都市と地域社会で地の塩、世の光となる, 第2課. 読む ルカによる福音書 10:25-37. 同じ団地で近くに住んでいても互いを知らず、自分の仲間だけを気にかける
中心聖句：ルカによる福音書 10:25-37
律法学者は「わたしの隣り人とはだれのことですか」と尋ねました。しかし物語を語り終えたイエスは、反対にこう尋ねられます。**「この三人のうち、だれが強盗に襲われた人の隣り人になったと思うか」。** 問いの向きが逆になりました。**「私はだれを愛するべきか」ではなく、「私はその人の隣人になろうとするか」です。**
同じ建物に住んでいても、向かいの部屋にだれが住んでいるか分かりません。エレベーターで会えば会釈はしても、名前は知りません。気にかける人の範囲がだんだん狭まり、ついには自分が知っていて、自分にも役立つ数人だけになります。
これは現代人だけの問題ではありません。ルカによる福音書10章の律法学者が尋ねたのは、まさに同じ問題の古代版でした。
まず、彼の問いを見ましょう。
先生、何をしたら永遠の生命が受けられましょうか。（ルカ 10:25）
聖書はその動機を明記しています。彼は「イエスを試みようとして」いました。 イエスはすぐに答えず、「律法にはなんと書いてあるか。あなたはどう読むか」（ルカ 10:26）と問い返されました。律法学者は模範的に、「心をつくし、精神をつくし、力をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ」、また「自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ」（ルカ 10:27）と答えました。イエスは、「あなたの答は正しい。そのとおり行いなさい。そうすれば、いのちが得られる」（ルカ 10:28）と言われました。
次に、決定的な動きが起こります。
すると彼は自分の立場を弁護しようと思って、イエスに言った、「では、わたしの隣り人とはだれのことですか」。（ルカ 10:29）
「自分の立場を弁護しよう」として、隣人の範囲を定めようとしました。 範囲を引けば、その外にいる人は自分と関係がなくなり、それでも自分は律法を守っている者でいられます。これは人の心がよく使う方法です。愛することを拒むのではなく、愛すべき相手を限定するのです。
イエスの物語では、半殺しにされた人のそばを三人が通ります。
祭司は「この人を見ると、向こう側を通って行った」（ルカ 10:31）。レビ人も「彼を見ると向こう側を通って行った」（ルカ 10:32）。 聖書は、その理由を記していません。ただ、二人がその人を見て、向こう側を通り過ぎたと記します。⚠️ 彼らの動機を推測して補わないでください。 急いでいた、汚れを恐れた、わなかもしれないと思った、などと付け加えてはいけません。聖書が何も語っていないところでは、私たちも何も補わないようにします。 その沈黙だけでも十分に重いのです。
そして三人目が現れます。
ところが、あるサマリヤ人が旅をしてこの人のところを通りかかり、彼を見て気の毒に思い、（ルカ 10:33）
この人物の出自こそ、物語全体を揺さぶる点です。 サマリヤ人とユダヤ人の間には、根深い対立がありました。当時の聞き手にとって、彼こそ最も手を差し伸べそうにない人物でした。
続いて、その行動を見ましょう。驚くほど多くの動作が並びます。近寄り、傷にオリブ油とぶどう酒を注ぎ、包帯をし、自分の家畜に乗せ、宿屋へ連れて行って介抱しました（ルカ 10:34）。翌日になっても終わりません。
翌日、デナリ二つを取り出して宿屋の主人に手渡し、『この人を見てやってください。費用がよけいにかかったら、帰りがけに、わたしが支払います』と言った。（ルカ 10:35）
自分の家畜、自分のお金、自分の時間を使い、さらに「帰りがけに、わたしが支払います」と後のことまで引き受けました。 一度だけ手を差し伸べたのではありません。時間と物を差し出し、宿屋の主人に引き続き世話を頼み、その後の費用も負担したのです。
最後の問いは、律法学者の問いを完全に逆向きにしました。
この三人のうち、だれが強盗に襲われた人の隣り人になったと思うか。（ルカ 10:36）
律法学者が尋ねたのは、「わたしの隣り人とはだれか」、つまりだれが私に愛されるに値するかということでした。イエスが尋ねたのは、「だれが隣り人になったか」、つまり私は愛する者になろうとするか、ということです。 律法学者は、「その人に慈悲深い行いをした人です」と答えました。⚠️ なぜ彼が「サマリヤ人」と民族名を直接口にしなかったのか、聖書は説明していません。私たちも動機を推測しません。イエスは言われました。
あなたも行って同じようにしなさい。（ルカ 10:37）
とても実際的なことに置き換えてみましょう。
一、目の前にいる人から始めます。 隣人は、私たちが前もって囲った名簿ではありません。困っている人と出会ったとき、自分はどのようにその人の隣人になれるかをまず考えます。 二、まず名前を知ります。 向かいの部屋、同じ階、よく顔を合わせる人たち。名前で呼べるようになってこそ、隣人について語り始められます。 三、差し出すものには、時間、労力、お金、そして継続的な関わりがあります。 サマリヤ人は四つとも差し出しました。その中でも「その後も関わること」が最も難しく、最も愛をよく表すものです。 四、相手が助けるに値するかを先に計算しません。 道に倒れていた人がだれだったのか、物語は一切語っていません。
