福音を伝えることを学ぶ, 第7課. 読む 創世記 2:15-17、3:1-13. 「罪」と言うと、友人は「法律には違反していない」と答える。私たち自身も、罪が何かを明確に説明できない
中心聖句：創世記 2:15-17、3:1-13
神は人に、「あなたは園のどの木からでも心のままに取って食べてよろしい。しかし善悪を知る木からは取って食べてはならない」と言われました。へびの言葉によって、人はこの神の良さを疑い、手を伸ばして食べました。それ以来、人は神に信頼せず、何が善で何が悪かを自分で決めるようになりました。友人と罪について話す時、最初から「あなたは罪人です」と言う必要はありません。ここから語り始められます。罪の根は、人が自分を造られた方を信頼しなくなることです。
中国語で「罪」という言葉を聞くと、多くの人はまず「犯罪」を思い浮かべます。殺人、放火、窃盗、強盗などです。そのため友人はよく、「法律を破ってもいないのに、なぜ私に罪があると言うのか」と答えます。そこで会話が止まってしまうこともあります。相手が意地を張っているのではありません。私たちが言う「罪」と、相手が聞き取る「罪」が、同じものではないのです。 創世記2～3章は、このことを明確に説明するのに適しています。
まず、初めに神が人をどう扱われたかを見ます。
主なる神はその人に命じて言われた、「あなたは園のどの木からでも心のままに取って食べてよろしい。しかし善悪を知る木からは取って食べてはならない。それを取って食べると、きっと死ぬであろう」。（創世記 2:16-17）
初めに贈り物があり、その後に境界がありました。 園のどの木からでも心のままに食べることができ、食べてはならないのは一本だけでした。神は出し惜しみをする主人ではありません。まず豊かに与え、それから一つの境界を定められました。
この境界は何を示すのでしょうか。正確に言う必要があります。善悪を見分けること自体は罪ではありません。 人は神のかたちに造られ、地を治める使命を受けました（創世記 1:27-28）。木の実を食べる前から、良いものと悪いものを見分けることはできました。ただしその時、人は神の言葉に従って見分け、神の愛、公正、知恵を信頼していました。あの木が示す問題は、**「だれが善悪の基準を定めるのか」**ということです。人を造られた神でしょうか。それとも人自身でしょうか。人は、この秩序に従う者であって、基準を制定する者ではありませんでした。
へびの言葉は、まさにそこを攻撃します。へびは三つの段階を踏みました。
一、まず神の言葉をゆがめます。「園にあるどの木からも取って食べるなと、ほんとうに神が言われたのですか」（創世記 3:1）。神は、どの木からでも食べてよいが一本だけ食べてはならないと言われました。へびの口では、どの木からも食べてはならないという話に変わります。惜しみなく与える神を、何でも制限する神として描いたのです。 二、次に結果を否定します。「あなたがたは決して死ぬことはないでしょう」（創世記 3:4）。 三、最後に神の心を疑わせます。「それを食べると、あなたがたの目が開け、神のように善悪を知る者となることを、神は知っておられるのです」（創世記 3:5）。言い換えれば、神が食べさせないのは、人が神のようになるのを恐れているからであり、良いものを手元に留めて、人に与えないのだというのです。
そこで、「女がその木を見ると、それは食べるに良く、目には美しく、賢くなるには好ましいと思われたから、その実を取って食べ」ました（創世記 3:6）。ここでは、何が良いかを判断するのは、すでに女自身の目です。この時から、人は神の言葉によって善悪を定めず、自分の見方によって決めるようになりました。 中国語には、これをよく表す一連の言葉があります。「心目中（心の中では）」「看法（見方）」「眼光（物を見る目）」「見解」、そして「自以為是（自分こそ正しいと思い込むこと）」です。箴言も、「人の道は自分の目には正しく見える、しかし主は人の心をはかられる」と語ります（箴言 21:2）。
へびは目が開くと約束しましたが、人が得たものは違いました。「ふたりの目が開け、自分たちの裸であることがわかった」のです（創世記 3:7）。続いて、今の私たちにもよく分かることが起こります。恥のためにいちじくの葉で身を覆い、恐れて隠れ、「園の中であなたの歩まれる音を聞き、わたしは裸だったので、恐れて身を隠した」と言いました（創世記 3:10）。そして責任を押しつけ、男は「わたしと一緒にしてくださったあの女」が実をくれたと言い、女は「へびがわたしをだました」と答えます（創世記 3:12-13）。人と神との関係が断たれ、人と人との間にも責任の押しつけが始まりました。
ですから、友人に罪を説明する時は、こう言えます。罪は、間違った行いの一覧だけではありません。その根は、人が自分を造られた神を信頼せず、善悪を定める権利を自分の手に取ることです。 法律を破らず、人にも親切であっても、自分を造られた方に一度も感謝せず、すべてを自分の見方で判断していることがあります。それが、ローマ人への手紙の「すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており」という言葉です（ローマ 3:23）。
このように語ると、相手にも理解しやすくなります。自分自身や家庭の中に、同じものを見ているからです。夫婦げんかでは、二人とも自分が正しいと思います。言葉にできない不安、恥、孤独があります。問題が起きれば、まずだれかほかの人の間違いを探します。これらは罪の定義ではなく、罪が結ぶ実です。その実をたどっていけば、根に行き着きます。
