感情の応答がきよめられる, 第12課. 読む ヨブ記 2:1-13. 助けたいのに、口を開けば「前向きに考えて、もっと祈って」と言い、ますます相手を遠ざけてしまう
中心聖句：ヨブ記 2:1-13
ヨブの三人の友は、後になって多くの間違ったことを語りました。しかし初めに彼らがしたことは、寄り添いについて心に残る情景を示しています。わざわざ訪ねて来た。声を上げて泣いた。ヨブと共に地面に座った。そして七日七夜、一言も語らなかった。寄り添いで学ぶべきことの多くは、何を語るかではなく、座ることを選べるかどうかにあります。
身近な人がうつ状態にある時、特につらく感じることがあります。助けたいのに、助けようとするほど離れていく。
口を開けば、「気持ちを切り替えて」「もっと外へ出て歩いたら」「もっと祈れば大丈夫」。相手は笑って「分かった」と言いますが、その後メッセージに返事をしなくなります。私たちにも不満が残ります。善意で言ったのに。
ヨブ記2章の最後の三節は、寄り添いについて聖書で最もよく知られた箇所の一つです。
この章はまず、ヨブの状況を説明します。足の裏から頭の頂まで、いやな腫れ物ができ、灰の中に座り、陶器の破片で自分の身をかいていました（ヨブ 2:7-8）。妻は、「神をのろって死になさい」と言いました（ヨブ 2:9）。ヨブは、「われわれは神から幸をうけるのだから、災をも、うけるべきではないか」と答えます（ヨブ 2:10）。ここで、この言葉を語ったのはヨブ自身であることに注目してください。同じ言葉でも、ほかの人から言われれば、まったく違って聞こえます。この違いは、後でもう一度出てきます。
そこへ三人の友が登場します。
時に、ヨブの三人の友がこのすべての災のヨブに臨んだのを聞いて、めいめい自分の所から尋ねて来た。すなわちテマンびとエリパズ、シュヒびとビルダデ、ナアマびとゾパルである。彼らはヨブをいたわり、慰めようとして、たがいに約束してきたのである。（ヨブ記 2:11）
彼らが初めにしたことは、一つずつ数える価値があります。（ここで一つ説明しておきます。聖書は現代医学の用語を使って、ヨブに診断を下していません。 この課では、非常に深い苦しみにあったヨブに友が寄り添った姿から、うつ状態やほかの深い落ち込みの中にいる人のそばに、どういればよいかを学びます。）
第一に、わざわざ訪ねて来ました。 「めいめい自分の所から尋ねて来た」。三人は互いに約束し、それぞれの場所からやって来ました。通りがかりでも、言葉を伝言しただけでもありません。寄り添いには、時間も道のりも必要です。
第二に、彼らは泣きました。 「彼らは目をあげて遠方から見たが、彼のヨブであることを認めがたいほどであったので、声をあげて泣き」（ヨブ 2:12）。聖書は、彼らが見た途端に泣いたとだけ記し、何を準備して来たかは語っていません。
第三に、彼らはヨブの状況に入りました。 めいめい自分の上着を裂き、天に向かってちりを打ち上げ、自分たちの頭の上にまき散らしました（ヨブ 2:12）。これは当時、悲しみを表す行為でした。清潔な場所に立ってヨブを慰めたのではなく、彼と同じ行動をしたのです。
第四に、彼らは口を閉じました。
こうして七日七夜、彼と共に地に座していて、ひと言も彼に話しかける者がなかった。彼の苦しみの非常に大きいのを見たからである。（ヨブ記 2:13）
七日七夜です。聖書が示す理由は、彼の苦しみが非常に大きかったからです。沈黙している間、彼らが心の中で何を考えていたかは書かれていません。少なくともこの七日間、彼らはヨブの苦しみを急いで説明しようとせず、そばにとどまりました。
この箇所はよく引用されますが、その後に注目する人は多くありません。3章でヨブが口を開くと、三人の友も語り始めます。その後、書の大部分で、彼らは道理を説き、原因を探し、ヨブが苦しむのは罪を犯したからだと決めつけます。書の終わりで神が責められたのは、ご自分について正しく語らなかったこの友たちです。
ですから、問題は「口を開いた」こと自体ではありません。彼らはヨブの言葉を本当に聞かず、間違った因果関係を急いで当てはめ、苦しみを説明しようとしました。
箴言には、間違った言葉がどのように感じられるかを非常に正確に描く一節があります。
心の痛める人の前で歌をうたうのは、寒い日に着物を脱ぐようであり、また傷の上に酢をそそぐようだ。（箴言 25:20）
