同労者の品性とチーム, 第5課. 読む 使徒行伝 15:1-35. 会議では言わず後で不満を漏らすか、一致とは反対意見を言えないことだと考える
中心聖句：使徒行伝 15:1-35
エルサレム会議は、「少なからぬ紛糾と争論」から始まりました。聖書はそのことを少しも隠していません。彼らは問題を避けて表面上の平和を保つことも、争ったまま散り散りになることもありませんでした。**問題を公の場に出し、十分に論じた後で立ち止まって証しを聞き、聖書に立ち返り、ともに決定し、最後には手紙にして明確に伝えました。**
同労者の間に意見の違いがある時、よく見られる二つの対処は、どちらもうまくいきません。
一つは、会議では黙り、終わってから不満を言うことです。 その場ではうなずき、解散した後で電話をかけて、「実は私は……と思っていた」と言います。その結果、決定は修正されることも、本当に受け入れられることもありません。 もう一つは、一致とは異なる意見を持たないことだと考えることです。 異議を唱える人は、「従順でない」「一致を乱す」と見なされます。こうして、最も大切な問題には、いつまでもだれも触れられません。
使徒行伝15章は、初代教会が根本的な意見の違いに取り組んだ全過程を記しています。一段ずつ見ていきましょう。
第一に、問題は現実の問題であり、しかも重大でした。
さて、ある人たちがユダヤから下ってきて、兄弟たちに「あなたがたも、モーセの慣例にしたがって割礼を受けなければ、救われない」と、説いていた。（使徒行伝 15:1）
「救われない」――これは福音そのものに直接かかわる主張です。 パウロやバルナバと彼らとの間には、「少なからぬ紛糾と争論」が生じました（使徒行伝 15:2）。聖書は「少なからぬ」と記し、きれいに見せようとしていません。
第二に、彼らはそれぞれが勝手に決めず、問題をより広い協議の場へ持って行きました。
そこで、パウロ、バルナバ、そのほか数人の者がエルサレムに上り、使徒たちや長老たちとこの問題について協議することになりました（使徒行伝 15:2）。内輪だけで処理するのでも、声の大きい人が決めるのでもありません。
第三に、意見の違いを押さえ込みませんでした。
エルサレムでも、ある人々が立って、「異邦人にも割礼を施し、またモーセの律法を守らせるべきである」と主張しました（使徒行伝 15:5）。反対側の意見も、そのまま記録されています。 そして、「激しい争論があった後」（使徒行伝 15:7）と続きます。彼らは急いで議論を打ち切りませんでした。 ⚠️ 聖書は、全員が発言し終えたのか、すべての異論が出尽くしたのかまでは語っていません。はっきり分かるのは、この決定が問題を避けることでなされたのではない、ということです。
第四に、自分たちが見たことと、神がなさったことを語りました。
ペテロは、神が異邦人にも「聖霊をわれわれに賜わったと同様に彼らにも賜わって」、また「その信仰によって彼らの心をきよめ、われわれと彼らとの間に、なんの分けへだてもなさらなかった」と語りました（使徒行伝 15:8-9）。そして、中心となる言葉を述べます。
確かに、主イエスのめぐみによって、われわれは救われるのだと信じるが、彼らとても同様である。（使徒行伝 15:11）
すると「全会衆は黙ってしまった」。そしてバルナバとパウロが、神が異邦人の間で行われたことを語るのを聞きました（使徒行伝 15:12）。この静けさに目を留めてください。議論が最も激しい時に、彼らは立ち止まって聞きました。
第五に、聖書に立ち返りました。
ヤコブは立ち上がり、まずペテロが語ったことを振り返り、次に「預言者たちの言葉も、それと一致している」と述べ（使徒行伝 15:15）、聖書を引用しました（使徒行伝 15:16-18）。判断の基準は、だれが古参かではなく、神が何をなさったか、聖書が何を語っているかでした。
第六に、決定を下し、相手のことも配慮しました。
そこで、わたしの意見では、異邦人の中から神に帰依している人たちに、わずらいをかけてはいけない。（使徒行伝 15:19）
