健全な教会, 第5課. 読む 使徒行伝 20:17-35. リーダーを疑問を差し挟めない霊的な父と考えるか、不完全だからとすべての導きを否定する
中心聖句：使徒行伝 20:17-35
パウロはエペソの長老たちとの別れに際して、こう語りました。「どうか、あなたがた自身に気をつけ、また、すべての群れに気をくばっていただきたい。聖霊は、神が御子の血であがない取られた神の教会を牧させるために、あなたがたをその群れの監督者にお立てになったのである。」**牧会は聖霊のみまえで託された務めであり、単なる組織上の役職ではありません。** また、**羊は主がご自身の血によって買い取られたので、どのリーダーの所有物でもありません。** パウロは続けて、危険がリーダーたち自身の中からも起こると警告しました。
教会のリーダーに対して、人は両極端に傾きやすいものです。
一方では、彼を疑うことのできない霊的な父親のように扱います。 何を言っても正しく、質問するだけで不敬のように感じます。問題が起きても、最初に「私たちの知らない事情がきっとある」と考えます。 もう一方では、彼が完全でないという理由で、あらゆるリーダーシップを否定します。 説教を聞いては欠点を探し、どんな方針にも協力せず、「どうせあの人も私より立派なわけではない」と心で思います。
どちらも教会を危険にします。 前者は監督なしに権威を与え、後者は警戒しても信頼することがありません。
使徒行伝20章の別れの説教は、この両側を同時に正します。
まず、パウロが自分のことをどう語ったか見てみましょう。彼は最初に理屈を述べたのではなく、彼らが数年にわたって実際に見てきた歩みを語りました。
謙遜の限りをつくし、涙を流し、ユダヤ人の陰謀によってわたしの身に及んだ数々の試練の中にあって、主に仕えてきた。（使徒行伝 20:19）
また、あなたがたの益になることは、公衆の前でも、また家々でも、すべてあますところなく話して聞かせ、また教え、（使徒行伝 20:20）
「公衆の前でも、また家々でも」——彼は公の場だけでなく、家々でも教えました。 ⚠️ この一節だけから、「公に語ったことと個人的に語ったことが一字一句同じだった」とまでは言えません。しかし、この段落全体から、彼の奉仕と金銭の扱いが長い間彼らの目の前に置かれ、いつでも確かめられるものであったことが分かります。
次に、この箇所の中心となる一節があります。
どうか、あなたがた自身に気をつけ、また、すべての群れに気をくばっていただきたい。聖霊は、神が御子の血であがない取られた神の教会を牧させるために、あなたがたをその群れの監督者にお立てになったのである。（使徒行伝 20:28）
三つの点に注目してください。 一、聖霊が「あなたがたをその群れの監督者にお立てになった」。 パウロは、教会に認められて長老の務めを担う人々に、これは聖霊のみまえで託された務めであると語ります。⚠️ これは、リーダーを自称する人なら誰でも吟味されなくてよいという意味ではありません。教会から選ばれ委任されることと、聖霊のみまえで務めを託されることは、もともと対立するものではありません。 二、「あなたがた自身に気をつけ、また、すべての群れに気をくばる」。 順序はまず自分自身です。自分を見守らない人は、他の人を見守れません。 三、「神が御子の血であがない取られた」。 この群れのために支払われた代価は、キリストの血です。 リーダーが預かるのは、自分の所有物ではありません。
そして、胸を刺すような言葉が続きます。
また、あなたがた自身の中からも、いろいろ曲ったことを言って、弟子たちを自分の方に、ひっぱり込もうとする者らが起るであろう。（使徒行伝 20:30）
パウロは長老たち自身に向かって、危険は外からだけ来るのではないと言いました。 29節では狂暴なおおかみが入り込むと言い、30節では「あなたがた自身の中からも」と言います。だからこそ、リーダーも監督を受けなければなりません。 それは誰かを信頼していないからではなく、パウロ自身がこの危険を語ったからです。
その次にパウロがしたことも、学ぶ価値があります。彼は自分の金銭に関する歩みを示し、彼らに証人となってもらいました。
わたしは、人の金や銀や衣服をほしがったことはない。（使徒行伝 20:33）
あなたがた自身が知っているとおり、わたしのこの両手は、自分の生活のためにも、また一緒にいた人たちのためにも、働いてきたのだ。（使徒行伝 20:34）