寒い日に着物を脱がせれば、人は寒さにさらされます。口語訳は「傷の上に酢をそそぐ」と訳し、中国語和合本は「天然のアルカリ土に酢を注ぐ」と訳しています。どちらも、時に合わない行動が相手をさらに傷つけたり、激しい反応を起こしたりする情景です。箴言は二つの場違いな行動を通して、心の痛める人の前で明るい歌をうたうと、その人をさらに苦しませることがあると示します。
では、具体的に何をすればよいのでしょうか。
次のような言葉は控えます。 気持ちを切り替えて。考えすぎないで。もっと祈れば大丈夫。喜ばなければ。あなたよりつらい人はたくさんいる。神にはきっとよい御心がある。神があなたを成長させておられるのです。これらは真心から出た言葉かもしれませんが、多くの場合、相手の痛みを聞くより先に語られています。 私たちが急いで励ますのは、自分自身の不安を和らげたいからである場合もあります。
語ることのできる言葉があります。 何と言えばよいか分からないけれど、そばにいたいと思っています。本当に大変なことですね。話したければ聞きます。話したくなければ、一緒に座りましょう。
問いを具体的にし、同時に断る余地を残します。 うつ状態にある人には、「何が必要ですか」と答える力さえないことがよくあります。そこで、一つか二つの具体的な選択肢を出せます。「水曜日に食事を一食届けてもよいですか」「受診の受付へ一緒に行きましょうか」。相手が選べるようにし、「必要ありません」とも言えるようにします。
連絡は短く、返事を求めず、頻度は先に本人へ尋ねます。 「今日、あなたのことを思い出しました。返信はいりません」。数日おきに、このような短いメッセージを送る方が、一度の長い話よりも人を支えることがあります。ただし、まず「数日おきに声をかけたら、気にかけてもらえていると感じますか。それとも負担になりますか」と尋ねてください。
もう一つ、大切なことがあります。 寄り添う人は医師ではありません。うつ病は罪でも、信仰不足の証拠でもありません。受診し、医師の指示どおりに薬を飲み、心理カウンセリングを受けることは、どれも不信仰ではありません。精神科・心療内科の受診を勧め、必要であれば、受付へ行き、待合室に座るところまで付き添ってください。中国大陸では心理援助ホットライン12356へ、ほかの地域では現地のこころの危機相談窓口へ連絡できます。自分を傷つけようという思いが語られたら、秘密にすると約束してはいけません。実際に助けられる人へ伝え、一人にせず、危険物はほかの人に預けます。差し迫った危険がある場合は、現地の救急または警察へ連絡してください（中国大陸では120・110）。
最後の一言は、寄り添う側の人へ向けたものです。あなたがその人を治す必要はありません。 あなたにできるのは、そこにいることです。七日七夜、地に座った三人は、口を開く前までは、聖書の中で最もよい慰め手でした。
1. 「めいめい自分の所から尋ねて来た」。 寄り添いには、道のりと時間が必要です。ひと言を伝えるだけでは、寄り添ったことにはなりません。
2. 彼らはまず泣き、それから座りました。先に台詞を用意したのではありません。 相手の状況に心を打たれること自体が、共にいることの一つの姿です。
3. 「彼の苦しみの非常に大きいのを見たからである」と、聖書は理由を示します。 彼らが心で何を考えていたかは記されていません。分かるのは、この七日間、彼らが急いで説明せず、そばにとどまったことです。
4. 彼らの誤りは、その後に現れます。 3章以降、原因を探し、ヨブが苦しむのは罪を犯したからだと決めつけ始めます。書の終わりで、神は彼らがご自分について正しく語らなかったと責められます。問題は「口を開いた」ことではなく、よく聞かないまま、間違った因果関係で苦しみを急いで説明したことです。
5. 「われわれは神から幸をうけるのだから、災をも、うけるべきではないか」は、ヨブ自身が語った言葉です。 苦しむ本人は、自分についてこのように語るかもしれません。ほかの人がそれを用いて説得すれば、まったく別の言葉になります。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループの中で話したことを、外へ持ち出して言い広めません。ただし、一つだけ例外があります。今も続いている被害、子どもや弱い立場にある人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常はまずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険がある時はその場で助けを求め、本人を一人にしません。
