感情の応答がきよめられる, 第8課. 読む ヨブ記 3 章. 「生きていても意味がない」と思ったことがあっても、信仰がないと思われるのが怖く、誰にも話せない
中心聖句：ヨブ記 3 章
ヨブは灰の中に座り、自分の生まれた日をのろって口を開きました。「わたしの生れた日は滅びうせよ」。聖書は一章を丸ごと使ってこの嘆きを残し、すぐそばに叱責の言葉を添えて彼をさえぎることはしませんでした。書の終わりで神から厳しく責められたのは、道理を説いた三人の友です。「生きていたくない」と思ったことのある人は、聖書の中で異質な存在ではありません。
口にすると周りを驚かせてしまうため、多くの人が語らずにいる痛みがあります。もう生きていたくない。
それは一瞬よぎる思いかもしれません。今日、目を覚まさずに済めばよかったのに。あるいは、長い間、繰り返し心を巡っていることもあります。こう思ったことのある人は、まず自分を責めてしまいがちです。クリスチャンがこんなことを考えてよいのだろうか。こうしてますます口にできず、一人で抱え込みます。
ヨブ記3章には、この思いが聖書の中でどのように記されているかが示されています。
ヨブはすでに十人の子どもと全財産を失い、全身に悪性のはれ物ができ、灰の中に座っていました。三人の友が訪ねて来て、七日七夜、一言も語りませんでした。その後、こう記されています。
この後、ヨブは口を開いて、自分の生れた日をのろった。（ヨブ記 3:1）
彼は、自分の生まれた日と「男の子が、胎にやどった」と告げた夜は滅びうせよ、その日は暗くなれ、と言いました（ヨブ 3:3-4）。それから「なにゆえ」という問いが次々に続きます。
なにゆえ、わたしは胎から出て、死ななかったのか。腹から出たとき息が絶えなかったのか。（ヨブ記 3:11）
彼は死を、ひと息つける場所のように描きます。そこでは悪人も、あばれることをやめ、疲れた者も、休みを得、捕われ人も共に安らかになる、と言います（ヨブ 3:17-18）。さらに、この痛みを極めて正確に言い表す一節があります。
このような人は死を望んでも来ない、これを求めることは隠れた宝を掘るよりも、はなはだしい。（ヨブ記 3:21）
いくつか心に留めてください。
第一に、ヨブがのろったのは自分の生まれた日であって、神ではありません。 妻は以前、神を捨てるよう彼に言いましたが、ヨブはそうしませんでした。この章は、三人の友の前で発した嘆きであり、神に直接呼びかけてはいません（後の章になって、彼は神へ直接語り始めます）。それでも、これらの言葉は削られず、神の言葉の中に残されました。
第二に、聖書は一章を丸ごと使ってこの嘆きを残しています。 全二十六節です。すぐそばに叱責の言葉を差し込んで、彼をさえぎることはしません。神の言葉には、「生まれてこなければよかった」と語る人のための場所があります。
第三に、書の終わりで厳しく責められたのは、三人の友です。 神は彼らにこう言われました。
わたしの怒りはあなたとあなたのふたりの友に向かって燃える。あなたがたが、わたしのしもべヨブのように正しい事をわたしについて述べなかったからである。（ヨブ記 42:7）
彼らの問題は、単に「言っていることは正しいが、時機が悪い」というだけではありませんでした。 彼らは、あまりにも単純な因果応報の説明を当てはめて、ヨブを罪ある者と決めつけました。神は、彼らがご自分について語ったことはヨブのように正しくなかった、と明言されました。（後に神はヨブにも直接問いかけ、その限られた理解を正されました。しかし聖書は、3章の嘆きだけを罪と定めることも、彼が生まれなければよかったと願ったために彼を追い出すこともしていません。）
聖書で同じようなことを語ったのは、ヨブだけではありません。エリヤは、れだまの木の下で死を願いました。エレミヤは自分の生まれた日をのろいました。ヨナは二度、「わたしにとっては、生きるよりも死ぬ方がましだからです」「生きるよりも死ぬ方がわたしにはましだ」と言いました。これらの記録を合わせて読むと、苦しみや死を願う言葉によって、人が自動的に信仰共同体の異質な存在になるわけではないことが分かります。ただし、神の応答は一人ひとりに対して同じではありません。列王紀上19章は特に、神がまずエリヤに食べさせ、飲ませ、休ませたことを記しています。ヨブ記とエレミヤ書では、苦しみの言葉が省かれずに聞き取られています。
詩篇102篇は、このような状態をさらに詳しく描きます。日が煙のように消え、骨は炉のように燃え、心は草のように撃たれて枯れ、食事を忘れるほどになり、眠らずに目をさまし、屋根の上のひとりのすずめのようだ、とあります（詩篇 102:3-7）。食欲、睡眠、からだの痛み、孤独。これらは古い詩篇にすでに記されています。 こうした状態はうつ病にも現れることがありますが、この数節だけで詩人に現代の診断名をつけることはできません。そしてこの詩は、「主よ、わたしの祈をお聞きください。わたしの叫びをみ前に至らせてください」（詩篇 102:1）と始まります。このような状態もまた、祈りになり得るのです。
そこで、この課では三つのことを明確にします。
一つ目。うつ病は罪ではなく、信仰不足の証拠でもありません。 ヨブ、エリヤ、エレミヤ、ヨナは皆、非常に深い苦しみの中で、死を願ったり、生まれなければよかったと語ったりしました。少なくとも、こうした思いが浮かんだからといって、人が自動的に信仰共同体の異質な存在になるわけではないことが分かります。うつ病を一律に「霊性が足りない」「悪霊の働きだ」と語ることは、聖書に沿わないばかりか、その人から安心して話せる場所を奪います。