「あなたがた自身が知っているとおり」——パウロは自分から、歩みを確かめられる場所に身を置きました。 調べられることを拒むリーダーは、パウロの模範と反対です。
最後に、パウロが彼らを誰にゆだねたかが大切です。「今わたしは、主とその恵みの言とに、あなたがたをゆだねる。御言には、あなたがたの徳をたて」る力があります（使徒行伝 20:32）。一人の後継者にではなく、主とそのみことばにゆだねました。 また彼が示した模範は、「あなたがたもこのように働いて、弱い者を助けなければならないこと」、そして「受けるよりは与える方が、さいわいである」という主イエスの言葉を覚えることでした（使徒行伝 20:35）。権威が向かう方向は、上に集めることではなく、与えることです。
テモテへの第一の手紙は、制度に必要な二つの面を補います。
長老に対する訴訟は、ふたりか三人の証人がない場合には、受理してはならない。（テモテへの第一の手紙 5:19）
罪を犯した者に対しては、ほかの人々も恐れをいだくに至るために、すべての人の前でその罪をとがむべきである。（テモテへの第一の手紙 5:20）
一方では偽りの訴えを防ぎ、もう一方では隠蔽を防ぎます。 二つを続けて読むことで全体が見えます。一つのうわさで人を滅ぼしてはならず、その人が長老だからといって訴えを抑え込んでもなりません。
⚠️ 一つの境界を明確にしなければなりません。 「ふたりか三人の証人」という言葉を、被害者の口をふさぐために使ってはなりません。 性的暴行、セクシュアルハラスメント、暴力、子どもや弱い立場の人への虐待の通報は、当事者一人だけの訴えであっても真剣に受け止め、まず本人を守らなければなりません。 ⚠️ 小グループで詳しく問いただしたり、自分たちで事実確認をしたりしません。 差し迫った危険があれば、直ちに公安・警察または救急機関に連絡します。それ以外の場合も、独立した有資格の専門家と対応権限のある機関につなぎます。通報された人が牧師やリーダーなら、本人とその直属の権限系統を通してはなりません。 また、「二人目の証人が見つかること」を受理の条件にしてはいけません。
これを四つの実際的なことにまとめられます。
一、リーダーのために祈り、聖書と安全に反しない範囲で協力します。 信頼は本物であり、無理強いではありません。 二、通常の意見の違いなら、明確な窓口を通して尋ね、陰で言い広めません。 ⚠️ ただし、権力の乱用、支配、犯罪、安全上の危険が関わる場合、通報する人に、まず通報対象の本人と向き合うよう求めてはいけません。 独立した保護と通報の経路を使います。 三、目に見える判断の基準に注目します。 公の場と私生活が一致しているか、金銭が明確か、異なる意見を聞けるか、「いいえ」と言える人が周りにいるか、という点です。 四、安全や犯罪に関わる事柄は、保護と法律の手順で扱い、「内部で丸く収める」道を選びません。
ですから、この課の着地点はここです。リーダーは牧会の務めを託され、同時にキリストのみことばと教会の監督のもとで仕えます。 羊はキリストに属するからこそ、敬意を払うことも吟味することも、群れの主に忠実であるために必要です。
1. パウロはまず、彼らが見てきた数年間について語りました。 謙遜、涙、試練を語り、理屈から始めませんでした。
2. 「公衆の前でも、また家々でも」。 公に教えただけでなく、家々でも教えました。段落全体から、その奉仕が確かめられるものであったことが分かります。
3. 聖霊が「あなたがたをその群れの監督者にお立てになった」。 牧会は聖霊のみまえで託された務めであり、単なる役職ではありません。
4. まず自分自身に気をつけ、また群れに気を配ります。 順序はまず自分です。
5. 「神が御子の血であがない取られた」。 この群れの代価はキリストの血であり、どのリーダーにも属しません。
6. 「あなたがた自身の中からも」。 危険は外からだけ来ません。これが監督を必要とする理由です。
7. 「あなたがた自身が知っているとおり」。 パウロは自分から、歩みを確かめられる場所に身を置きました。
最初にひとこと（リーダーが読み上げます）
