結婚の困難な時期を歩む, 第5課. 読む 創世記 29:15-35. 夫婦の愛はすでになく、すべての思いを子どもに注ぎ、子どもが相手の心を取り戻してくれると期待する
中心聖句：創世記 29:15-35
夫に愛されなかったレアは、息子たちに名を付けるたび、「今は夫もわたしを愛するだろう」と繰り返しました。しかし四人目には「わたしは今、主をほめたたえる」と言いました。その前に聖書は、「主はレアがきらわれるのを見て」と記します。結婚生活で満たされない愛を、子どもに負わせてはなりません。見て、聞いてくださる神こそ、私たちがまず身を寄せることのできる方です。
夫婦はもう心の内を話さなくなっているのに、どちらも離婚を口にしない家庭があります。理由は一つ、「子どものため」です。そこで、すべての関心が子どもへ向かいます。成績、習い事、食事、服。子どもは家で唯一の話題となり、この家庭をつなぎ止める一本の綱にもなります。二人目が生まれれば相手の心を取り戻せると願う人もいれば、子どもに「あなたのために我慢している」と言う人もいます。子どもが中国の大学統一入試「高考」を終えたら考えよう、と心の中で日を数える人もいます。
創世記29章には、子どもに名を付けるたび、夫の愛について語った女性が登場します。ヤコブが愛したのはラケルでした。彼女を妻にするため、おじのラバンのもとで七年間働き、「彼女を愛したので、ただ数日のように思われた」（創世記 29:20）ほどでした。ところが婚礼の夜、ラバンは姉のレアをヤコブのもとへ連れて来ました。朝になるとレアだったので、ヤコブは「どうしてあなたはわたしを欺いたのですか」（創世記 29:25）とラバンを問いただします。一週間後、彼はラケルも妻に迎え、「レアよりもラケルを愛し」ました（創世記 29:30）。
こうしてレアは、大切にされない結婚の中に置かれました。この欺きはラバンが計画したもので、レアが事前にどれほど知っていたのか、聖書は語りません。一夫多妻も聖書が勧める姿ではなく、聖書はそこから生じた苦しみをありのままに記します。そして、非常に大切な一言が続きます。
主はレアがきらわれるのを見て、その胎を開かれたが、ラケルは、みごもらなかった。（創世記 29:31）
レアは最初の息子を産み、ルベンと名づけ、「主がわたしの悩みを顧みられたから、今は夫もわたしを愛するだろう」（創世記 29:32）と言いました。二人目のシメオンには、「主はわたしが嫌われるのをお聞きになって、わたしにこの子をも賜わった」（創世記 29:33）と言います。三人目のレビには、「わたしは彼に三人の子を産んだから、こんどこそは夫もわたしに親しむだろう」（創世記 29:34）と言いました。三つの名に込められた願いは同じです。夫が私を愛してくれる、という願いです。ヤコブがそのために変わったとは、聖書に記されていません。
四人目の息子を産んだ時には、こう語りました。
彼女はまた、みごもって子を産み、「わたしは今、主をほめたたえる」と言って名をユダと名づけた。そこで彼女の、子を産むことはやんだ。（創世記 29:35）
今回は、彼女の言葉に夫が出てきません。聖書は、彼女がそれ以来もう苦しまなかったとは語りません。30章では、レアとラケルがなお夫をめぐって争っています（創世記 30:15）。レアの心を勝手に補わず、彼女自身の言葉だけを見ます。四人目の名を付けた時、彼女は夫に触れず、主をほめたたえることへ目を向けました。
今日この箇所を読むと、子どもは神から賜った嗣業ですが、親の結婚を背負うことはできない、と気づかされます。夫婦の間の冷たさを、子どもは感じ取ります。子どもに伝言や味方になることを求め、「すべてあなたのため」と言うなら、大人の重荷を子どもに負わせることになります。子どもに必要なのは、親がそれぞれ自分の苦しみを神へ持って行き、また実際に助けられる人へ話し、この結婚に誠実に向き合うことです。
神は、当時レアには見えなかったことを、彼女を通してなさいました。ユダの子孫から後にダビデ王が生まれ、マタイによる福音書の系図では、イエス・キリストもユダから出ています（マタイ 1:2-3）。夫に大切にされなかった女性が、神の救いの歴史に記されました。イザヤ書で神は、捨てられた民に語られます。
「捨てられて心悲しむ妻、また若い時にとついで出された妻を招くように主はあなたを招かれた」とあなたの神は言われる。（イザヤ 54:6）
この言葉はまずイスラエルへ語られたものであり、同時に、冷たくされ、裏切られた人に対する神の御心も示しています。神は見て、聞いてくださいます。このまなざしは、夫や妻が必ず心を改めると保証するものではありません。しかし、すべての希望を子どもに負わせず、まず神に身を寄せ、その上で結婚に誠実に向き合えるようにします。人へ話し、助けを求め、子どもの子どもらしい日々を守るのです。
