結婚前の備え, 第3課. 読む 創世記 24:50-67. 中国でいう結納金、新居の名義、結婚後に住む場所について両家にそれぞれ期待があり、二人は間に挟まれて誰の言うことを聞けばよいか分からない
中心聖句：創世記 24:50-67
リベカの家族は「この事は主から出たことです」と言い、贈り物を受け取り、彼女をもう数日とどめたいと願いました。最後に本人へ「あなたはこの人と一緒に行きますか」と尋ねると、彼女は「行きます」と答えました。結婚は二つの家族に関わりますが、二人が神の御前で心を一つにして決めるものです。中国でいう結納金、新居、両家の期待は、いずれも「父母を離れ、配偶者と結ばれる」という順序のもとで話し合います。
まだ結婚していないのに、両家が張り合い始めることがあります。中国でいう結納金を慣習や家の面目として重んじる家庭もあります。新居のために貯蓄を使い果たし、家の名義をだれにするかでさらに話し合う家庭もあります。両家で費用を出す場合も、結納金を受け取らない場合もあります。本当の難しさは、各家の期待、費用負担、生活の保障が明確に話されていないことにあります。結婚後はだれと住むのか、子どもをだれが世話するのか、春節にはどちらの実家へ先に帰るのか、結婚式はどちらの地方の習慣に従うのか。二人は、親と相手との間に挟まれ、どちらを選んでも間違いのように感じます。結納金や新居をめぐって、結婚の話そのものが壊れることもあります。
創世記24章で、アブラハムの年老いたしもべは、イサクの妻を探すためメソポタミヤへ行きました。旅の途中でどのように祈り、井戸のそばでどのようにリベカに出会ったかを、一つ残らず彼女の家族に話します。リベカの兄ラバンと父ベトエルは、こう答えました。
ラバンとベトエルは答えて言った、「この事は主から出たことですから、わたしどもはあなたによしあしを言うことができません」。（創世記 24:50）
この時は、出来事が「主から出た」と聖書自身がはっきり述べ、その前にはしもべの祈りと明確なしるしがありました。今日、すべてが順調に進んだ、贈り物がそろった、家族が賛成したという理由だけで、ある結婚が神の指定したものだと断言することはできません。続いて創世記 24:53には、「そしてしもべは銀の飾りと、金の飾り、および衣服を取り出してリベカに与え、その兄と母とにも価の高い品々を与えた」とあります。当時の結婚には当時の習慣があり、聖書はそれをありのまま記します。しかし、結納金の基準を定めているわけでも、そのまままねるよう求めているわけでもありません。
なぜ、これほど高価な贈り物をしたのでしょうか。古代の結婚がどのようなものだったかを考えてみましょう。中国の伝統では、女性は結婚すると男性の家へ嫁ぎました。夫の家の姓を名乗り、舅や姑に仕え、その老後と葬儀を担う一方で、自分を育てた両親を養うことは難しくなります。当時は社会的な年金保障がなく、老後は息子に頼るほかなかったため、「息子を育てて老後に備える」と言われました。娘はいずれ嫁いでしまい頼れないとされ、「嫁いだ娘は、こぼした水」とまで言われました。この考えから男女差別が生まれ、多くの娘と母親を苦しめました。このような状況で、結納金は女性側の家族への経済的な補償でもありました。古代近東と中国の慣習は同じではありませんが、娘が結婚して実家を離れる点は似ています。アブラハムが年老いたしもべに持たせた高価な贈り物も、リベカの家族が彼女を育てたことへの感謝と補償と見ることができます。彼女は遠くカナンへ嫁ぐため、両親を養いに戻るのは難しくなったでしょう。
翌朝早く、しもべはリベカを連れて帰ろうとしました。兄と母は「娘は数日、少なくとも十日、わたしどもと共にいて、それから行かせましょう」と言います（創世記 24:55）。なぜもう少しとどめたかったのか、聖書は説明しません。しもべが出発を求めると、家族は大切なことをしました。
彼らはリベカを呼んで言った、「あなたはこの人と一緒に行きますか」。彼女は言った、「行きます」。（創世記 24:58）
結婚そのものについては、家族がすでに同意していました（創世記 24:50-51）。ここでは、今すぐしもべと一緒に出発する意思が本人にあるかを尋ねています。聖書はリベカ自身の「行きます」という答えを記します。今日の結婚では、なおさら双方の自由で明確な同意が欠かせません。家族は彼女を祝福して送り出しました。