小グループで語られたことは、外に持ち出して言いふらしません。ただし例外があります。現在進行中の被害、子どもや弱い立場の人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険が関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常は、まずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分を守れない人が関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を条件とせず、状況に応じて牧師、有資格の専門家、現地の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険があるときはその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：あなたが見てきた組織（会社、学校、団体など）では、どんな取り組みがあると、リーダーを安心して信頼できますか。（初めて来た方も話せます）
リーダーのヒント：気軽に話し、教会のことは話題にしないでください。よく出る答えは、会計が公開されている、約束を守る、意見を言える、といったものです。この問いが後の話し合いへの橋渡しになります。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。予習していない方のために約1分）
この課で読むのは、使徒行伝20章17節から35節です。パウロはミレトからエペソへ使いを送り、教会の長老たちを呼び寄せました。そして、アジヤの地に足を踏み入れた最初の日以来、彼らの間でどのように過ごしてきたか、彼らがよく知っていると語りました。彼は謙遜の限りを尽くし、涙を流し、ユダヤ人の陰謀による数々の試練の中で主に仕えてきました。彼らの益になることは、公衆の前でも家々でも、あますところなく教えました。今、彼は聖霊に迫られてエルサレムへ行きます。聖霊は至る町々で、投獄と患難が待っていると告げています。それでも彼は、自分の行程を走り終え、主イエスから賜わった神の恵みの福音をあかしする任務を果たせるなら、いのちを惜しいとは思いません。聖霊は、神が御子の血であがない取られた神の教会を牧させるために、彼らを群れの監督者にお立てになりました。パウロが去った後、狂暴なおおかみが入り込み、群れを荒らします。彼ら自身の中からも、曲がったことを言い、弟子たちを自分の方へ引き込もうとする人が起こります。だから目を覚ましていなければなりません。パウロは彼らを主とその恵みのことばにゆだねます。そのみことばには、彼らを建て上げる力があります。パウロは人の金銀や衣服を欲しがらず、自分の両手で自分と仲間の必要のために働きました。それは彼ら自身が知っていました。弱い者を助け、「受けるよりは与える方が、さいわいである」という主イエスの言葉を覚えるべきだと、自ら模範を示しました。関連箇所はテモテへの第一の手紙5章です。長老に対する訴訟は、二人か三人の証人がない場合は受理せず、罪を犯した者はすべての人の前でその罪をとがめるよう教えています。今日は「リーダーは羊飼いであり、監督も受ける」というテーマを一緒に考えます。
1. 17-21節を読みます。パウロは最初に何を語りましたか。自分が教えた二つの場所を、どう述べていますか。
リーダーのヒント：彼らの間で数年間どのように生きたか——主に仕え、謙遜を尽くし、涙を流し、試練を経験したことです。場所は「公衆の前」と「家々」です。
2. 28-31節を読みます。誰が彼らを監督者に立てましたか。彼らは誰に気をつけるべきで、どの順序ですか。教会はどのようにして買い取られましたか。パウロは危険がどの二つの所から来ると言いましたか。
リーダーのヒント：聖霊が立てました。まず自分自身に気をつけ、またすべての群れに気を配ります。教会は、神が御子の血であがない取られたものです。危険は、外から入り込む狂暴なおおかみと、「あなたがた自身の中から」起こる人々です。
3. 32-35節とテモテへの第一の手紙5:19-20を読みます。パウロは彼らを誰にゆだねましたか。彼は確かめることのできる自分の歩みを二つ、どう示しましたか。テモテへの第一の手紙5章の二節は、それぞれ何を防ぎますか。
リーダーのヒント：主とその恵みのことばにゆだねました。確かめられる事柄は、人の金銀や衣服を欲しがったことがないこと、自分の両手で自分と仲間の必要のために働いたことです。「あなたがた自身が知っているとおり」と言いました。5:19は偽りの訴えを防ぎ、5:20は隠蔽を防ぎます。
4. 聖霊が「あなたがたをその群れの監督者にお立てになった」ことと、「神が御子の血であがない取られた」ことを一緒に読むと、リーダーにとってどんな意味がありますか。
