Envejecer juntos: el matrimonio en la tercera edad, Lección 4. Leer 1 Corintios 7:12-16. Llevas años en la fe, pero tu cónyuge todavía no cree y le molesta que vayas tanto a la iglesia; temes que muera sin haber creído
Pasaje principal: 1 Corintios 7:12-16
Pablo exhorta a quienes tienen un cónyuge que no cree a no abandonarlo mientras quiera seguir viviendo con ellos; Pedro dice que quien no obedece a la palabra puede ser ganado por la conducta del creyente. La salvación de nuestro cónyuge está en manos de Dios. A nosotros nos corresponde reflejar a Cristo con nuestra vida en casa, perseverar en la oración y responder con mansedumbre cuando nos pregunte, sin presionar ni desanimarnos.
Una hermana mayor cree en el Señor desde hace veinte años. Cada domingo por la mañana, cuando sale de casa, su esposo murmura detrás de ella: “Otra vez te vas”. Cuando cierra los ojos para orar antes de comer, él comienza a usar los palillos. Cuando ella ofrenda una parte de su pensión, él dice que la han engañado. A medida que envejece, la hermana se angustia más: la salud de su esposo empeora cada año; ¿y si un día muere sin haber creído? Esta situación es muy común en las iglesias chinas. También existe el caso contrario: el creyente es el marido, mientras su esposa sigue yendo al templo a quemar incienso el primer y el decimoquinto día de cada mes lunar.
En la iglesia de Corinto también había hogares así. Algunos habían creído en el Señor después de casarse, pero su cónyuge todavía no creía. Le preguntaron a Pablo si debían marcharse. Él respondió:
Y á los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer infiel, y ella consiente en habitar con él, no la despida. (1 Corintios 7:12)
Y la mujer que tiene marido infiel, y él consiente en habitar con ella, no lo deje. (1 Corintios 7:13)
Al comienzo del versículo 12 Pablo dice “yo digo, no el Señor”. Significa que Jesús, durante su ministerio terrenal, no dejó una enseñanza específica sobre esta situación, y Pablo ahora enseña como apóstol. No significa que estas palabras tengan menos autoridad.
El versículo 14 afirma que “el marido infiel es santificado en la mujer” (1 Corintios 7:14). A veces se interpreta erróneamente como si casarse con un creyente hiciera que la otra persona también fuera salva. Sin embargo, en el versículo 16 Pablo todavía pregunta si quizá el cónyuge será salvo, de modo que “es santificado” no significa “es salvo”. Podemos afirmar con seguridad dos cosas: la parte no creyente no recibe la salvación automáticamente y la parte creyente no queda contaminada por el matrimonio. En cuanto al alcance concreto de “es santificado”, los intérpretes no están de acuerdo.
El versículo 15 dice que, si la parte no creyente insiste en separarse, hay que dejar que se vaya, porque “á paz nos llamó Dios”. Después aparece esta pregunta:
Porque ¿de dónde sabes, oh mujer, si quizá harás salvo á tu marido? ¿ó de dónde sabes, oh marido, si quizá harás salva á tu mujer? (1 Corintios 7:16)
A lo largo de la historia, esta frase se ha leído de dos maneras. Algunos ven en ella esperanza: permanece en el matrimonio, pues quizá tu cónyuge sea salvo por medio de ti. Otros la leen a la luz del versículo 15: no puedes saberlo con certeza; si la otra persona insiste en marcharse, no tienes que aferrarte a ella a toda costa. Ambas lecturas expresan una misma verdad: la salvación del cónyuge no está en nuestras manos. No podemos garantizarla, pero tampoco debemos perder la esperanza.
La carta de Pedro contiene un pasaje semejante:
ASIMISMO vosotras, mujeres, sed sujetas á vuestros maridos; para que también los que no creen á la palabra, sean ganados sin palabra por la conversación de sus mujeres, (1 Pedro 3:1)
“Para que” señala una posibilidad, no una garantía. Pedro destaca una conducta casta y reverente (1 Pedro 3:2): lo que se ve en casa muchas veces habla más que los argumentos. Este pasaje se dirige a las esposas, pero el versículo 7 también exhorta a los maridos a honrar a sus esposas. Tanto si quien cree es el marido como si es la esposa, el principio es el mismo. Esta sujeción tampoco incluye participar en algo contrario a la conciencia, ni mucho menos soportar golpes o maltrato.
