結婚前の備え, 第4課. 読む エペソ人への手紙 4:1-6. 心にある条件を一項ずつ相手に当てはめ、印が付かない項目がいつも残り、失望が積み重なる
中心聖句：エペソ人への手紙 4:1-6
パウロは召された人々に、謙虚、柔和、寛容であり、「愛をもって互に忍びあ」うよう勧め、また「キリストもわたしたちを受けいれて下さったように、あなたがたも互に受けいれ」るよう語ります。私たちの心には、多くの場合「将来の伴侶」の条件リストがあります。しかしキリストは、私たちがその条件を満たしたから受け入れてくださったのではありません。キリストに受け入れられた人は、現実の、不完全な人に恵み深く接する力を与えられます。ただし、その人を一人の人間として尊重し、受け入れることは、その人と結婚しなければならないという意味ではありません。結婚前には、なお正直に見分ける必要があります。
多くの人は心に「将来の伴侶」の条件リストを持っています。安定した仕事がある、家がある、自分より背が高い、料理ができる、自分を理解してくれる、ロマンチックである、霊的である、できれば親にも好かれる人。実際にだれかと出会うと、リストを一項ずつ照らし合わせます。ここは合格、そこは少し足りない。交際が長くなると、失望もまたリストから生まれます。こんなことにも気づかないのか、どうして自分の思い描いたような人ではないのか。けれど、相手の心にもリストがあり、自分にも合格していない項目が幾つもあるとは、あまり考えません。
パウロがエペソ人への手紙を書いた時、彼は牢にいました。信徒にこう勧めます。
さて、主にある囚人であるわたしは、あなたがたに勧める。あなたがたが召されたその召しにふさわしく歩き、（エペソ 4:1）
まず「召された」ことがあり、その後に「ふさわしく歩く」ことがあります。私たちが人にどう接するかは、神がまず私たちにどう接してくださったかから生まれます。続いて、その歩みがどのようなものかが記されます。
できる限り謙虚で、かつ柔和であり、寛容を示し、愛をもって互に忍びあい、（エペソ 4:2）
平和のきずなで結ばれて、聖霊による一致を守り続けるように努めなさい。（エペソ 4:3）
この箇所はもともと、教会の人々がどのように共に歩むかを語っています。4節から6節にある「一つのからだ、一つの御霊」「一人の主、一つの信仰、一つのバプテスマ」は、まず教会のキリストにある一致を指します。この言葉を使って、ある二人が結婚すべきだと断言したり、危険または不適切な関係を続けるよう求めたりはできません。しかし、パウロが挙げた品性は、親密な関係にもよく当てはまります。「謙虚」とは、何でも批評する権利のある試験官のように振る舞わないことです。「寛容」とは、自分も相手もなお成長の途中だと知ることです。「愛をもって互に忍びあう」とは、相手が自分の期待どおりでなくても、愛によって受け止めることです。
パウロはローマ人への手紙で、さらに明確に語ります。「こういうわけで、キリストもわたしたちを受けいれて下さったように、あなたがたも互に受けいれて、神の栄光をあらわすべきである」（ローマ 15:7）。キリストは、私たちが条件を満たしたから受け入れてくださったのではありません。まだ罪人であった時、キリストは私たちのために死んでくださいました（ローマ 5:8）。このように受け入れられた人は、もう一人の不完全な人に恵み深く接する力を与えられます。しかし、違いをはっきりさせてください。一人の人の価値を尊重し、受け入れることと、信仰、品性、結婚への意思が二人の間で合っているか判断することは、別のことです。結婚前に正直に立ち止まることは、「恵みが足りない」ということではありません。
これは、条件リストをすべて捨てるという意味ではありません。聖書が重んじる信仰、品性、忠実さ、約束を守ることは、私たちも重んじるべきです。リストの一項ずつを三つに分けてみましょう。神が重んじるものは何か。自分だけの好みは何か。家族や社会が自分に決めたものは何か。第一のものは真剣に見つめ、第二のものは話し合い、第三のものは手放す必要があることも多いでしょう。
もう一つの違いも大切です。人を受け入れるとは、何も気にしないという意味ではありません。暴力、脅し、支配、依存症、欺きは、「受け入れるべき欠点」ではなく、危険を知らせるしるしです。そのようなものに気づいたら、立ち止まって助けを求めます。
結婚とは、現実の、不完全な二人が、恵みの中で共に成長することです。心の中にある条件リストを取り出し、神の御前でもう一度見直すことは、結婚前にできる、とても大切な小さな一歩です。
1. まず召され、その後に歩みます。 4:1は、召されたその召しにふさわしく歩くよう語ります。私たちが人にどう接するかは、神がまず私たちにどう接してくださったかから生まれます。
