感情の応答がきよめられる, 第1課. 読む 詩篇 42 篇. 霊的な人は悲しんだり恐れたりしてはいけないと思う。一方で、「そう感じるのだから自分が正しい」とも考える
中心聖句：詩篇 42 篇
教会では、二つの言い方をよく耳にします。霊的な人は悲しむべきではない、という言い方と、反対に、私はこう感じるのだから私が正しい、という言い方です。詩篇42篇は第三の道を歩みます。詩人は自分の落胆を率直に語りながら、自分の魂に「神を待ち望め」と語りかけます。感情を押し込める必要はありませんが、それを主人にしてもいけません。感情はしばしば、心が本当に何を愛し、恐れ、待ち望んでいるかを教えます。
グループで一人の兄弟が、「最近とても落ち込んでいます」と話すと、隣の人がすぐに「喜びなさい。主にあって強くなりなさい」と答えました。悪意はありませんでしたが、その兄弟は次から話さなくなりました。反対のこともよくあります。怒りが湧くとその場で爆発し、後から「私はこういう性格だから」と言います。感情が出たら、もう自分の行動に責任を負わなくてもよいかのようです。
一方は感情を押し込め、もう一方は感情を主人にします。詩篇42篇は、そのどちらでもありません。
詩人は初めに、激しく渇く姿を描きます。
神よ、しかが谷川を慕いあえぐように、わが魂もあなたを慕いあえぐ。（詩篇 42:1）
これは上品な物思いではなく、渇きです。続いて、自分の状況を「わたしの涙は昼も夜もわたしの食物であった」（詩篇 42:3）と語ります。周りの人は絶えず、おまえの神はどこにいるのか、と尋ねます。詩人は過去も思い起こします。かつて、多くの人と共に祭を守り、喜びと感謝の歌を歌いながら、彼らを神の家へ導きました（詩篇 42:4）。その記憶があるからこそ、今はさらに苦しいのです。
ここで一つ注目してください。詩人が思い起こしたのは、人々と共に神の家で祭を守った日々でした。この悲しみから、彼が神を深く慕い、兄弟姉妹と共に礼拝することを大切にしていたと分かります。私たちの感情も、今、何を大切にし、何を失うことを恐れ、何を願っているかを知らせることがあります。 ただし、すべての感情を一つの原因だけで説明する必要はありません。身体、疲れ、置かれた状況も、感情を重くします。
次に、この詩篇で最もよく知られた一節があり、二度繰り返されます。
わが魂よ、何ゆえうなだれるのか。何ゆえわたしのうちに思いみだれるのか。神を待ち望め。わたしはなおわが助け、わが神なる主をほめたたえるであろう。（詩篇 42:5）
詩人が何をしているかに注目してください。落胆していないふりをせず、落胆に引きずられてもいません。自分の魂に語りかけています。 これは、感情を扱うために聖書が示す、とても実際的な方法です。自分の心を神の前へ連れて行き、真実を語り聞かせます。
さらに進むと、神の波と大波がすべて彼の上を越えていきます（詩篇 42:7）。ところが、すぐ次にある8節の位置が大切です。
昼には、主はそのいつくしみをほどこし、夜には、その歌すなわちわがいのちの神にささげる祈がわたしと共にある。（詩篇 42:8）
これは困難が過ぎた後の言葉ではなく、大波のただ中で語られた言葉です。しかも、この言葉の後、詩人は再び神に「何ゆえわたしをお忘れになりましたか」（詩篇 42:9）と問いかけます。聖書は、この問いをそのまま詩篇に収めています。つまり、神は、私たちが感情を整理してからでなければ、ご自分のもとへ来てはいけないとは言われません。
では、感情を裁判官にしてよいのでしょうか。そうではありません。詩篇139篇の祈りが、もう半分を補います。
神よ、どうか、わたしを探って、わが心を知り、わたしを試みて、わがもろもろの思いを知ってください。（詩篇 139:23）
私たちの感じていることは本物ですが、最終的な判断ではありません。感情が「だれも私を気にかけていない」と言っても、事実は違うかもしれません。「あの人はわざとした」と感じても、そうとは限りません。ですから、私たちは感情を言葉にし、それを神に調べていただきます。
この課で学ぶのは、三つの小さな行動です。言葉にすること――心の中で回し続けるだけでなく、神に語ります。自分の魂に語りかけること――なぜうなだれるのかと問い、それを神へ向けます。思い起こすことで今を支えること――詩人は最も苦しい時に、ヨルダンの地、ヘルモン、ミザルの山から神を思い起こしました（詩篇 42:6）。思い起こすことには力があります。
最後に、はっきりさせる必要があります。この課で扱うのは、日常の感情の揺れです。二週間以上続く落ち込み、不眠、食欲の変化、何にも興味を持てない状態、または自分を傷つけたい思いは、「もっと祈れば」よくなるという事柄ではありません。 その時は、骨折すれば整形外科へ行くのと同じように、医師や専門家へ助けを求めてください。受診、服薬、心理カウンセリングは、不信仰ではありません。このシリーズの後半には、うつについて扱う四つの課もあります。聖書は、エリヤ、エレミヤ、ヨブが深い苦しみの中で、死を願い、生まれた日をのろう言葉を語ったことも記しています。これは彼らに現代の診断名を付けるためではありません。このような苦しみが、不忠実や信仰不足を意味するわけではないと示すためです。日常の感情の揺れであっても、専門的な助けを必要とする長期の苦しみであっても、隠す必要はありません。心を神の前へ持って行き、信頼できる人にも一緒に担ってもらえます。