中心線は守られました。異邦人が救われるために、先に割礼を受けてユダヤ人になる必要はありません。 その後、会議は四つの具体的な禁止事項を示し（使徒行伝 15:20）、モーセの律法はどの町でも宣べ伝えられているという理由を述べました（使徒行伝 15:21）。⚠️ この禁止事項と、偶像礼拝、不品行、血、共同体の交わりとの関係については、学者の間に異なる理解があります。これは異邦人信徒の信仰と共同生活を規定するもので、すべてを「互いに譲り合うための礼儀上の取り決め」と片づけるべきではありません。 とりわけ「不品行」はそうです。
第七に、決定を明確に書き、人を遣わして説明しました。
「使徒たちや長老たちは、全教会と協議した末」（使徒行伝 15:22）に決定しました。使徒と長老は、全教会の参加と同意の中で決定したのです。 ⚠️ 具体的にどのような採決方法を用いたのかは、聖書に記されていません。手紙は、ある誤解も明確に解きました。「こちらから行ったある者たちが、わたしたちからの指示もないのに、いろいろなことを言って、あなたがたを騒がせ、あなたがたの心を乱したと伝え聞いた」（使徒行伝 15:24）。曖昧なまま残さず、はっきり説明しています。 さらに手紙を送るだけでなく、ユダとシラスを遣わし、「同じ趣旨のことを、口頭でも伝える」ようにしました（使徒行伝 15:27）。
その結果、「人々はそれを読んで、その勧めの言葉をよろこんだ」（使徒行伝 15:31）のです。
ここから、実際に役立ついくつかの原則を立てられます。
一、救いの条件と、新しい共同体に求められる生活上の規範を区別します。 「救われるために、先に割礼を受ける必要はない」という中心線は、譲ることができません。 その後の禁止事項も、この新しい共同体に対する現実の要求であり、気軽に手放せる礼儀ではありません。二つを混同すると、何もかも妥協するか、何もかも争うかのどちらかになります。 二、通常の方法上の意見の違いは、できるだけ正式で適切な場で、関係者に向かって説明し、陰で人を集めて味方につけません。 ⚠️ ただし、誤った教え、被害、権力の乱用、人身の安全にかかわる場合は、当事者に公の場で相手と向き合うよう求めてはいけません。 また、普通の意見の相違として扱わず、教会の保護と説明責任の手順を踏み、必要なら専門家や関係機関に連絡します。 三、聞く時には本当に静かになります。 「全会衆は黙ってしまった」という言葉が、この章の転換点です。 四、事実と聖書に基づいて語り、経歴を根拠にしません。 五、決定は書面にし、説明する人も立てます。 通知だけを出して説明しなければ、多くの場合、誤解されます。 六、誤解を明確に解きます。 「わたしたちからの指示もないのに」という一言は、とても大切です。
⚠️ もう一つ、はっきりさせる必要があります。この章は、すべての意見の違いがこの方法で解決できる、と教えているのではありません。 同じ章の後半で、パウロとバルナバはマルコをめぐって激しく衝突し、別々に行動することになりました。聖書はその分裂をありのまま記しますが、だれもがまねすべき方法として定めてはいません。 一度の会議ですべてが円満に解決するとは限らない、と私たちに思い起こさせます。
この課の着地点は、会議で言うべきことを言い切り、守るべき中心線は一歩も譲らず、配慮すべきところではもう一歩進むことです。
1. 「少なからぬ紛糾と争論」。 聖書は美化せず、問題を避けてもいません。
2. 彼らは問題をより広い協議の場へ持って行きました。 内輪だけで処理するのでも、声の大きい人が決めるのでもありません。
3. 反対側の意見も、そのまま記録されています。 使徒行伝15:5には、彼らが何を主張したかが書かれています。
4. 「激しい争論があった後」。 彼らは急いで議論を打ち切りませんでした。
5. 「全会衆は黙ってしまった」。 争論が最も激しい時に、彼らは立ち止まって聞きました。ここが転換点です。
6. 判断の基準は、神が何をなさったか、聖書が何を語るかでした。 だれが古参かではありません。