1. この結婚は欺きから始まりました。 ラバンはラケルの代わりにレアをヤコブへ与えました（23-25節）。レアは大切にされない結婚の中に置かれました。聖書は一夫多妻を勧めず、そこから生じた苦しみをありのままに記しています。
2. 「主はレアがきらわれるのを見て」。 31節では、レアが何かを語る前に、神が彼女を見ておられたと記されます。32、33節でレア自身も、「主が顧みられた」「主がお聞きになった」と語ります。
3. 四つの名に込められた願い。 初めの三人の息子の名は、「今は夫もわたしを愛するだろう」「夫もわたしに親しむだろう」という言葉と結びつきます。四人目には「わたしは今、主をほめたたえる」と言いました。中国語訳の和合本の小字注には、これらの名の意味が示されています。
4. それ以来、彼女が苦しまなかったとは書かれていません。 30:14-16では、なおラケルと夫をめぐって争っています。主をほめたたえることへ目を向けても、傷がすでに癒えたとは限りません。
5. ユダの子孫。 レアの息子ユダは、ダビデ王とイエス・キリストの先祖です（マタイ 1:2-3）。夫に大切にされなかった人も、神の救いの歴史にあずかりました。
はじめに一言（リーダーが読みます）
グループで話したことを、外へ持ち出して言い広めません。ただし、現在進行中の危害、子どもや弱い立場にある人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常はまず本人とできるだけ相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険がある場合は、その場で助けを求め、本人を一人にしません。
アイスブレイク：あなたの名前はだれが付けましたか。どのような由来がありますか。（初めて参加する方も話せます）
リーダーへのヒント：気軽に話します。多くの名前には親の願いが込められています。最後に、この課には、子どもの名前に自分自身の願いを込めた母親が登場する、とまとめます。
この課の振り返り（リーダーが読みます。約1分。予習していない人のためです）
この課で読むのは、創世記29章15節から35節です。ヤコブはラケルを愛し、彼女のためにラバンに七年間仕えました。彼女を愛していたので、七年もただ数日のように思われました。しかし婚礼の夜、ラバンは姉のレアをヤコブのもとへ連れて来ました。朝、レアだと知ったヤコブは、なぜ自分を欺いたのかとラバンを問いただします。一週間が終わると、ラバンはラケルもヤコブへ与え、ヤコブはレアよりもラケルを愛しました。主はレアがきらわれるのを見て、彼女に子どもを与えられました。レアはルベンを産み、主が自分の悩みを顧みられたから、今は夫もわたしを愛してくれるだろうと言いました。シメオンを産むと、主が自分の嫌われるのを聞かれたと言い、レビを産むと、今度こそ夫も親しむだろうと言いました。ユダを産んだ時には、「わたしは今、主をほめたたえる」と言いました。関連する箇所はイザヤ書54章です。主は、捨てられて心悲しむ妻を招くように、あなたを招かれます。今日は、「子どものため」に別れずにいる結婚について分かち合います。
1. 15-20節を読みます。ヤコブは何のためにラバンへ七年間仕えましたか。聖書はその七年をどのように描いていますか。
リーダーへのヒント：ラケルを妻に迎えるためです。彼女を愛していたので、七年はただ数日のように思われました。
2. 21-30節を読みます。ラバンは何をしましたか。ヤコブはそれを知ってどうしましたか。30節は二人の妻へのヤコブの思いをどのように語りますか。
リーダーへのヒント：ラバンはラケルの代わりにレアをヤコブのもとへ連れて来ました。ヤコブはなぜ自分を欺いたのかと問いただしました。その後ラケルも妻に迎え、レアよりもラケルを愛しました。
3. 31-35節を読みます。主は何をご覧になりましたか。レアは四人の息子に名を付ける時、それぞれ何と言いましたか。
リーダーへのヒント：主はレアがきらわれるのをご覧になりました。ルベンには、主が悩みを顧みられ、今は夫も愛するだろう、シメオンには、主が嫌われるのを聞かれた、レビには、夫も自分に親しむだろう、ユダには、今、主をほめたたえる、と言いました。
4. 初めの三人の息子に名を付ける時、レアは夫について語りました。四人目には「わたしは今、主をほめたたえる」と言います。聖書がこのように彼女の言葉を記すことから、何が見えてきますか。私たちも愛されたいという願いを、すべて子どもに負わせることがあるでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ります。初めの三つの名で、レアは出産と、夫に愛されたいという願いを結びつけました。四人目には夫へ触れず、主をほめたたえることへ目を向けました。聖書は傷がそれ以来癒えたとも、これが長く続いた変化とも語らず、彼女の言葉だけを記します。今日も、子どもを結婚の接着剤、自分を慰める存在、自分の価値を証明する成果のように扱うことがあります。それは子どもには重すぎます。