カナンに着くと、イサクは野かららくだが来るのを遠くに見ました。この物語の最後は、とても温かい一文です。「イサクはリベカを天幕に連れて行き、リベカをめとって妻とし、彼女を愛した。こうしてイサクは母の死後、慰めを得た」（創世記 24:67）。こうして新しい家庭が築かれました。
今日の社会は当時より進歩し、社会的な年金制度があり、娘も同じように自分の両親を敬い、養います。それによって、結婚はかえって聖書の初めの設計に近づけます。創世記2章はすでに「それで人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである」と語っています（創世記 2:24）。ここで父母を離れるのは夫であることに注目してください。妻が夫の家へ入り、夫はそのまま自分の両親と暮らし続けるというのではなく、二人がそれぞれ育った家庭を離れ、新しい家庭を共に築きます。「離れる」とは親不孝になることではなく、中心は住む場所にもありません。結婚によって、新しく、第一にすべき家庭が生まれるということです。親は意見を言い、助けることができますが、二人に代わって決めません。両家の親に余裕があり、心から望むなら、新しい家庭を経済的に助けることもできます。余裕がない、または望んでいないなら、無理をさせるべきではありません。
ですから、結納金、新居、結婚後に住む場所については、まず二人が神の御前で十分に話し合い、心を一つにしてから、二人で両家の親と穏やかに話すのが、比較的安全な進め方です。共同出資、所有権、家族からの圧力、安全上の不安があるなら、牧師、弁護士、またはほかの独立した人から、それぞれ意見を聞けます。親を尊敬し、その心配を理解すると同時に、二人の決定も穏やかに、はっきり伝えます。
お金と面目は、一つの結婚を両家の競争に変えてしまうことがあります。結婚の土台は神の導きと二人の献身であって、結納金の金額でも、家の名義でもないと思い起こしてください。体面のための結婚式で、返せない借金を負わないでください。一方の家族がお金や絶縁を使って迫る、または交際中に脅しや支配が現れたなら、まず立ち止まり、信頼できる人と一緒に考えます。
1. 「この事は主から出た」。 50節で家族がそう言う前には、しもべの祈りと明確なしるしがありました。聖書自身が語る特別な導きです。今日、順調に進んだこと、贈り物、家族の賛成だけを根拠に、ある結婚について同じ断言はできません。
2. 当時の贈り物。 53節で、しもべはリベカ、兄、母に贈り物をしました。聖書は当時の習慣をありのまま記しますが、結納金の基準を定めているわけでも、私たちにそのまままねるよう求めているわけでもありません。娘が嫁いで実家を離れる時代には、この高価な贈り物を、育ててくれた家族への感謝と補償と見ることもできます。
3. 家族はもう数日とどめようとしました。 55節で、家族は彼女を少なくとも十日とどめたいと言いました。聖書は理由を説明せず、責めてもいません。
4. 本人に尋ねました。 57-58節で家族はリベカを呼び、「あなたはこの人と一緒に行きますか」と尋ね、彼女は「行きます」と答えました。この問いは出発の時についてですが、本人自身の応答が記されています。今日の結婚には、なおさら双方の自由で明確な同意が必要です。
5. 新しい家庭。 67節でイサクはリベカを母の天幕へ連れて行き、妻とし、彼女を愛しました。そして母の死後、慰めを得ました。これは創世記 2:24の「父と母を離れて、妻と結び合い」という言葉とも響き合います。
はじめに一言（リーダーが読みます）
グループで話したことを、外へ持ち出して言い広めません。ただし、現在進行中の危害、子どもや弱い立場にある人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常はまず本人とできるだけ相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険がある場合は、その場で助けを求め、本人を一人にしません。
アイスブレイク：あなたの故郷の結婚式には、どのような独特の習慣がありますか。（初めて参加する方も話せます）