必ず語らなければならないことが、もう一つあります。物語は人が隠れたところで終わりません。「主なる神は人に呼びかけて言われた、『あなたはどこにいるのか』」（創世記 3:9）。神のほうから先に、人を捜しに来られました。 罪について語る時、罪に定めるところで終われば、人はさらに深く隠れるだけです。ここまで語ることで、十字架へ進む道が開かれます。人から疑われた神こそ、人を捜しに来られる方です。
ですから、この課の着地点はこうです。罪を語る時、「あなたは罪人です」から始めず、善悪を知る木から始めます。神はまず豊かに与えられました。それでも人は神の良さを信じず、自分で善悪を定めるようになりました。しかし神はなお、人を捜しに来られます。
1. 「園のどの木からでも心のままに取って食べてよろしい」。 初めに贈り物があり、その後に境界があります。食べてはならないのは一本だけです。
2. 善悪を見分けること自体は罪ではありません。 人はもともと良いものと悪いものを見分けることができました。あの木が示すのは、だれが善悪の基準を定めるかという問題です。
3. へびは「一本だけ食べてはならない」を、「どの木からも食べるな」に変えました。 最初の一歩は、惜しみなく与える神を、何でも制限する神として描くことでした。
4. 「神のように善悪を知る者となる」。 へびが本当に疑わせようとしたのは神の心です。神が良いものを手元に留め、人に与えないかのように語りました。
5. 「女がその木を見ると、それは食べるに良く」。 何が良いかを判断するのは、すでに人自身の目です。
6. 恥、恐れ、隠れること、責任の押しつけ。 関係が断たれると、人と神の間にも、人と人の間にも問題が生じました。これらは罪が結ぶ実です。
7. 「あなたはどこにいるのか」。 神のほうから先に、人を捜しに来られました。罪について語る時、罪に定めるところで終わってはいけません。
最初にひとこと（リーダーが読み上げます）
このグループで聞いた話を、外へ持ち出して言いふらすことはしません。ただし、例外があります。現在進行中の危害、子どもや弱い立場の人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険が関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常は、まずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分を守れない人が関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格のある専門家、現地の公安機関／警察、救急・医療機関へ連絡します。差し迫った危険があるときはその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
アイスブレイク：二人が一つのことで争い、どちらも自分が正しいと思っている場面を見たことがありますか。最後はどうなりましたか。（家庭、職場、インターネット上の出来事でもかまいません。初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気軽に話し、だれかの名を挙げたり評価したりしません。最後には、争いが「だれが決めるのか」という問題になっていることが多いと気づくでしょう。この問いは後の話への準備です。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない人のためです）
この課では、創世記2章15～17節と3章1～13節を読みます。主なる神は人をエデンの園に置いて、園を耕し、守らせました。そして、園のどの木からでも心のままに取って食べてよいが、善悪を知る木からは食べてはならず、食べればきっと死ぬと命じられました。後にへびは女に、園のどの木からも食べるなと本当に神が言ったのかと尋ねました。また、決して死ぬことはなく、食べれば目が開け、神のように善悪を知る者になることを神は知っていると言いました。女は、その木が食べるに良く、目には美しく、賢くなるには好ましいと思い、その実を取って食べ、夫にも与えたので、夫も食べました。二人の目が開け、自分たちが裸だと分かり、いちじくの葉をつづり合わせて腰に巻きました。日の涼しい風の吹くころ、主なる神が園を歩まれる音を聞くと、人と妻は木の間に身を隠しました。神が「あなたはどこにいるのか」と呼びかけると、人は、神の歩まれる音を聞き、自分が裸だったので恐れて身を隠したと答えました。神から、食べてはならないと命じられた木から食べたのかと問われると、人は、神が一緒にしてくださった女が実をくれたので食べたと言いました。女は、へびが自分をだましたので食べたと答えました。あわせて読むローマ3章は、すべての人が罪を犯し、神の栄光を受けられなくなったと語ります。今日は、罪をどのように明確に説明するかを一緒に考えます。
1. 2:15-17を読みます。神は人に何を与え、何を禁じましたか。二つを比べると、どちらが多いでしょうか。
リーダーへのヒント：園のどの木からでも心のままに取って食べることができ、善悪を知る木からだけは食べてはなりませんでした。初めに与えられたのは園いっぱいの豊かさで、制限されたのは一本だけです。
2. 3:1-5を読みます。へびの言葉は、神がもともと言われたことと、どこが違いましたか。