Por eso debemos abandonar las prácticas que alejan al otro: repetirle el mismo sermón todos los días, asustarlo diciendo que irá al infierno si no cree, utilizar a los nietos para presionarlo o tirar a escondidas los objetos de culto que guarda en casa. Hay otras cosas que sí podemos hacer: ser más amables y atentos en el hogar; no obligarlo a ir a la iglesia; acompañarlo, siempre que no contradiga nuestra conciencia, por ejemplo al visitar la tumba familiar durante la fiesta de Qingming para llevar flores y limpiar el lugar, explicando de antemano que no quemaremos incienso ni nos arrodillaremos en adoración; y, si un día pregunta “¿qué es exactamente lo que crees?”, responderle con mansedumbre.
Nuestra propia salvación es enteramente por gracia, y la de nuestro cónyuge también solo puede ser por gracia. Dios “quiere que todos los hombres sean salvos, y que vengan al conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2:4). Él ama a esa persona con mayor profundidad que nosotros. Nuestra responsabilidad es vivir, orar y esperar. Quizá haya en el grupo alguien cuyo cónyuge murió sin haber confesado la fe. No emitimos una sentencia en lugar de Dios; no sabemos qué sucedió en sus últimos momentos. Podemos entregar nuestro dolor al Dios que es justo y misericordioso; también está bien sentir tristeza.
1. “Yo digo, no el Señor”. En el versículo 12 significa que Jesús no dejó durante su ministerio terrenal una enseñanza sobre esta situación específica y que Pablo enseña como apóstol. No significa que el pasaje sea opcional.
2. “Es santificado” no significa que ya es salvo. El versículo 14 no enseña que la parte no creyente reciba automáticamente la salvación ni que el creyente quede contaminado por el matrimonio. El versículo 16 todavía pregunta si quizá será salvo. Los intérpretes no coinciden sobre el alcance concreto de “es santificado”.
3. Las dos lecturas del versículo 16. Algunos lo leen como una esperanza; otros como una afirmación de que no podemos saberlo y, por eso, no debemos retener por la fuerza a quien insiste en marcharse. Ambas lecturas recuerdan que la salvación del cónyuge no está en nuestras manos.
4. Quienes no creen a la palabra pueden ser ganados por la conducta. 1 Pedro 3:1 habla de una posibilidad, basada en una conducta casta y reverente (3:2) y en el espíritu agradable y pacífico del corazón (3:4).
5. La “sujeción” tiene límites. La sujeción de 1 Pedro 3 no incluye hacer algo contrario a la conciencia o a Dios, ni soportar daño; en 3:6 Pedro también dice que no deben quedar espantadas por ningún pavor.
Una aclaración inicial (para que la lea quien dirige)
Lo que compartimos en el grupo no se cuenta fuera de él. Sin embargo, hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un menor o de una persona vulnerable, o de un riesgo inmediato de autolesión o de dañar a alguien, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. Por lo general, primero procurará hablar con la persona afectada y solo comunicará la información imprescindible a quienes puedan ayudar de manera efectiva. Si hay menores o personas que no pueden protegerse, o un peligro inmediato, actuará aunque no haya consentimiento y, según el caso, se pondrá en contacto con un pastor, profesionales cualificados, la policía local o los servicios de emergencia o de salud. Si existe un peligro inmediato, se debe pedir ayuda en el acto y no dejar sola a la persona.
Dinámica: ¿De quién oíste hablar de Jesús por primera vez? (Quienes vienen por primera vez pueden contar cuándo oyeron hablar del cristianismo por primera vez).
Sugerencia para quien dirige: Mantengan un tono ligero. Muchos oyeron hablar de Jesús por un familiar, un compañero de trabajo o un vecino; otros quisieron acercarse después de observar la vida de alguien. Cierren con una frase: muchas veces la fe primero se ve y después se oye.