7. 決定を明確に書き、人を遣わして口頭でも説明しました。 そして、誤解をはっきり解きました。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで話したことは、外へ持ち出して言い広めません。ただし、一つ例外があります。現在進行中の被害、子どもや弱い立場にある人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常、リーダーはまずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分で自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、地域の公安・警察、救急、医療機関へ連絡します。差し迫った危険がある時はその場で助けを求め、本人を一人にしません。
ウォームアップ：会議では、その場で意見を言う方ですか。それとも後で考えてから言う方ですか。なぜですか。（初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に話します。どちらも間違いではありません。「言うと人を怒らせそうで怖い」と言う人がいるかもしれません。その言葉は大切です。この問いが後の分かち合いへの入口になります。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、使徒行伝15章1～35節を読みます。ある人たちがユダヤから下ってきて、「モーセの慣例にしたがって割礼を受けなければ、救われない」と兄弟たちに説きました。パウロやバルナバと彼らとの間に少なからぬ紛糾と争論が生じ、パウロ、バルナバ、そのほか数人が、エルサレムで使徒たちや長老たちと協議することになりました。エルサレムでは、パリサイ派から信仰に入った人々が、「異邦人にも割礼を施し、モーセの律法を守らせるべきだ」と主張しました。使徒たちと長老たちが集まり、激しい争論の後、ペテロが立って語りました。神は聖霊を私たちに賜ったと同様に彼らにも賜り、その信仰によって彼らの心をきよめ、私たちと彼らとの間に何の分け隔てもなさいませんでした。主イエスの恵みによって私たちは救われると信じますが、彼らも同様です。全会衆は黙り、バルナバとパウロが神のなさったことを語るのを聞きました。ヤコブは、預言者たちの言葉もそれと一致すると語り、異邦人の中から神に帰依する人々にわずらいをかけず、偶像に供えて汚れた物、不品行、絞め殺したもの、血を避けるよう書き送ることを提案しました。使徒たちと長老たちは全教会と協議し、パウロ、バルナバとともに人々をアンテオケへ遣わしました。手紙は、ある者たちが自分たちからの指示もないのに人々の心を乱したことを明らかにし、聖霊と自分たちは必要事項のほかにどんな負担も負わせないと決めた、と伝えました。人々は手紙を読み、その勧めの言葉を喜びました。今日は、意見の違いがある時に真実を語り、一致も守ることを、ともに考えます。
1. 1～6節を読みます。争われたのはどのような問題でしたか。パウロとバルナバはどう反応し、その後どのように扱いましたか。
リーダーへのヒント：異邦人が救われるために割礼を受ける必要があるかという、福音に直接かかわる問題でした。反応は、少なからぬ紛糾と争論です。その後、エルサレムへ上り、使徒たちと長老たちに会うことになりました。
2. 7～12節を読みます。ペテロはどのような事実を挙げましたか。中心となる言葉は何ですか。12節で全会衆は何をしていますか。
リーダーへのヒント：神は異邦人にも私たちと同様に聖霊を与え、信仰によって彼らの心をきよめ、私たちと彼らとの間に何の分け隔てもなさいませんでした。中心となる言葉は、「主イエスのめぐみによって、われわれは救われるのだと信じるが、彼らとても同様である」です。12節では、全会衆が黙り、バルナバとパウロの説明を聞いています。
3. 13～21節と22～31節を読みます。ヤコブは初めに何をし、次に何を語りましたか。最後の決定はだれによってなされましたか。手紙は何を特に明らかにしましたか。手紙を書くほかに何をしましたか。
リーダーへのヒント：ヤコブはまずペテロの話を振り返り、次に預言者たちの言葉を引用しました。使徒たちと長老たちは全教会と協議して決定しました。「わたしたちからの指示もないのに」出て行った人々であることを明らかにしました。また、ユダとシラスを遣わし、口頭でも伝えました。