2. 四つの心の姿勢。 4:2は、謙虚、柔和、寛容であり、愛をもって互いに忍び合うことを挙げます。人と共に歩むために最も必要であり、同時に最も難しい学びです。
3. ここでの一致は、まず教会を指します。 4:3-6は「聖霊による一致を守り続ける」ことに続いて、一つのからだ、一つの御霊、一人の主、一つの信仰、一つのバプテスマを語ります。これは教会のキリストにある一致であり、ある二人が結婚すべきかを判断する言葉ではありません。
4. この品性を親密な関係にも適用できます。 エペソ 4:2の謙虚、柔和、寛容、忍び合うことは、もともと教会の人々が互いに接する姿です。これを親密な関係に用いるのは適用ですが、結婚は最も近い距離で共に生きるため、よく当てはまります。
5. 「キリストもわたしたちを受けいれて下さったように」。 ローマ 15:7は、互いに受け入れる基準を、キリストが私たちをどのように受け入れてくださったかに置きます。キリストは、私たちが条件を満たしたから受け入れたのではありません。
はじめに一言（リーダーが読みます）
グループで話したことを、外へ持ち出して言い広めません。ただし、現在進行中の危害、子どもや弱い立場にある人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常はまず本人とできるだけ相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険がある場合は、その場で助けを求め、本人を一人にしません。
アイスブレイク：子どもの頃、将来の伴侶はどのような人だと想像していましたか。（初めて参加する方も話せます）
リーダーへのヒント：有名人のような人、楽器が弾ける人、自分の身を守れる人など、笑いながら気軽に話してもかまいません。最後に、大人になると心の中のリストはもっと長くなることもある、とまとめます。
この課の振り返り（約1分。予習していない人のためです）
この課で読むのは、エペソ人への手紙4章1節から6節です。主にある囚人であったパウロは信徒に、召されたその召しにふさわしく歩き、できる限り謙虚、柔和、寛容であり、愛をもって互いに忍び合い、平和のきずなで結ばれて、聖霊による一致を守り続けるよう努めなさいと勧めました。からだは一つ、御霊は一つ、望みも一つ、一人の主、一つの信仰、一つのバプテスマ、すべての者の父なる一人の神がおられます。関連する箇所はローマ人への手紙15章です。キリストが私たちを受け入れてくださったように、互いに受け入れ、神の栄光をあらわすよう語ります。今日は、心の中にある「将来の伴侶」の条件リストについて分かち合います。
1. 1節を読みます。パウロはどのような立場から信徒に勧めましたか。どのような召しにふさわしく歩くよう語りましたか。
リーダーへのヒント：自分を主にある囚人と呼び、召されたその召しにふさわしく歩くよう語りました。まず召されたことがあり、その後に歩みがあります。
2. 2-3節を読みます。パウロはどのような心を挙げましたか。信徒は何を守り続けるよう努めますか。
リーダーへのヒント：謙虚、柔和、寛容であり、愛をもって互いに忍び合います。平和のきずなで結ばれ、聖霊による一致を守り続けるよう努めます。
3. 4-6節とローマ 15:7を読みます。パウロは幾つの「一つ」を挙げましたか。ローマ 15:7は、互いに受け入れる基準をどこに置きますか。
リーダーへのヒント：一つのからだ、一つの御霊、一つの望み、一人の主、一つの信仰、一つのバプテスマ、一人の神です。ローマ 15:7は、キリストが私たちを受け入れてくださったように、互いに受け入れるよう語ります。
4. ローマ 5:8と15:7を見ると、キリストは私たちをどのように受け入れてくださいましたか。この恵みは、自分自身、相手、そして手に持つ「将来の伴侶」の条件リストの見方を、どのように変えますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ります。まだ罪人であった時、キリストは私たちのために死んでくださり、条件を満たしたから受け入れたのではありません。このように受け入れられた人は、もう一人の不完全な人に、謙虚、寛容、愛をもって接し、いつもリストで人を測らない力を与えられます。同時に、一人の人間として尊重し、受け入れることは、その人と結婚しなければならないという意味ではありません。信仰、品性、忠実さ、安全、双方の意思は、結婚前に正直に見分けます。ローマ15章とエペソ4章はもともと教会について語り、結婚への使用は適用であることも伝えられます。
5. 一人の人を受け入れることと、何も気にせず、問題を何も指摘しないことは、どう違いますか。リストの中で話し合える好みは何で、見過ごしてはならない危険のしるしは何でしょうか。
