容であるようにと語ります。気落ちしている人や弱い人は、「戒める」対象として挙げられていないことに注目してください。
4. 「泣く者と共に泣きなさい」と、「泣かないよう説得すること」には、どのような違いがありますか。長く寄り添ううちに、なぜ前者から後者へ移りやすいのでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ります。共に泣くとは、その人の感情の中へ入ることです。泣かないよう説得したくなるのは、しばしば私たち自身がその苦しみに耐えられないからです。長く関わって力が足りなくなると、早く結果を見たくなります。
5.（時間があれば扱う問い）「愛には偽りがあってはならない」という言葉は、この箇所の冒頭にあります。寄り添う時の「偽り」には、どのようなものがあるでしょうか。
リーダーへのヒント：疲れていないふり、答えを知っているふり、「いつでも連絡して」と言いながら、心の中では連絡してほしくないと思うことなどです。無理なふりをしない人のほうが、長く寄り添えます。正直に話すと相手を傷つけないか、相手を押し返さずにどう伝えられるかも話せます。
6. 「小心な者」を「怠惰な者」と同じように扱うと、何が起こりますか。
リーダーへのヒント：「元気を出すべきだ」「そうなるのは信仰がないからだ」という戒めの言葉を口にしてしまいます。これは教会で起こりやすい傷つけ方の一つです。必要を見分ければ、かける言葉も変わります。
7. 長く寄り添う中で、どのような身体や感情の合図から、自分に休息、分担、助けが必要だと気づけますか。（誰のことか、具体的に何があったかを話す必要はありません。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：まずリーダーが自分のことを話してください。眠れない、メッセージを見るとからだが緊張する、避け始める、心にいらだちがたまる、などです。こうした合図は、愛がないことを意味しません。気づくほうが、長く寄り添えます。批評したり、すぐ助言したりしません。
8. 今週、寄り添うことを、もっと小さく、続けられる形にするために、何をしたいですか。
リーダーへのヒント：できるだけ具体的にします。返事を求めない短いメッセージを一日一通送る、ほかの兄弟姉妹と交代する、牧師に相談する、自分にも休息や話を聞いてもらう時間を用意する、などです。この後の行動リストにつなげます。
一人のメンバーにローマ12:12、15をゆっくり読んでもらい、続いてテサロニケ第一5:14を読んでもらいます。皆で二分間静まり、それぞれ心の中で考えます。今、私は誰に寄り添っているだろう。誰が私に寄り添ってくれているだろう。その後、希望する人は短くひと言、ふた言祈ります。自分に忍耐と正直さを与えてくださるよう祈り、寄り添っている相手を神ご自身が守ってくださるよう祈ります。名前を言う必要はありません。寄り添う人のために祈ることもできます。その人にも寄り添いが必要です。声に出したくない人は、静かに祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰の立場を表明することも求めません。最後にリーダーがまとめ、グループの人々のために感謝し、執り成します。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリにもグループチャットにも書きません。後のケアが必要な時は、通常まず本人の同意を得て、必要な一、二点だけを非公開で記録します。子どもや自分で身を守れない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、直ちに地域の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
次のように始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、初めの熱意はあっても、長く続くと私たちは力を失います。どうか私たちの愛を偽りのないものにしてください。力があるふりも、答えを知っているふりもしないようにしてください。患難に耐える心を与え、急いで結果を求めないようにしてください。共に泣く心を与え、相手をすぐに苦しみから引っ張り出そうとしないようにしてください。私たちが寄り添っている人を、あなたは私たち以上に慈しんでおられます。その人の病も暗闇も、私たちには治せません。あなたご自身が守り、医師と、助ける人を備えてください。寄り添う人にも目を留め、休息と、話せる相手を与えてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人ひとりが次の中から一つを選び、今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次の集まりで話すことができます。できなかった時は、妨げになったことを祈りに持って行きましょう。
「感情が新しくされる歩みは、何を愛するかから始まる」（ガラテヤ 5:16-26）か、「うつの人に寄り添う」（ヨブ 2:1-13）を選べます。