⚠️ 二つの境界も明確にしておきましょう。第一に、自分にできる範囲と安全を考えて助けます。 深夜の見知らぬ場所や、人身に危険が及ぶ状況では、まず警察へ連絡し、だれかと一緒に行きます。一人で無理をする必要はありません。 サマリヤ人も、その人を宿屋の主人に託しました。すべてを一人で背負ったのではありません。第二に、この物語は「一つの善い行いで永遠のいのちを得られる」と教えているのではありません。 イエスは、隣人の範囲を定めて自分の正しさを示そうとした律法学者の心を明らかにし、「神を愛し、隣人を愛する」という律法の要求をそのまま彼の前に置かれました。そして、ルカによる福音書全体が明らかにするのは、救いは神がキリストによって無償で与えてくださるということです。 恵みを受けた者は、それゆえ「行って同じようにする」よう召されています。
ですから、この課で心に留めたいことは、だれが自分の隣人かを問い続けるのではなく、その人の隣人になることです。
1. 彼は「イエスを試みようとして」いました。 聖書が動機を直接記しています。
2. 「自分の立場を弁護しよう」としました。 隣人の範囲を定め、その外にいる人を自分と無関係にしようとしました。
3. 聖書は祭司とレビ人の理由を記していません。 彼らの動機を推測して補わないでください。
4. サマリヤ人であることが、物語全体を揺さぶります。 当時の聞き手にとって、彼こそ最も手を差し伸べそうにない人物でした。
5. 驚くほど多くの動作が並びます。 近寄り、油とぶどう酒を注ぎ、包帯をし、家畜に乗せ、宿屋へ連れて行き、介抱しました。
6. 翌日になっても終わりません。 「費用がよけいにかかったら、帰りがけに、わたしが支払います。」
7. 問いの向きが逆になりました。 「わたしの隣り人とはだれか」ではなく、「だれが彼の隣り人になったか」です。
はじめにひとこと（リーダーが読みます）
このグループで聞いた分かち合いを、外で言い広めることはしません。ただし、例外があります。現在進行中の被害、子どもや自分を守ることのできない人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険がある場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常はまず本人とできる限り相談し、実際に助けることのできる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分を守ることのできない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格のある専門家、現地の公安当局／警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険があるときはその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォーミングアップ：向かいの部屋に住む人の名字を知っていますか。最後に話したのはいつですか。（初めて参加した方も話せます）
リーダーへのヒント：気軽に話しましょう。笑いも起こり、少し気まずく感じることもあるでしょう。この問いが後の話への入り口になります。
この課の振り返り（リーダーが読みます。予習していない人のために、約1分）
この課で読むのはルカによる福音書10章25節から37節です。ある律法学者がイエスを試そうとして、何をしたら永遠のいのちを受けられるかと尋ねました。イエスが律法には何と書いてあり、どう読むかと問い返すと、彼は心、精神、力、思いを尽くして主なる神を愛し、自分を愛するように隣人を愛せよと答えました。イエスは、その答えは正しい、そのとおり行えばいのちが得られると言われました。彼は自分の立場を弁護しようとして、自分の隣人とはだれかと尋ねました。そこでイエスは、エルサレムからエリコへ下る途中で強盗に襲われ、着物をはぎ取られ、傷を負わされ、半殺しにされた人の話をされました。祭司もレビ人も彼を見ましたが、向こう側を通って行きました。あるサマリヤ人はその人を見て気の毒に思い、近寄って傷に油とぶどう酒を注ぎ、包帯をし、自分の家畜に乗せて宿屋へ連れて行き、介抱しました。翌日、デナリ二つを宿屋の主人に渡し、その人を見てもらい、余計な費用がかかったら帰りに支払うと伝えました。イエスは、三人のうちだれが強盗に襲われた人の隣人になったと思うかと尋ねられました。律法学者が、慈悲深い行いをした人だと答えると、イエスは、あなたも行って同じようにしなさいと言われました。今日は、「私の隣人とは誰か」について共に話します。
1. 25-29節を読みましょう。律法学者はいくつの問いをしましたか。二つ目の問いをした動機について、聖書は何と記していますか。
リーダーへのヒント：二つです。「何をしたら永遠の生命が受けられましょうか」と「わたしの隣り人とはだれのことですか」です。最初の問いは「イエスを試みようとして」、二つ目は「自分の立場を弁護しようと思って」尋ねました。
2. 30-32節を読みましょう。道で何が起こりましたか。最初の二人は何をしましたか。聖書はその理由を記していますか。