リーダーのヒント：この課の中心となる問いです。時間を十分に取りましょう。権威は現実のものですが、羊はその人の所有物ではありません。リーダーは群れを買い取られた主に申し開きをします。こう尋ねてもよいでしょう。「この二つの言葉を本当に覚えているなら、導き方はどう変わるでしょうか。」
5.（時間があれば）パウロはなぜ長老たちに、「あなたがた自身の中からも」人が起こると言ったのでしょうか。
リーダーのヒント：危険が外からだけ来るのではないからです。監督は特定の人を信頼していないからではなく、聖書自身がこの危険を語っているから必要です。健全な監督体制には、どんな目に見え、確かめられる仕組みが必要か話してもよいでしょう。
6. パウロは自ら「あなたがた自身が知っているとおり」と言いました。確かめられることを進んで受け入れるリーダーには、どんな目に見える特徴があるでしょうか。
リーダーのヒント：奉仕と金銭の記録を確認できる、異なる意見を聞ける、会計を説明できる、決定を一人で独占しない、独立した相談・通報窓口がある、といった特徴です。ここで安全についての段落をもう一度読み上げます。性的暴行、暴力、虐待などの通報に対して、「二人か三人の証人」という言葉で被害者の口をふさいではなりません。
7. 権威を持つ人に対して、あなたは質問できなくなりやすいでしょうか。それとも、最初から欠点を探しやすいでしょうか。（自分の反応だけを話し、特定の人について話さないでください。初めて来た方は、他の組織での経験について話してもかまいません）
リーダーのヒント：リーダーがまず自分のことを話します。誰かが具体的な人や出来事について話し始めたら、穏やかに止め、集会後に個別に話すよう促します。
8. 今週、教会のリーダーチームのために、何を祈りたいですか。
リーダーのヒント：できるだけ具体的にしましょう。教会に、安全に質問、相談、通報できるどんな窓口があるか、個別に調べてもかまいません。具体的な問題があるかどうかをグループで話す必要はありません。次の行動リストにつなげます。
一人のメンバーに使徒行伝20:28、続いて20:32をゆっくり読んでもらい、皆で2分間静かにします。一人ひとり心の中で一人のリーダーのために祈ります。祈りたい人は一言か二言祈ります。声に出さずに祈るのも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも意思表示もまったく求められません。最後にリーダーがまとめ、教会のリーダーシップと監督のために祈ります。祈りの課題はグループの中にとどめ、デリケートな内容はAppに書かず、グループチャットにも投稿しません。通常、フォローする前に本人の同意を得て、必要な一、二文だけを個別に記録します。ただし、子どもや自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険が関わる場合は、同意を条件とせず、直ちに現地の救急機関、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
このように祈り始めることができます（祈りの方向）：
主よ、あなたのみことばには、「どうか、あなたがた自身に気をつけ、また、すべての群れに気をくばっていただきたい。聖霊は、神が御子の血であがない取られた神の教会を牧させるために、あなたがたをその群れの監督者にお立てになったのである」とあります。私たちは、リーダーを高く上げすぎることも、低く見すぎることもあります。教会のリーダーを守り、まず自分自身に気をつけ、公の場でも私生活でも同じ人でいられるようにしてください。教会に真実な監督を与え、語るべきことを語れるようにし、傷ついた人が守られるようにしてください。私たちは教会を主とその恵みのみことばにゆだねます。このみことばには、私たちを建て上げる力があります。イエスのみ名によって祈ります。アーメン。
祈った後、次の中から一つを選び、今週実行してみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。話したければ、次の集まりで分かち合ってもかまいません。できなかったときは、何が妨げになったかを祈りの中で神にお話しください。
「大宣教命令のために存在する」（使徒行伝 11:19-30）または「戒規は立ち返らせるため」（コリント人への第二の手紙 2:5-11）を選べます。