リーダーへのヒント：中国で新郎側を家へ入れないようにする「堵門」、親の呼び方を変える時に渡す「改口費」、新婚夫婦をからかう「鬧洞房」、結婚後に妻の実家へ戻る「回門」などを気軽に話し、笑ってもかまいません。最後に、地方によって習慣は異なるが、その背後には両家それぞれの思いがある、とまとめます。
この課の振り返り（約1分。予習していない人のためです）
この課で読むのは、創世記24章50節から67節です。アブラハムのしもべが旅の出来事をリベカの家族へ話すと、ラバンとベトエルは「この事は主から出た」と言い、彼女を連れて行くことを認めました。しもべは銀の飾り、金の飾り、衣服をリベカに与え、兄と母にも高価な品々を贈りました。翌日、しもべが出発しようとすると、家族は彼女を少なくとも十日とどめたいと言いました。そこでリベカ本人を呼び、「あなたはこの人と一緒に行きますか」と尋ねると、彼女は「行きます」と答えました。家族は彼女を祝福して送り出しました。イサクは野で彼女を迎え、母サラの天幕へ連れて行き、妻として愛しました。こうして母の死後、慰めを得ました。関連する箇所は創世記2章です。人は父と母を離れ、妻と結び合い、一体となります。今日は、中国でいう結納金、新居、両家の期待について分かち合います。
1. 50-53節を読みます。リベカの家族はこの結婚をどう見ましたか。しもべは何を、だれに贈りましたか。
リーダーへのヒント：家族は、この事は主から出たと言いました。しもべは銀の飾り、金の飾り、衣服をリベカに与え、兄と母にも高価な品々を贈りました。
2. 54-61節を読みます。家族は何を求め、しもべはどう答えましたか。最後に家族は何をし、リベカはどう答えましたか。
リーダーへのヒント：家族は彼女を少なくとも十日とどめたいと言い、しもべは出発を遅らせないよう求めました。そこで本人を呼んで尋ねると、彼女は「行きます」と答えました。家族は彼女を祝福しました。
3. 62-67節と創世記 2:24を読みます。イサクはどのようにリベカを迎え、67節は新しい家庭をどのように描いていますか。
リーダーへのヒント：母サラの天幕へ連れて行き、妻とし、彼女を愛し、母の死後、慰めを得ました。創世記 2:24は、人が父母を離れて妻と結び合うと語ります。
4. リベカの家族には意見があり、贈り物も受け取りましたが、最後には本人へ「あなたはこの人と一緒に行きますか」と尋ねました。結納金、新居、結婚後に住む場所について、二人の一致と両家の意見は、それぞれどのような位置に置くべきでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ります。結婚は、二人が神の御前で献身することです。親は関わり、意見を言えますが、二人に代わって決めません。二人の心がまだ一つになっていなければ、両側から引っ張られ、両家の競争になります。比較的安全なのは、まず二人で一致し、その後、一緒に両親と穏やかに話すことです。共同出資、所有権、家族の圧力がある場合は、牧師や弁護士など独立した人の意見をそれぞれ聞くこともできます。
5. 聖書は当時の贈り物の習慣をありのまま記しますが、結納金の基準を定めてはいません。今日の結納金、家の名義、中国でいう「三金」などの背後には、どのような思いがよくありますか。信徒はどのように考えられますか。
リーダーへのヒント：導入にある背景を短く紹介できます。昔は娘が夫の家へ嫁ぐと、自分の両親を養うことが難しく、社会的な年金保障もなかったため、結納金は女性側の家族への補償でもありました。今日、老後の状況は変わり、娘も同じように両親を敬うため、心配の形も変わりました。その背後には、子どもの生活保障、貯蓄から出すお金、所有権など現実の心配と、家の面目があります。信徒は習慣と親を尊重しながら、結婚の土台は神の導きと二人の献身であり、金額ではないことを覚えます。一日の結婚式のために返せない借金を負わず、お金を結婚の価値を測る物差しにしません。
6.（時間に余裕がある場合）「父母を離れる」ことと「父母を敬う」ことは、どのように両立しますか。結婚後にだれと住むか、子どもの世話をだれがするかは、どのように話し合えますか。