Repaso de la lección (para que lo lea quien dirige; aproximadamente 1 minuto, pensando en quienes no hicieron la lectura previa)
Esta lección trata 1 Corintios 7:12-16. Pablo dice que, si un hermano tiene una esposa que no cree y ella consiente en vivir con él, no debe despedirla; y si una mujer tiene un marido que no cree y él consiente en vivir con ella, no debe dejarlo. El cónyuge no creyente queda santificado por quien sí cree. Pero si quiere separarse, hay que dejar que se vaya, porque Dios nos llamó a vivir en paz. Pablo pregunta a la esposa de dónde sabe si quizá hará salvo a su marido, y al marido de dónde sabe si quizá hará salva a su mujer. El pasaje de referencia es 1 Pedro 3: el marido que no cree a la palabra puede ser ganado por la conducta casta y reverente de su esposa. Hoy conversaremos sobre cómo vivir en casa cuando nuestro cónyuge todavía no cree en el Señor.
1. Lean los versículos 12-13. ¿Qué dice Pablo a los creyentes cuyo cónyuge no cree? ¿Cuál es la condición?
Sugerencia para quien dirige: Mientras la parte no creyente consienta en seguir viviendo con el creyente, este no debe abandonarla. La condición es que quiera vivir con él. Pueden explicar brevemente qué significa “yo digo, no el Señor”.
2. Lean los versículos 14-16. ¿Qué razón da Pablo? Si la parte no creyente quiere marcharse, ¿qué dice? ¿Qué pregunta hace el versículo 16?
Sugerencia para quien dirige: El cónyuge no creyente queda santificado por quien sí cree, y los hijos también son santos. Si quiere marcharse, hay que dejarlo, porque Dios nos llamó a vivir en paz. El versículo 16 pregunta cómo sabemos si quizá el cónyuge será salvo.
3. Lean 1 Pedro 3:1-2. ¿Por medio de qué puede ser ganado el marido que no cree a la palabra?
Sugerencia para quien dirige: Puede ser ganado por la conducta de su esposa, concretamente por una conducta casta y reverente. Es una posibilidad, no una garantía.
4. El versículo 16 plantea estas preguntas: “¿de dónde sabes, oh mujer, si quizá harás salvo á tu marido? ¿ó de dónde sabes, oh marido, si quizá harás salva á tu mujer?”. ¿Qué nos da esta frase y qué no nos da? En la salvación de nuestro cónyuge, ¿cuál es nuestra responsabilidad y cuál es la obra de Dios?
Sugerencia para quien dirige: Es la pregunta central; dedíquenle bastante tiempo. Las dos lecturas del versículo coinciden en que la salvación del cónyuge no está en nuestras manos: no podemos garantizarla, pero tampoco debemos perder la esperanza. Nuestra responsabilidad es reflejar a Cristo con nuestra vida, perseverar en la oración y responder con mansedumbre cuando nos pregunten. Salvar es obra de Dios, y él ama a esa persona con mayor profundidad que nosotros (1 Timoteo 2:4). Comprenderlo nos libera de usar la presión y el miedo para “cumplir la tarea”.
5. El versículo 14 dice que el marido que no cree “es santificado” por la esposa. ¿Significa que es salvo por haberse casado con una creyente?
Sugerencia para quien dirige: No. El versículo 16 todavía pregunta si quizá será salvo. Podemos afirmar que la parte no creyente no recibe automáticamente la salvación y que el creyente no queda contaminado por el matrimonio. Los intérpretes no coinciden sobre el alcance concreto de “es santificado”. No conviertan el grupo en un debate; basta con aclarar que no significa salvación.
6. (Pregunta opcional; traten el tema si hay tiempo). Pedro dice que quien no cree a la palabra puede ser ganado por la conducta. Dentro de una familia, ¿qué prácticas alejan a la otra persona? ¿Qué manera de vivir le permite ver a Cristo?
Sugerencia para quien dirige: Alejan los sermones repetidos, las amenazas, usar a los nietos para presionar, tirar a escondidas sus objetos o poner los asuntos de la iglesia por encima de la familia sin hablarlo. Permiten ver a Cristo una mayor amabilidad, consideración, fidelidad a la palabra dada y respeto; cooperar en lo que no contradice la conciencia; y explicar con claridad y mansedumbre la esperanza cuando nos pregunten (1 Pedro 3:15).