二つ目。こうした思いは、押し込めず、真剣に受け止める必要があります。 「生きていたくない」と思った時には、四つの具体的な行動を取ってください。今日中に一人へ話すこと（牧師、家族、友人に、たとえ「最近こういう思いがあります」と一言だけでも伝えてください）。**一人でいないこと。**危険になり得る物をほかの人に預けること（薬や刃物など）。そして、専門的な支援につながることです。中国大陸では全国共通の心理援助ホットライン12356に電話するか、発熱が続けば受診するのと同じように、精神科・心療内科を受診してください。ほかの地域では、現地のこころの危機相談窓口へ連絡してください。具体的な方法や時刻をすでに考えている、または手元に危険物がある場合は、直ちに120・110（ほかの地域では現地の緊急通報番号）へ連絡し、誰かがそばにいてください。
三つ目。寄り添う人は言葉を減らし、共に座ることです。 ヨブの三人の友は、訪ねて来た初めに一つ正しいことをしました。七日七夜そばにいて、一言も語らなかったのです。口を開いてから、事態は悪くなりました。
最後に、この章は明るい結末を迎えません。次の章から、ヨブの友は道理を説き始めます。光がまだ来ていない時に、その人が最後まで言葉を語ることを、聖書は許しています。 私たちも互いに、そのような余地を差し出すべきです。
1. 彼がのろったのは生まれた日であって、神ではありません。 この章は友の前で発した嘆きであり、神に直接呼びかける祈りではありません。それでも、この言葉は神の言葉の中に残されています。
2. 聖書は一章を丸ごと使って、この嘆きを残しました。 すぐそばに叱責の言葉を差し込み、彼をさえぎることはしません。神の言葉には、「生まれてこなければよかった」と語るための場所があります。
3. 書の終わりで厳しく責められたのは、三人の友です（ヨブ 42:7）。 彼らはあまりにも単純な因果応報の説明を当てはめて、ヨブを罪ある者と決めつけました。寄り添う人が特に覚えておくべきなのは、道理が正しくても、その言葉が適切とは限らないということです。
4. 詩篇102篇には、からだの状態が記されています。 食事を忘れ、眠らずに目をさまし、骨が火のように燃え、屋根の上のひとりのすずめのようになる。これは「気の持ちよう」では解決できません。からだもすでにその苦しみの中にあります。しかし、この数節だけで詩人に現代の診断名をつけることもできません。
5. この章には明るい結末がありません。 無理に付け加えないでください。最後まで話してもらうことが、寄り添いの第一歩です。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループの中で話したことを、外へ持ち出して言い広めません。ただし、一つだけ例外があります。今も続いている被害、子どもや弱い立場にある人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常はまずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険がある時はその場で助けを求め、本人を一人にしません。今日の課で扱うのは、まさにこのような状況です。そのため、この言葉は特に大切です。
ウォームアップ：聖書を読んでいて、「こんなことまで聖書に書かれているのか」と驚いた箇所はありますか。（初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気軽に一、二文で話してください。この問いは今日の話への導入です。聖書は、私たちが思う以上に正直に書かれています。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです）
この課ではヨブ記3章を読みます。ヨブは十人の子どもと全財産を失い、全身に悪性のはれ物ができ、灰の中に座っていました。三人の友が訪ねて来て、七日七夜、一言も語りませんでした。その後、ヨブは自分の生まれた日をのろって口を開きました。自分の生まれた日と「男の子が、胎にやどった」と告げた夜は滅びうせよ、その日は暗くなれ、と言います。そして「なにゆえ」と繰り返し問います。なにゆえ、わたしは胎から出て死ななかったのか。腹から出た時、息が絶えなかったのか。なにゆえ、ひざがわたしを受けたのか。そうであれば、今ごろ伏して休み、眠って安らかであっただろう、と語ります。そこでは悪人もあばれることをやめ、疲れた者も休みを得ます。さらに、なにゆえ悩む者に光を賜うのか、死を望んでも来ない、と言います。最後には、安らかでなく、穏やかでなく、休みを得ない、ただ悩みのみが来る、と語ります。併せて読む詩篇102篇には、心が草のように撃たれて枯れ、食事を忘れ、眠らずに目をさまし、屋根の上のひとりのすずめのようだとあります。今日は、生まれなければよかったと願う人について、一緒に考えます。
1. 1-10節を読みます。ヨブがのろったのは何ですか。神をのろいましたか。
リーダーへのヒント：自分の生まれた日と、生まれた夜をのろいました。神をのろってはいません。この点を皆ではっきり確認してください。
2. 11-19節を読みます。ヨブは死をどのように描いていますか。彼が求めているのは何ですか。
