感情の応答がきよめられる, 第6課. 読む 詩篇 25 篇. 一度過ちを犯したり、人前で非難されたりして以来、人に会うと隠れたくなり、自分は汚れていると感じる
中心聖句：詩篇 25 篇
今日、心の中にあるものを見分けるために、よく用いられる区別があります。罪責感は「私は間違ったことをした」と言いますが、恥はそれを「私という人間そのものが駄目だ」と広げます。詩篇25篇は、実際の罪と恥の両方を神の前に差し出し、多くの人には信じがたい一言を語ります。主は罪びとに道を教えられるのです。
悲しみとは違う重さがあります。顔を上げられない重さです。何年も前にしたことを思い出すたび、今でも顔が熱くなることがあります。人前で一度何かを言われてから、その人たちに会いそうになると遠回りしたくなることもあります。はっきりした理由を言えなくても、自分は汚れていて、人前に立つ資格も、まして神の前に立つ資格もないと感じることがあります。
まず二つの言葉を分けて考えます。罪責感は「私は間違ったことをした」と言います。行動に向くので、認め、正し、赦しを受けることができます。恥は「私という人間そのものが駄目だ」と言います。人全体に向くので、直す場所がなく、隠れるしかありません。多くの人の心では二つが絡み合っています。一つの実際の罪に、「私はもう終わりだ」という判決が重なります。この区別は、今の牧会で心に起きていることを見分けるためによく用いられる道具です。ヘブル語そのものの意味を説明しているのではありません。
詩篇25篇は、この二つを共に神の前に広げます。
詩人は仰ぎ望む言葉から始めます。「主よ、わが魂はあなたを仰ぎ望みます」（詩篇 25:1）。すぐに、はずかしめという言葉が続きます。「どうか、わたしをはずかしめず、わたしの敵を勝ち誇らせないでください」（詩篇 25:2）。ここでの「はずかしめ」は第一に、望みが裏切られ、敵に勝ち誇られることを指します。今日いう内面の羞恥心と全く同じではありませんが、どちらも顔を上げられなくなる所につながります。さらに、詩人は自分の実際の罪を語ります。
わたしの若き時の罪と、とがとを思い出さないでください。主よ、あなたの恵みのゆえに、あなたのいつくしみにしたがって、わたしを思い出してください。（詩篇 25:7）
彼は自分を潔白に見せようとはしません。「あの出来事はなかったことにしてください」と求めるのではなく、いつくしみにしたがって自分を思い出してほしいと願います。ここには大切な転換があります。自分は実はそれほど悪くないと証明して立つのではなく、神のご性質により頼んで立つのです。
続いて、この詩の鍵となる言葉があります。
主は恵みふかく、かつ正しくいらせられる。それゆえ、主は道を罪びとに教え、（詩篇 25:8）
ゆっくり読んでください。教えられる相手は「罪びと」です。 その理由は、主ご自身が恵み深く正しい方だからです。 その人が、まだそれほど悪くないからではありません。恥は、「もう少し良い人になったら、来る資格がある」とささやきます。この節は正反対です。神が恵み深い方だからこそ、道を間違えた人に、もう一度歩む道を教えてくださるのです。
11節はさらに率直です。「主よ、み名のために、わたしの罪をおゆるしください。わたしの罪は大きいのです」（詩篇 25:11）。中国語和合本の読み方では、詩人は罪が大きいことを、神の恵みをさらに必要とする理由として語ります。 「わたしの罪は大きいけれども」と読む解釈もあります。どちらの読み方でも、赦しを求める根拠は神の御名といつくしみにあり、自分がまだそれほど悪くないと証明することにはありません。罪が大きいなら口を開く資格はない、と人は考えますが、この節は逆の方向を示します。
後半で詩人は再び孤独に戻ります。「わたしをかえりみ、わたしをあわれんでください。わたしはひとりわびしく苦しんでいるのです」（詩篇 25:16）。恥は孤独と結びつくことがよくあります。知られるのが怖いため、一人で背負うしかなくなります。詩人はそれも言葉にしています。
新約聖書には、恥の行き着く先を示す言葉があります。
信仰の導き手であり、またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ、走ろうではないか。彼は、自分の前におかれている喜びのゆえに、恥をもいとわないで十字架を忍び、神の御座の右に座するに至ったのである。（ヘブル 12:2）
当時の十字架は、道端で裸にされ、人々に見られ、あざけられる、極めて恥辱に満ちた刑罰でした。イエスは恥を感じなかったのではありません。前に置かれた喜びのゆえに、恥をいとわず、それに歩みを止めさせなかったのです。主は公の恥辱を自ら忍び、それがどのようなものかをご存じです。そして救いを成し遂げられました。だから、罪責感と恥に押しつぶされている人は、自分の価値を証明して立とうとせず、主を仰ぎ見ることができます。