1. 「わが魂よ、何ゆえうなだれるのか」は繰り返しの句です。 5節と11節に一度ずつあり、詩篇43:5には三度目があります。この二つの詩篇は、もともと一つだった可能性があります。詩人は自分の魂に語りかけ、何もないふりも、その感情に従うこともしません。
2. 「しかが谷川を慕いあえぐように」。 これは物思いではなく、渇きの姿です。詩人の悲しみの中には、神にお会いしたいという願いと、人々と共に礼拝した日々への思いがあります。感情はしばしば、今、何を大切にし、何を失うことを恐れているかを知らせます。 ただし、それだけが説明ではなく、身体と状況も関わります。
3. 「おまえの神はどこにいるのか」は二度出ます。 3節と10節です。これは周りの人の言葉です。悲しんでいる時、だれかの一言が苦しみを深めることがあります。悲しんでいる兄弟姉妹に何を言うかを考える必要があります。
4. 8節の位置。 「波と大波がわたしの上を越えた」と「何ゆえわたしをお忘れになりましたか」の間にあります。信仰の言葉は、感情が落ち着いてからでなければ語れないものではありません。語ったからといって、すぐに困難が過ぎるわけでもありません。詩篇は二つが同時にあることを許します。
5. 詩篇 139:23-24が、もう半分を補います。 感情は現実の心の動きを伝えますが、最終的な裁判官ではありません。「わたしを探ってください」――私たちは、心の中で動くものを神の前へ持って行き、見ていただき、導いていただきます。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで分かち合ったことを、外で言い広めることはしません。ただし例外があります。現在進行中の危害、子どもや自分で身を守れない人の安全、または誰かが今すぐ自分やほかの人を傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な守秘を約束できません。通常はまず本人とできる限り相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分で身を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、地域の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険があればその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：この一週間で、気持ちが急に明るくなったり、沈んだりした小さな出来事がありましたか。（出来事だけを話し、感情は話さなくてもかまいません。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に、一、二文で話します。リーダーが先に自分のことを話し、尺度を示します。満員電車、一件のメッセージ、一度の食事など、小さなことでかまいません。この問いによって、感情について話すことをグループの中で普通のことにします。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、詩篇42篇を読みます。詩人は、神よ、しかが谷川を慕いあえぐように、わが魂もあなたを慕いあえぐ、と語ります。涙が昼も夜も食物となり、人々は絶えず、おまえの神はどこにいるのかと尋ねます。かつて人々と共に祭を守り、神の家へ行った日々を思い起こし、魂を注ぎ出します。そして、自分の魂に、何ゆえうなだれるのか、神を待ち望め、と語りかけます。神の波と大波が自分の上を越えたと語りながら、昼には主がいつくしみをほどこし、夜にはいのちの神への祈りが共にある、とも語ります。その後も、なぜ私をお忘れになったのかと尋ね、最後にもう一度、自分の魂へ、神を待ち望めと語ります。関連する箇所は詩篇139篇です。神よ、私を探り、心を知ってください、と祈ります。今日は、感情が何を教え、どこへ持って行けばよいかを一緒に考えます。
1. 1-5節を読みます。詩人は、どのような姿で自分の渇きを表しますか。今、どのような状況にいますか。
リーダーへのヒント：しかが谷川を慕いあえぐ姿です。涙が昼も夜も食物となり、周りの人に「おまえの神はどこにいるのか」と絶えず言われます。かつて人々と共に神の家へ行った日々を思い起こし、深く悲しんでいます。
2. 6-8節を読みます。これらの節には、「苦しさ」を表すどのような姿があり、「信仰」を表すどの一文がありますか。
リーダーへのヒント：苦しさは、淵々が呼びこたえ、波と大波が自分の上を越える姿です。信仰の言葉は8節で、昼には主がいつくしみをほどこし、夜には神への歌と祈りが共にある、と語ります。二つが隣り合っていることに注目します。