ウォームアップ：具体的な人や出来事を挙げずに話してください。どのように寄り添ってもらうと、少し安心できますか。（一言、一食、一本の電話など、何でもかまいません。話したくなければ飛ばせます。初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気軽に一言、二言で話してください。多くの人が挙げるのは、ごく小さなことであり、「何を言ったか」ではないことも少なくありません。この問いが、今日の方向づけになります。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです）
この課ではヨブ記2章を読みます。サタンは主の前に来て、人は自分の命のためなら、持っているすべての物をも与えると言いました。主は、ヨブをサタンの手に渡しますが、ただ彼の命を助けよ、と境界を定められました。サタンはヨブを撃ち、足の裏から頭の頂まで、いやな腫れ物で悩ませました。ヨブは灰の中に座り、陶器の破片で自分の身をかきました。妻は、なおも堅く保って自分を全うするのか、神をのろって死になさい、と言いました。ヨブは、あなたの語ることは愚かな女の語るのと同じだ、われわれは神から幸を受けるのだから、災をも受けるべきではないか、と答えます。このすべての事において、ヨブはくちびるをもって罪を犯しませんでした。続いて、三人の友エリパズ、ビルダデ、ゾパルは、ヨブに臨んだすべての災いを聞き、めいめい自分の所から、いたわり慰めるために尋ねて来ました。遠方からヨブを見ても彼だと認めがたいほどだったので、声を上げて泣き、上着を裂き、ちりを自分たちの頭の上にまき散らしました。七日七夜、ヨブと共に地に座り、一言も話しかけませんでした。彼の苦しみが非常に大きかったからです。併せて読む箴言25章には、心の痛める人の前で歌をうたうのは、寒い日に着物を脱ぐようであり、傷の上に酢を注ぐようだ、とあります。今日は、うつ状態にある人へどのように寄り添うか、一緒に考えます。
1. 1-6節を読みます。この箇所は、どのような状況を説明していますか。神はサタンに、どのような制限を与えられましたか。
リーダーへのヒント：サタンは、人は自分の命のためなら、持っているすべての物をも与えると言いました。神は、「彼はあなたの手にある。ただ彼の命を助けよ」と言われました。境界が定められています。ここは深く掘り下げず、状況の説明にとどめます。
2. 7-10節を読みます。ヨブはどのような状態でしたか。妻は何と言いましたか。ヨブはどう答えましたか。
リーダーへのヒント：足の裏から頭の頂まで、いやな腫れ物ができ、灰の中に座って陶器の破片で自分の身をかきました。妻は、神をのろうように言いました。ヨブは、われわれは神から幸を受けるのだから、災をも受けるべきではないか、と答えました。この言葉を語ったのはヨブ自身であることに注目してください。
3. 11-13節を読みます。三人の友は、どのようなことをしましたか。最後の一文は、その理由を何と述べていますか。
リーダーへのヒント：めいめい自分の所から尋ねて来ました。遠方から見て声を上げて泣き、上着を裂き、ちりを頭の上にまき散らしました。七日七夜、ヨブと共に地に座り、一言も語りませんでした。理由は、彼の苦しみが非常に大きかったからです。
4. 聖書には「ひと言も彼に話しかける者がなかった」とあります。なぜ、それがこの時には正しいことだったのでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取ってください。この時の痛みには、論評は必要ありませんでした。続けて、私たちはなぜ、それほど急いで話したくなるのか尋ねてもよいでしょう。多くの場合、沈黙に耐えられないのは自分の方だからです。
5.（時間があれば扱う問い）同じ人たちが、座っている間は正しく、道理を語り始めると間違いました。この移り変わりから、何を学べるでしょうか。