リーダーへのヒント：離れるとは、順序のことであって、疎遠になることではありません。新しい家庭を第一にしながら、両親を敬い、世話をします。二人が一致し、互いを尊重できるなら、親と同居することもできます。意見が違う時は、まず二人で話し、その後、一緒に両親へ話すのが通常の順序です。共同出資、所有権、圧力、安全上の危険があれば、牧師、弁護士、またはほかの独立した人へそれぞれ相談できます。
7. 自分の結婚準備（または見聞きした結婚準備）で、二人を最も困らせやすいのは何ですか。（よければ話してください。自分のことを話したくない方は、見聞きしたことだけでもかまいません。初めて参加する方も話せます）
リーダーへのヒント：ただ聞き、どの家の基準も評価しません。経験のある人に、その時どのように話し合ったかを話してもらうこともできます。
8. 今週、二つの家族に関わることについて、どのような備えを一つしたいですか。
リーダーへのヒント：関係が安全で、圧力がなく、報復の恐れがない場合に限り、具体的な一歩へ導きます。二人で結納金、新居、結婚後に住む場所についてそれぞれの考えを書き、照らし合わせる。相手の両親を訪ね、まず何を心配しているか聞く。家族が今、脅しや強制をしているなら、訪問や対面での話し合いを設けません。続く行動リストにつなげてください。
一人の方に創世記 24:50-51と24:57-58をゆっくり読んでもらい、一分間静まります。希望する方は一言か二言、双方の両親に平安があるよう、結婚の準備をしている二人に一致と知恵が与えられるよう、また結婚をめぐって争いが起きている家庭のために祈ります。声に出したくない方は、静かに祈るだけでも祈りです。初めて参加する方は静かに聞くだけでよく、祈ったり信仰を表明したりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、グループの一人ひとりのために祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめ、配慮を要する内容はアプリやグループチャットに書きません。通常、後で支援するときは、まず本人の同意を得て、必要な一言か二言だけを個別に記録します。子どもや自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合は、同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、または適切な保護機関へ連絡してください。
次のように始めることができます（祈りの方向）：
主よ、あなたは結婚を定められた方です。結婚を考えている人を導き、正直に見分け、必要なら立ち止まる知恵を与えてください。私たちのそばに両親を置いてくださったことを感謝します。その寂しさや心配を、あなたはすべてご存じです。二人がまずあなたの御前で心を一つにし、その後、両家と穏やかに話せますように。お金や面目が結婚を測る物差しになりませんように。両家が互いの思いを理解し合い、強制と支配の中にいる人には逃れる道を備えてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、下の項目から一つを選び、今週やってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ次の集まりで話してください。できなかった場合は、何が妨げになったかを祈りに持っていきましょう。
二人で参加した方は、家に帰ってそれぞれ考え、その後、相手に話します。一人で参加した方は、自分で考え、別の時に相手へ尋ねられます。
分かち合う時、一人が話し、もう一人は自分の両親を弁護せず、相手の両親も評価せずに聞きます。聞き終えたら、相手の言いたかったことを自分の言葉で言い直します。交際中に暴力や脅しがある、金銭や身分証明書を管理されている、人と会うことを禁じられている、または話した後の報復をどちらかが恐れている場合、この課題は行いません。交渉や対決の場を作るためにも使わず、まず行動リストにある方法で個別に助けを求めてください。
「平和な夫婦関係」シリーズの「夫婦で心を一つにし、双方の家族とも関わる」（ルツ記 1:6-18）、または「お金と投資」シリーズの「すべては神のもの」（歴代志上 29:10-18）を選べます。