リーダーへのヒント：神は、どの木からでも食べてよいが一本だけ食べてはならないと言われたのに、へびは「どの木からも食べるな」と言い換えました。神は、食べればきっと死ぬと言われましたが、へびは決して死なないと言いました。また、神が食べさせないのは人が神のようになるのを恐れているからだとほのめかしました。一つずつ見つけてもらえます。
3. 3:6-13を読みます。実を食べた後、二人の目が「開け」て、何が見えましたか。その後、何をしましたか。
リーダーへのヒント：自分たちが裸であることが分かりました。いちじくの葉で身を覆い、神の音を聞いて恐れ、身を隠し、問われると互いに責任を押しつけました。神は「あなたはどこにいるのか」と呼びかけられました。
4. あの木は、なぜ「善悪を知る木」と呼ばれるのでしょうか。善悪を見分けること自体が罪でないなら、その実を食べたことの何が間違っていたのでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。時間を十分に取ってください。人はもともと良いものと悪いものを見分けられました。間違いは、神の言葉を信頼せず、善悪を定める基準を自分の手に取ったことです。一つのたとえを使えます。各自が自分で物差しの目盛りを刻めば、それぞれの「一メートル」が違う長さになり、争いが終わりません。
5.（時間に余裕があれば）へびはなぜ、神の言葉をまず「どの木からも食べるな」とゆがめたのでしょうか。同じような語り方は、今日にもあるでしょうか。
リーダーへのヒント：神を出し惜しみし、何でも制限する方だと思わせれば、人は神の良さを信頼しなくなります。「神を信じたら、これもしてはいけない、あれもしてはいけない」という言い方に、同じ調子がないか考えられます。
6. 実を食べた後の恐れ、隠れること、責任の押しつけは、今日の生活のどんな姿と似ていますか。神の「あなたはどこにいるのか」という言葉は、何を示していますか。
リーダーへのヒント：まず自分のことを話し、ほかの人のことを言いません。これらは罪が結ぶ実であり、実をたどれば根へ行き着きます。「あなたはどこにいるのか」は、神のほうから先に人を捜しに来られたことを示します。罪について語る時、罪に定めるところで終わってはいけません。
7. 友人が「法律を破ってもいないのに、なぜ私に罪があると言うのか」と尋ねたら、どう答えますか。三、四文で話してみてください。（二人一組で交代して話します。初めて来た方は、この答えを聞いてどう感じたかを話せます）
リーダーへのヒント：議論に勝つ必要はなく、相手に分かる言葉で話すことが大切だと伝えます。骨組みを示してもよいでしょう。確かに法律を破っていないことをまず認める → 中国語の「罪」は犯罪と受け取られやすいが、聖書はもう一つ深いことを語る → 神は初めに豊かに与えたのに、人は神の良さを信じず、自分で善悪を定めるようになった → それでも神は人を捜しに来られる。話した後、互いに一つ補い合います。
8. 自分の中で、最も「自分で善悪を定める」姿が表れるのは、どんなことですか。（希望する人は一、二文で話します。細部まで話す必要はありません）
リーダーへのヒント：リーダーがまず自分のことを一つ話します。分かち合いを公開の罪の告白会にせず、詳しく問いません。次の祈りと行動リストにつなげます。
一人のメンバーに創世記 2:16-17、続いて創世記 3:9をゆっくり読んでもらい、全員で二分間静かにします。それぞれが心の中で、自分が「自分こそ正しい」と思っている一つのことを神の前に携えます。希望する人は一、二文で祈り、福音を伝えたい一人の友人のためにも祈ります。声に出したくない人の黙祷も祈りです。初めて来た方は静かに聞いているだけでよく、祈りや意思表示を求められることはありません。最後にリーダーがまとめ、神が先に私たちを捜しに来られたことを感謝します。祈りの課題はグループ内にとどめ、繊細な内容はアプリに記録せず、グループチャットにも投稿しません。通常、フォローする前に本人の同意を得て、必要なことだけを一、二文で個別に記録します。ただし、子どもや自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険がある場合は、同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安機関／警察、または適切な保護機関へ連絡してください。
次のように祈り始めることができます（祈りの方向）：
主よ、あなたは園のどの木からでも食べられるよう人に与え、一本だけを残されました。それでも人はあなたの良さを疑いました。私たちも同じように、あなたの言葉を信じず、すべてを自分の見方で決めてしまうことを認めます。私たちが隠れているまま放っておかず、先に「あなたはどこにいるのか」と呼びかけてくださることを感謝します。まず私たち自身をあなたのもとへ帰らせ、このことを友人に伝えるのにふさわしい言葉を与えてください。相手を罪に定めるためではなく、あなたがいつもその人を捜しておられることを伝えさせてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈りの後、次の中から一つ選び、今週実行してみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ次の集まりで話してください。できなかった場合は、妨げになったことを祈りの中で神に伝えましょう。
「福音を明確に語る：十字架と復活」（ローマ 5:6-11）、または「まず創造を語る」（使徒 14:8-18）を選べます。