リーダーへのヒント：3章以降、彼らは原因を探し、ヨブが罪を犯したとほのめかします。書の終わりで、神が責められたのは彼らです。善意と正しい道理があっても、人を傷つけることがあると覚えてください。
6. 箴言25:20を読みます。「寒い日に着物を脱ぐ」「傷の上に酢をそそぐ」とは、どのような感覚を描いていますか。私たちがよく語るどのような言葉に、同じ働きがあるでしょうか。
リーダーへのヒント：時に合わない明るさが、苦しむ人に向けられることです。よくある言葉には、「気持ちを切り替えて」「考えすぎないで」「もっと祈れば大丈夫」「喜ばなければ」「あなたよりつらい人はたくさんいる」「神にはきっとよい御心がある」などがあります。リーダーが、まず自分も語ったことがあると認めてもよいでしょう。
7. 善意から出たのに、人をさらに孤独にさせるかもしれない、どのような言葉を聞いたことがありますか。（自分の経験を話す時は、誰が語ったかも、詳しい事情も説明する必要はありません。初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：リーダーが先に自分の例を話すと、ほかの方も話しやすくなります。誰にも恥ずかしい思いをさせないでください。大切なのは、誰かを責めることではなく、このような言葉の特徴に気づくことです。
8. 今週、深い落ち込みの中にいる一人のために、どのような具体的な行動を一つ取りたいですか。
リーダーへのヒント：具体的であるほどよく、また相手が「必要ありません」と言える形にしてください。「水曜日に食事を一食届けてもよいですか」「受診に付き添いましょうか」。まず、何日おきに声をかけるのがよいか尋ねることもできます。「必要なら連絡してください」と一言だけ送らないようにします。続く行動リストもこの方向に沿っています。
まず一人の方にヨブ記2:11-13をゆっくり読んでもらい、二分間静かにします。それぞれが、今、深い落ち込みの中にいる一人を思い浮かべます。名前を口にする必要はありません。その後、願う方は短くひと言、ふた言祈ってください。その人を神が守ってくださるように、また自分には共に座る心を与えてくださるように求めます。「すぐによくなるように」と祈る必要はありません。神がその人に寄り添う人をつかわし、一日を過ごす力を毎日与えてくださるよう求めることができます。声に出したくない方は、黙って祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰の立場を表明することもまったく求めません。最後にリーダーがまとめ、グループの一人ひとりのために感謝し、執り成します。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリにもグループチャットにも書きません。後のケアが必要な時は、通常まず本人の同意を得て、必要な一、二点だけを非公開で記録します。子どもや自分で身を守れない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
次のように始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、私たちはしばしば急いで話します。本当は、自分自身がその沈黙に耐えられないからです。どうか、座ることを選ぶ心を与え、急いで説明したり、励ましたりしないようにしてください。非常に深い苦しみの中にいる兄弟姉妹を守り、今日必要な力を与え、ふさわしい治療と寄り添いを備えてください。その人のそばにとどまる足、助けようとする手、静かに聞き、時にかなった言葉を語る知恵を、私たちに与えてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人ひとりが次の中から一つを選び、今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次の集まりで話すことができます。できなかった時は、妨げになったことを祈りに持って行きましょう。
「もう少し長く寄り添う」の課（ローマ 12:9-21）、または「嘆くことを学ぶ」の課（サムエル下 1:17-27）を選べます。