3. 9-11節を読みます。詩人は神にどのような言葉を語りますか。最後には、だれに語りかけますか。
リーダーへのヒント：神に「何ゆえわたしをお忘れになりましたか」と問いかけます。最後には自分の魂へ、なぜうなだれるのか、神を待ち望め、と語ります。
4. 詩人の悲しみは、どこから来ていますか。その悲しみから、彼が心の中で最も大切にしていたものが、どのように分かりますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ります。彼が思い起こすのは、人々と共に神の家で祭を守った日々なので、その記憶は痛みを深くします。ここから課の中心へ導きます。感情はしばしば、私たちが大切にし、失うことを恐れているものを明らかにします。ただし、すべての感情を一つの原因に還元できず、身体と状況も関わることを伝えます。
5.（時間があれば扱う問い）「わが魂よ、何ゆえうなだれるのか」――詩人は自分の魂に語りかけます。これは、感情を押し込めることや、感じるままに従うことと、どう違いますか。
リーダーへのヒント：押し込めるとは、感情に声を出させないことです。感じるままに従うとは、感情に命令させることです。自分の魂に語りかけるとは、その存在を認めたうえで、神へ向けることです。三つの違いをゆっくり考えます。
6. 詩篇 139:23-24を読みます。感情が現実の心の動きを伝えていても、最終的な裁判官ではないなら、実際にはどうすればよいでしょうか。
リーダーへのヒント：言葉にし、神に調べていただきます。感情が「だれも気にかけていない」「あの人はわざとした」と言っても、それが事実とは限りません。自分の中で繰り返し考えるより、それを神の前へ持って行き、見ていただくほうが確かです。
7. あなたは、悲しみを押し込めるほうと、感情に押されて言動を決めるほうの、どちらへ傾きやすいですか。（初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：希望する人が一、二文で話します。具体的な出来事を言う必要はありません。評価も比較もしません。どちらもよくあることです。リーダーが、自分はどちらへ傾きやすいかを先に話します。
8. 今週、どの感情を、詩人のように神の前へ持って行きたいですか。
リーダーへのヒント：具体的であるほどよいでしょう。寝る前に、その日最も重かったことを神に話す。怒りを表す前に「私は何を大切にしているのか」と自分に問う。詩篇 42:5を書き写し、見える所へ置く。この後の行動リストにつなげます。
一人のメンバーに詩篇 42:1-5をゆっくり読んでもらい、皆で二分間静まります。それぞれ心の中で、このところ自分の心を最も占めている感情は何かを考えます。その後、希望する人は、その感情を詩人のように神へ一、二文で語ります。詳しい事情を話す必要も、先にきれいに説明する必要もありません。声に出したくない人は、静かに祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰の立場を表明することも求めません。最後にリーダーがまとめ、グループの人々のために感謝し、執り成します。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリにもグループチャットにも書きません。後のケアが必要な時は、通常まず本人の同意を得て、必要な一、二点だけを非公開で記録します。子どもや自分で身を守れない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、直ちに地域の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
次のように始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
神よ、私の魂はあなたを慕います。このところ、自分でも聞くのが怖い言葉があります。疲れています。怖いです。あなたが本当におられるのかと疑うこともあります。どうか、このような祈りを退けないでください。詩篇の中で、あなたのしもべも同じように語りました。私の心を探り、自分には見えないものを示してください。気持ちがよくなってからでなければあなたの前へ来られない、と思わないようにしてください。わが魂よ、神を待ち望め。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人ひとりが次の中から一つを選び、今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次の集まりで話すことができます。できなかった時は、妨げになったことを祈りに持って行きましょう。
「疲れ果てた時」の課（列王紀上 19:1-18）か、「嘆くことを学ぶ」の課（サムエル記下 1:17-27）を選べます。