できることが幾つかあります。第一に、二つを分けます。 その出来事を書き、どの部分が自分の実際の過ちなのかを問います。それは認め、謝罪し、償えるものです。どの部分が「私という人間はもう終わりだ」という判決でしょうか。それは神の言葉ではありません。第二に、実際の罪には真剣に向き合います。 神に告白し、償えるものは償い、謝るべきことは謝ります。この道には出口があります。第三に、一人で背負わないでください。 恥は暗闇の中で力を持ちます。環境が安全なら、本当に信頼できる人、または資格を持つ専門家に話せます。受け止めてもらうことで、恥の支配が弱まることがあります。**話すことで危険が生じる可能性があるなら、まず専門家に、どのように、誰に話すべきか相談してください。**第四に、神のみ言葉で、その判決を置き換えます。 主は罪びとに道を教えられる。主よ、み名のために、わたしの罪をお赦しください。
もう一つ、はっきりさせる必要があります。自分が引き起こしたのではない恥もあります。 いじめられた人、侵害を受けた人、人前で辱められた人は、かえって自分が悪いと感じることがあります。それはあなたの罪ではありません。ほかの人がしたことを、あなたが罪として告白する必要はありません。心がそこから動けない状態が続くなら、牧師と資格を持つ専門家に相談してください。このような傷は、寄り添う人と共に歩む必要があります。
1. 「はずかしめ」と「罪やとが」は同じものではありません。 2節の「はずかしめ」は第一に、望みが裏切られ、敵に勝ち誇られることを指します。7節と11節は実際の罪を語ります。詩人は二つを共に神の前へ持って行きました。私たちも分けて見ることを学ぶ必要があります。
2. 「主は道を罪びとに教え」（8節）。 相手は罪びとであり、その理由は神が恵み深く正しい方だからです。この一言は、恥のささやく「もう少し良くなってから来なさい」という嘘を打ち壊します。
3. 「わたしの罪は大きいのです」（11節）。 中国語和合本では、これを赦しを求める理由として読みます。「罪は大きいけれども」と読む人もいます。どちらの読み方でも、根拠は神の御名といつくしみにあり、人の直感とは反対です。
4. 恥は、しばしば孤独と結びつきます（16節）。 知られるのが怖くて一人で背負い、長く一人で背負うほど、内なる判決の声が大きくなります。言葉にすることが、ほどいていく一歩です。
5. ヘブル 12:2の「恥をもいとわないで」。 イエスは恥を感じなかったのではなく、歩みを止めさせなかったのです。主は公の恥辱を自ら忍び、救いを成し遂げられました。だから、恥に押しつぶされている人は主を仰ぎ見られます。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで分かち合ったことを、外で言い広めることはしません。ただし例外があります。現在進行中の危害、子どもや自分で身を守れない人の安全、または誰かが今すぐ自分やほかの人を傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な守秘を約束できません。通常はまず本人とできる限り相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分で身を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、地域の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険があればその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：思わず後ろの方に立ちたくなるのは、どのような場面ですか。（大勢の集まり、写真撮影、指名されて発言する時など、何でもかまいません。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に一、二文で話し、理由は尋ねません。この問いは、「隠れたくなる」気持ちをグループで言葉にするだけです。根を掘り下げる必要はありません。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、詩篇25篇を読みます。詩人は、主よ、わが魂はあなたを仰ぎ望みます、わが神よ、わたしはあなたに信頼します、どうかわたしをはずかしめないでください、と語ります。主の道を知らせ、まことをもって導いてほしいと願い、若い時の罪と、とがとを思い出さず、いつくしみにしたがって自分を思い出してほしいと祈ります。続いて、主は恵み深く正しい方なので、罪びとに道を教え、へりくだる者を公義に導かれると語ります。また、主よ、み名のために罪を赦してください、わたしの罪は大きいのです、と祈ります。後半では、わたしをかえりみ、あわれんでください、ひとりわびしく苦しんでいます、心の悩みをゆるめ、苦しみから引き出し、すべての罪を赦し、魂を守り、はずかしめないでください、あなたに寄り頼んでいます、と祈ります。関連する箇所はヘブル人への手紙12章です。信仰の導き手であり完成者であるイエスは、前に置かれた喜びのゆえに、恥をいとわず十字架を忍ばれました。今日は、顔を上げられない時にどうすればよいかを一緒に考えます。
1. 1-7節を読みます。詩人は、神に何をしないでほしいと願っていますか。自分の過去について、どのように語っていますか。
リーダーへのヒント：自分をはずかしめず、敵を勝ち誇らせないでほしいと願います。若い時の罪と、とがを思い出さず、恵みといつくしみにしたがって自分を思い出してほしいと願います。人に見下されるはずかしめと、自分の実際の罪の両方を語っている点に注目してください。