リーダーへのヒント：その人は強盗に襲われ、着物をはぎ取られ、傷を負わされ、半殺しにされました。祭司は彼を見て向こう側を通り、レビ人も同じように通り過ぎました。聖書は理由を記していません。
3. 33-37節を読みましょう。サマリヤ人は何をしましたか。翌日には何をしましたか。イエスの最後の問いは、律法学者の問いとどのように違いますか。
リーダーへのヒント：近寄り、傷に油とぶどう酒を注ぎ、包帯をし、自分の家畜に乗せ、宿屋へ連れて行って介抱しました。翌日、デナリ二つを宿屋の主人に渡し、余計な費用がかかったら帰りに支払うと伝えました。律法学者は「わたしの隣り人とはだれか」と尋ね、イエスは「だれが強盗に襲われた人の隣り人になったか」と尋ねられました。
4. 自分の立場を弁護するために、「わたしの隣り人とはだれか」と尋ねました。隣人の範囲を定めると、どのような都合のよさが生まれますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取ってください。範囲を定めれば、その外にいる人は自分と関係がなくなり、それでも自分は律法を守っている者でいられます。私たちは心の中で、普段どこまでを隣人としているか尋ねることもできます。
5.（時間があれば扱う問い）イエスはなぜ、手を差し伸べる人をサマリヤ人にされたのでしょうか。
リーダーへのヒント：当時の聞き手にとって、最も手を差し伸べそうにない人物でした。律法学者が最後に「その人に慈悲深い行いをした人です」と答えたことにも注目できます。ただし、なぜ民族名を口にしなかったのかは聖書に記されていません。
6. サマリヤ人が差し出したもののうち、あなたにとって最も難しいのは何ですか。なぜですか。
リーダーへのヒント：答えは人によって異なります。まず、それぞれの状況に耳を傾けてください。お金、時間、自分の安全、継続的な関わりのどれも、最も難しいものになりえます。その後で境界について話しましょう。彼はその人を宿屋の主人に託し、すべてを一人で背負いませんでした。自分にできる範囲と安全を考えて助けます。ここでリーダーが福音を一言でまとめてください。救いは神がキリストによって無償で与えてくださり、恵みを受けた者が同じように行うのです。
7. 最近、必要があると気づきながら、向こう側を通り過ぎてしまった人はいますか。（詳しい事情を話す必要はありません。初めて参加した方も話せます）
リーダーへのヒント：まずリーダー自身が話してください。だれが多く行ったかを比べる場にせず、その場で解決策を出すこともしないでください。
8. 今週、だれの隣人になりたいですか。どのような具体的なことを一つ行いますか。
リーダーへのヒント：できるだけ具体的にしましょう。近所の人に何かを届ける、高齢者の荷物運びを手伝う、一人の名前を覚える、病気の人を訪ねる、などです。続く行動リストも、それに沿って選びましょう。
まず一人のメンバーにルカ 10:33-35をゆっくり読んでもらい、続いて10:36-37を読んでもらいます。その後、三分間静まりましょう。それぞれが、今、自分の道にいる一人の人を思い浮かべます。祈りたい人は一、二文で祈ってください。声に出したくない人にとっては、黙って祈ることも祈りです。初めて参加した方は静かに聞いているだけでもよく、祈ったり意思を表明したりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、メンバー一人ひとりにあわれみの心が与えられるよう祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめ、慎重に扱うべき内容はアプリに書いたり、グループチャットに送ったりしません。通常、後でフォローするときは先に本人の同意を得て、必要最小限の一、二文だけを個別に記録します。ただし、子どもや自分を守ることのできない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安当局／警察、または適切な保護機関へ連絡してください。
このように祈り始めることができます（祈りの方向）：
主イエスよ、律法学者は「わたしの隣り人とはだれか」と尋ねましたが、あなたは「だれが彼の隣り人になったか」と尋ねられました。私たちも心の中で範囲を定め、その外の人は自分と関係がないと考えがちであることを認めます。私たちが自分を救う力のなかったとき、あわれみ、捜し、救ってくださったことを感謝します。あなたのあわれみの心を私たちにも分け与え、今、自分の道にいるその人に気づかせてください。一度行って終わりにせず、必要なことを最後まで続ける力を与えてください。あなたは、「あなたも行って同じようにしなさい」と言われました。どうか、実際に行えるよう助けてください。あなたの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、下から一つ選んで、今週行ってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ次の集まりで話してください。できなかったときは、何が妨げになったのかを祈りのうちに主へ持っていきましょう。
「家を開いて人を迎える」――ルカ 14:12-24――の課、または「あわれみと公正」――イザヤ 58:6-12――の課を選ぶことができます。