7. ¿En qué asuntos suele provocar más roces la fe dentro de la familia? (La oración antes de comer, el culto del domingo, las ofrendas, quemar incienso para los antepasados, visitar las tumbas en Qingming... Quien quiera puede compartir; quien no quiera hablar de sí mismo puede hacer una observación; quienes vienen por primera vez también pueden participar).
Sugerencia para quien dirige: Escuchen sin comentar sobre la familia de otra persona. Pueden invitar a quienes han pasado por estas situaciones a explicar cómo encontraron poco a poco una manera de convivir. No debatan en el grupo todos los detalles de las prácticas relacionadas con los antepasados.
8. Esta semana, ¿qué “testimonio sin palabras” estás dispuesto a dar en casa?
Sugerencia para quien dirige: Llévenlo a algo concreto: dejarle la comida preparada antes de salir, preguntarle al regresar cómo ha pasado el día, explicar bien el asunto de las ofrendas, no sacar el tema de la iglesia cuando está molesto, o preguntarle “¿puedo orar por ti?” cuando hable de su salud o de una preocupación. Si responde que no, no insistan. La lista de acciones continúa en esta dirección.
Pidan a una persona que lea lentamente 1 Corintios 7:12-16 y guarden un minuto de silencio. Quienes quieran pueden mencionar cómo llaman a su cónyuge o familiar, sin decir necesariamente su nombre, y orar juntos por ellos: que el Señor cuide su cuerpo y abra su corazón. También pueden pedir mansedumbre y paciencia para sí mismos. Quien no quiera hablar puede orar en silencio, que también es oración; quienes vienen por primera vez pueden escuchar tranquilamente y no tienen que orar ni declarar nada. Al final, quien dirige reúne las oraciones e intercede por las familias del grupo. Los asuntos de oración se quedan dentro del grupo; lo sensible no se escribe en la App ni se envía al chat. Para hacer un seguimiento, por lo general se pide primero el consentimiento de la persona y solo se anota en privado la información imprescindible. Si está en juego la seguridad de un menor o de alguien que no puede protegerse, o existe un peligro inmediato de autolesión o de dañar a otra persona, no se espera el consentimiento: hay que llamar de inmediato a los servicios de emergencia, a la policía o al organismo de protección adecuado.
Pueden comenzar así (orientación para la oración):
Señor, tú quieres que todos sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Amas a nuestro cónyuge con mayor profundidad que nosotros. Reconocemos que muchas veces nuestra ansiedad nos ha llevado a presionar y asustar en vez de amar; perdónanos y danos un corazón manso y sereno. Obra en nuestra casa para que la otra persona vea a Cristo en nosotros; cuando algún día pregunte por la esperanza que hay en nuestro corazón, danos las palabras adecuadas. Consuela personalmente a los hermanos y hermanas cuyo cónyuge ya murió. En el nombre de Jesús. Amén.
Después de orar, cada persona elige una sola acción de la lista para realizar esta semana. Basta con una; si por ahora no saben cuál escoger, no pasa nada.
No hace falta registrarlo ni rendir cuentas. Quien quiera puede contarlo en la próxima reunión. Si no logras hacerlo, puedes llevar a la oración aquello que te lo impidió.
En esta lección probablemente haya venido solo el cónyuge creyente, por lo que la tarea también está pensada para una sola persona. Si tu cónyuge quiere conversar, la relación es segura y hablar no provocará represalias, puedes hacerle la tercera pregunta; limítate a escuchar, sin debatir.
Cuando hagas la tercera pregunta, limítate a escuchar: no te expliques ni aproveches para predicar. Al final di: “Gracias por decírmelo”. Si no quiere hablar, no lo fuerces. Si en casa hay golpes o amenazas, alguien controla el dinero o los documentos, impide ver a otras personas, o uno teme que hablar provoque represalias, no hagan esta tarea ni la utilicen para organizar una negociación o una confrontación. Primero busquen ayuda por separado siguiendo la acción indicada en la lista.
Pueden elegir la lección “¿Creer en Jesús significa fallarle a mi familia?” de la serie “Preguntas frecuentes de quienes buscan”, basada en Lucas 14:25-33, o la lección “El matrimonio es un pacto para toda la vida” de la serie “Armonía en el matrimonio”, basada en Génesis 2:18-25.