2. 8-15節を読みます。8節では、神が罪びとをどのように扱われると語っていますか。その理由は何ですか。
リーダーへのヒント：罪びとに道を教えられます。その理由は、「主は恵みふかく、かつ正しくいらせられる」からです。この一文を二度読んでもらい、理由が人の側にないことに注目できます。
3. 16-22節を読みます。詩人は自分の状況をどのように語り、最後に何を願っていますか。
リーダーへのヒント：ひとりわびしく苦しみ、心の悩みが多いと語ります。神にかえりみてあわれみ、苦しみ悩みを顧み、すべての罪を赦し、魂を守り、はずかしめないでほしいと願います。
4. 「私は間違ったことをした」と「私という人間そのものが駄目だ」は、どう違うでしょうか。なぜ後の言葉は、人を隠れさせるのでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ります。前の言葉は行動を指し、認め、正し、赦しを受けられます。後の言葉は人全体を指し、直す場所がないため隠れるしかありません。自分の具体例を話すよう求めず、仕組みだけを考えてください。
5.（時間があれば扱う問い）11節は「わたしの罪は大きいのです」と語り、罪の大きさを赦しを求める理由にしています。普段の私たちの直感と、どこが違うでしょうか。
リーダーへのヒント：人は、罪が大きければ恥ずかしくて口を開けないと考えます。詩人は罪が大きいからこそ、神の御名による恵みをさらに必要とします。これが福音の向きです。
6. ヘブル 12:2を読みます。イエスが「恥をもいとわないで」十字架を忍ばれたとは、どういう意味でしょうか。顔を上げられない人にとって、何を意味しますか。
リーダーへのヒント：恥を感じなかったのではなく、歩みを止めさせなかったということです。当時の十字架は極めて恥辱に満ちた刑罰でした。主はその恥辱を自ら忍び、救いを成し遂げられました。恥に押しつぶされている人は、自分を証明して立とうとせず、主を仰ぎ見られます。
7. 「私という人間は駄目だ」という言葉が浮かぶ時、普段どうしますか。隠れますか、必死に自分の価値を証明しようとしますか、それとも別の反応をしますか。（初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：反応の仕方だけを話し、理由は尋ねません。話したい人が一、二文で話します。評価せず、追及もしません。まずリーダー自身が話します。
8. 今週、その判決にどのみ言葉で応えたいですか。
リーダーへのヒント：具体的であるほどよいでしょう。詩篇25:8、25:11、ヘブル12:2などが挙げられます。書き写し、その言葉が浮かぶ時に一度読みます。必要な謝罪をする、信頼できる人に話すという行動でもかまいません。この後の行動リストにつなげます。
一人のメンバーに詩篇25:6-11をゆっくり読んでもらい、皆で二分間静まります。それぞれ、心を押しつぶしていることを神に語ります。ほかの人に話す必要も、一度ですべてを話し終える必要もありません。その後、希望する人は一、二文で祈ります。「あなたのいつくしみにしたがって、わたしを思い出してください」とだけ祈っても、顔を上げられない兄弟姉妹のために、名前を言わず祈ってもかまいません。声に出したくない人は、静かに祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰の立場を表明することも求めません。最後にリーダーがまとめ、グループの人々のために感謝し、執り成します。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリにもグループチャットにも書きません。後のケアが必要な時は、通常まず本人の同意を得て、必要な一、二点だけを非公開で記録します。子どもや自分で身を守れない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、直ちに地域の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
次のように始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、あなたは恵み深く正しい方なので、罪びとに道を教えてくださいます。私たちの心には、思い出すだけで顔を上げられなくなることがあります。自分がしたこともあれば、ほかの人から負わされたものもあります。どうか、いつくしみにしたがって私たちを思い出し、罪にしたがって扱わないでください。主イエスよ、あなたは恥をいとわず、十字架を忍ばれました。「私という人間はもう終わりだ」という言葉を心から取り除き、あなたのみ言葉に置き換えてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人ひとりが次の中から一つを選び、今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次の集まりで話すことができます。できなかった時は、妨げになったことを祈りに持って行きましょう。
「大きな過ちを犯した後」（歴代志下 33:1-20）か、「恐れる時」（詩篇 56篇）を選べます。