リーダーへのヒント：受け入れるとは、現実の人を受け入れ、一緒に成長することです。問題を見ないふりをすることではありません。信仰、品性、忠実さを聖書は重んじます。身長、収入、料理ができるかは、多くの場合、個人の好みです。暴力、脅し、支配、依存症、欺きは危険のしるしであり、受け入れるべき欠点ではありません。
6.（時間に余裕がある場合）エペソ 4:2は、謙虚、柔和、寛容であり、愛をもって互いに忍び合うよう語ります。この箇所はもともと教会の一致についてですが、性格も背景も大きく異なる二人の間で、この品性をどのように実践できますか。
リーダーへのヒント：まず、4:3-6の一致は教会のキリストにある一致であって、あるカップルに対する宣言ではないと伝えます。人を試験するように見ない、相手が成長する時間を認める、小さなことをいつまでも責めない、穏やかに話す、といった品性は実践できます。どれも、危険または不適切な関係を続けるよう求めるものではありません。
7. あなたの心のリストの中で、実は家族や社会が決めたものは何ですか。今、もう一度考え直したいものはありますか。（自分のことを話します。話したくない方は聞くだけでもかまいません。初めて参加する方も話せます）
リーダーへのヒント：まずリーダーが自分のことを話します。ただ聞き、ほかの人の条件を評価しません。
8. 今週、身近なその人を、その人のありのままで受け入れるために何をしたいですか。
リーダーへのヒント：相手のありのままについて具体的に感謝を一つ伝える。相手の期待外れに感じるところを責めず、そのことのために祈る。条件リストを分類し直す、といった具体的な一歩へ導きます。続く行動リストにつなげてください。
一人の方にエペソ 4:1-3をゆっくり読んでもらい、続いてローマ 15:7を読んでもらいます。一分間静まります。希望する方は一言か二言、不完全な自分を神が受け入れてくださったことに感謝し、身近な人のありのままについても感謝し、謙虚と寛容の心を求めます。声に出したくない方は、静かに祈るだけでも祈りです。初めて参加する方は静かに聞くだけでよく、祈ったり信仰を表明したりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、グループの一人ひとりのために祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめ、配慮を要する内容はアプリやグループチャットに書きません。通常、後で支援するときは、まず本人の同意を得て、必要な一言か二言だけを個別に記録します。子どもや自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合は、同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、または適切な保護機関へ連絡してください。
次のように始めることができます（祈りの方向）：
主よ、私たちがまだ罪人であった時、あなたは私たちを受け入れてくださいました。私たちがあなたの条件を満たしたからではありません。私たちは心に条件リストを持ち、それで身近な人を測り、自分も多くの点で相手を失望させていることを忘れます。謙虚、柔和、寛容の心を与え、愛をもって互いに忍び合えるようにしてください。同時に、信仰、品性、本当の危険を正直に見分ける知恵を与え、立ち止まるべき時には、その勇気を与えてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、下の項目から一つを選び、今週やってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ次の集まりで話してください。できなかった場合は、何が妨げになったかを祈りに持っていきましょう。
二人で参加した方は、家に帰ってそれぞれ考え、その後、相手に話します。一人で参加した方は、自分で考え、別の時に相手へ話せます。
分かち合う時、一人が話し、もう一人はすぐに慰めようとも、反論しようともせずに聞きます。聞き終えたら「話してくれてありがとう」と言います。交際中に暴力や脅しがある、金銭や身分証明書を管理されている、人と会うことを禁じられている、または話した後の報復をどちらかが恐れている場合、この課題は行いません。交渉や対決の場を作るためにも使わず、まず行動リストにある方法で個別に助けを求めてください。
「独身と交際」シリーズの「条件だけでなく、品性を見る」（ルツ記 2章）、または「互いに愛し合う：教会というからだの生活」シリーズの「意見が違っても互いに受け入れる」（ローマ人への手紙 14:1-15:7）を選べます。