5. 31-33節は「主はレアがきらわれるのを見て」「主はわたしが嫌われるのをお聞きになって」と語ります。大切にされない結婚の中で、神が見て、聞いてくださるとは、どのような意味ですか。また、何を約束する言葉ではありませんか。
リーダーへのヒント：冷たくされる人は神の前で見えない存在ではなく、その苦しみをありのままに神へ語れます。配偶者が必ず心を改めることも、状況がすぐ変わることも約束していません。神に身を寄せることで立つ場所を得て、その上で結婚へ向き合えます。
6.（時間に余裕がある場合）イエス・キリストの系図は、レアの息子ユダへ続きます（マタイ 1:2-3）。大切にされていない人に、このことは神のどのような御心を伝えますか。
リーダーへのヒント：神は、夫に大切にされなかったレアを救いの歴史に記してくださいました。人の目に顧みられない人も、神の御手の中で忘れられていません。
7. 私たちの家庭で、子どもが背負うべきでない役割を負わされていないでしょうか。（伝言、味方になること、怒りのはけ口、「すべてあなたのため」と言われることなど。話したい方だけ話し、自分のことを話したくなければ、気づいたことだけでもかまいません。初めて参加する方も話せます）
リーダーへのヒント：ただ聞き、論評しません。気づいたことが、変わり始める一歩です、と優しく伝えられます。
8. 今週、自分のため、子どものため、この結婚のために、何を一つずつできますか。一つだけ選んでもかまいません。
リーダーへのヒント：心の苦しみを神へ語る、信頼できる人へ相談する、子どもと、その子のためだけのことを一つして、大人の問題を話さない、といった具体的な形へ導きます。続く行動リストにつなげてください。
一人の方に創世記 29:31-35をゆっくり読んでもらい、続いてイザヤ 54:5-6を読んでもらいます。一分間静まります。希望する方は一言か二言、大切にされない苦しみをありのままに神へ語り、家庭の子どもたちのため、この結婚に助けが与えられるよう祈ります。声に出したくない方は、静かに祈るだけでも祈りです。初めて参加する方は静かに聞くだけでよく、祈ったり信仰を表明したりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、グループの一人ひとりの家庭のために祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめ、配慮を要する内容はアプリやグループチャットに書きません。通常、後で支援するときは、まず本人の同意を得て、必要な一言か二言だけを個別に記録します。子どもや自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合は、同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、または適切な保護機関へ連絡してください。
次のように始めることができます（祈りの方向）：
主よ、あなたはレアの悩みをご覧になり、私たちの心の冷たさと疲れも見ておられます。結婚への失望を、子どもへの期待と重圧に変えてきたことを認めます。私たちを赦し、子どもたちを守り、大人の重荷を背負わせないでください。あなたは、捨てられて心悲しむ者を招かれます。まずあなたに身を寄せ、この結婚に誠実に向き合い、必要な助けを得る勇気を与えてください。家庭で傷つけられている方、特に子どもたちを守ってください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、下の項目から一つを選び、今週やってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ次の集まりで話してください。できなかった場合は、何が妨げになったかを祈りに持っていきましょう。
問1は、まず自分だけで考えます。夫婦で参加した方は、問2について話してもよいと思えた時に相手へ伝えます。一人で参加した方は、問1だけを考え、祈りの課題にできます。
一人が話している間、もう一人は遮らず、弁解せずに聞きます。家庭に暴力や脅しがある、金銭や身分証明書を管理されている、人と会うことを禁じられている、または話した後の報復をどちらかが恐れている場合、この課題は行いません。交渉や対決の場を作るためにも使わず、まず行動リストにある方法で個別に助けを求めてください。
「子どもを育てる」シリーズの「子どもは神から賜った嗣業」（詩篇 127篇）、または「平和な夫婦関係」シリーズの「結婚は生涯の契約」（創世記 2:18-25）を選べます。