4. 彼らは意見の違いを避けることも、争ったまま散ることもありませんでした。その間に、どのような正しいことを行いましたか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取ってください。問題を公の場に出す、双方の意見を語らせる、立ち止まって聞く、神のなさったことと聖書に立ち返る、全教会とともに決める、明確に書いて説明する人も遣わす、という点です。一つずつ挙げてもらえます。
5.（時間があれば扱う問い）会議は、モーセの律法を救いの条件として異邦人に負わせることを退けながら、どうしてこの新しい共同体に現実の生活上の要求も示したのでしょうか。この二つを混同してはいけないのはなぜですか。
リーダーへのヒント：救いに条件を加えないことは譲れない中心線です。四つの禁止事項は信仰と共同生活を規定します。その起源や機能について学者に異なる理解がありますが、「互いに譲り合うための礼儀」にすぎないものではありません。区別できなければ、何もかも妥協するか、何もかも争うことになります。
6. 手紙の「わたしたちからの指示もないのに」という言葉には、どのような働きがありますか。
リーダーへのヒント：誤解を明確に解きます。意見の違いを扱う時、私たちにも曖昧なまま残していることがないか、話してもよいでしょう。
7. あなたは、「会議では黙り、終わってから不満を言う」方ですか。それとも、「異なる意見を持つことを一致の欠如と考える」方ですか。（自分のことを話します。初めて来た方は、職場での経験を話せます。）
リーダーへのヒント：まずリーダーが自分のことを話します。グループで現在起きている争いをここで扱ったり、その場で仲裁したりしないでください。
8. 今週、公の場で伝えるべき一言がありますか。どのように伝えますか。
リーダーへのヒント：どの場で、だれに、最初に何と言うかまで、できるだけ具体的にします。「今週は会議後に陰で批判しない」でもかまいません。続く行動リストもこれに沿っています。
まず一人に使徒行伝15:11、続いて15:28をゆっくり読んでもらい、三分間静まります。各自、これまで口に出せなかった一つの異なる意見を心に思い浮かべます。祈りたい人は一、二文で祈ります。内容を言う必要はありません。声に出したくない人は、静かに祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞いているだけでよく、祈ることも信仰を表明することもまったく求められません。最後にリーダーがまとめ、教会が意見の違いの中でも一致を保てるよう祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめ、慎重に扱うべきことはAppにもグループチャットにも書きません。通常、フォローする時はまず本人の同意を得てから、必要な一、二文だけを個人的に記録します。ただし、子どもや自分で自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる時は、本人の同意を前提とせず、直ちに地域の救急、公安・警察、または適切な保護機関へ連絡します。
このように祈り始められます（祈りの方向）：
主よ、あの日、彼らの間には少なからぬ紛糾と争論がありましたが、それぞれが散り去ることはありませんでした。彼らは問題を公の場に出し、双方の言葉を聞き、全会衆が黙って耳を傾け、そしてあなたのみことばに立ち返りました。私たちは、会議では黙り、後から不満を言うことがあります。また、異なる意見を聞くと、相手が一致を壊していると思うこともあります。言うべきことを語る勇気と、相手の言葉を最後まで聞く忍耐を与えてください。譲ることのできない中心線と、互いに配慮できるところとを見分けさせてください。私たちは主イエスの恵みによって救われます。この言葉をいつも私たちの中心に置いてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、下から一つを選んで今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次に集まった時に話せます。できなかった時は、妨げになったことを祈りの中で神に持って行きましょう。
「奉仕の重荷を分かち合う」（民数記 11:10-17）の課、または「キリストの心をもって互いに仕える」（ピリピ 2:1-11）の課を選べます。