リーダーへのヒント：伏して休み、眠ること、王や参議と共に安らかにいることにたとえています。そこでは悪人もあばれることをやめ、疲れた者も休みを得、捕われ人も共に安らかになります。彼が求めているのは休みです。この点に注目してください。
3. 20-26節と詩篇102:3-7を読みます。この二箇所には、どのような具体的なからだの状態が描かれていますか。
リーダーへのヒント：うめきは水のように注ぎ、安らかでなく、穏やかでありません。詩篇では、骨が火のように燃え、食事を忘れ、眠らずに目をさまし、屋根の上のひとりのすずめのようになります。からだと感情はつながっています。
4. 聖書はこの二十六節をそのまま残し、削除も注釈の追加もしていません。この事実自体は、何を示しているでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取ってください。神の言葉には、「生まれてこなければよかった」と語る人のための場所があります。私たちのグループには、その言葉を受け止める場所があるでしょうか。それを口にした人は、どのように迎えられるでしょうか。
5.（時間があれば扱う問い）ヨブ42:7を読みます。神が最後に責められたのは誰ですか。このことは、人を慰める私たちに何を教えますか。
リーダーへのヒント：責められたのは、道理を説いた三人の友です。道理が正しくても、その言葉が適切とは限りません。私たちが慰めようとしてよく口にする言葉は、苦しみの中にいる人にはどのように聞こえるか、一緒に考えてみてください。
6. ヨブの友は訪ねて来た初め、七日七夜、一言も語りませんでした。この箇所から学ぶ価値があるのはなぜでしょうか。
リーダーへのヒント：その七日間、彼らは正しく行動しました。口を開いてから問題が始まりました。寄り添いの第一歩は、説明することではなく、共に座ることである場合が少なくありません。
7. もし身近な人から「もう生きていたくない」と言われたら、あなたはどう応答しますか。（初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：この問いで自分の体験を語る必要はありません。応答を練習します。リーダーは次のことを明確に説明し、書き留めてください。話してくれたことに感謝する。一人にしない。具体的な方法や時刻、入手できる危険物があるか確かめる。危険な物を遠ざける。その日のうちに支援へつなぐ。中国大陸では12356に電話するか、精神科・心療内科へ付き添う。差し迫った危険がある場合は、直ちに120・110（ほかの地域では現地の緊急通報番号）へ連絡する。 また、秘密にすると約束してはいけないことも覚えてください。
8. 今週、誰のために、どのような一つの行動を取りたいですか。
リーダーへのヒント：具体的であるほどよいでしょう。落ち込んでいると知っている方へ、回復を急かさないメッセージを送る。現地の心理援助ホットラインと受診先を調べて保存する。もし自分に今こうした思いがあるなら、今週一人へ話し、受診予約を取る。続く行動リストもこの方向に沿っています。
まず一人の方に詩篇102:1-7をゆっくり読んでもらい、二分間静かにします。その後、願う方は一、二文で祈ってください。自分のためでも、暗闇の中にいる方のためでもかまいません。名前も詳しい事情も語る必要はありません。今回の祈りは、感謝で締めくくらなくてもかまいません。 また、「すぐによくなるように」と求めなくてもよいのです。ただ、神が聞いてくださるようにと祈ることができます。声に出したくない方は、黙って祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰の立場を表明することもまったく求めません。最後にリーダーがまとめ、グループの一人ひとりのために感謝し、執り成します。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリにもグループチャットにも書きません。後のケアが必要な時は、通常まず本人の同意を得て、必要な一、二点だけを非公開で記録します。子どもや自分で身を守れない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
次のように始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、わたしたちの祈りを聞き、わたしたちの叫びをみ前に至らせてください。今は言葉さえ出ず、うめきしか残っていない人がいます。あなたのしもべヨブも、かつてこのように灰の中に座りました。どうか、わたしたちにみ顔を隠さないでください。生まれなければよかったと願う人を顧み、そのからだを支え、そばへ人をつかわしてください。道理を説く人ではなく、座って共にいる人をつかわしてください。そのいのちをお守りください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人ひとりが次の中から一つを選び、今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次の集まりで話すことができます。できなかった時は、妨げになったことを祈りに持って行きましょう。
「忠実に仕えてきた人も崩れることがある」の課（エレミヤ 20:7-18）、または「うつの人に寄り添う」の課（ヨブ 2:1-13）を選べます。