小グループの聖書の学びを導く, 第5課. 読む コリント人への第一の手紙 14:26-33. 一人が話し続け、別の人は一度も話さず、話題はどんどんそれていく
中心聖句：コリント人への第一の手紙 14:26-33
パウロがコリント教会へ書いた集会の規則には、一つの中心があります。「すべては徳を高めるためにすべきである」。一人だけが語るよう求めたのではなく、「あなたがたは、みんなが学びみんなが勧めを受けるために、ひとりずつ残らず預言をすることができる」と語りました。**一人ひとりが参加するのは、にぎやかにするためではありません。集会がもともと、そのように互いを建て上げるために整えられているからです。**
グループには、どちらも現実に起こる二つの偏りがあります。
一つは、一人か二人が時間の大半を話すことです。 自分を目立たせたいとは限りません。反応が早く、話す内容も的を射ていることが多いのです。しかし、それが三、四回続くと、ほかの人は「自分が話さなくてもよい」と思うようになります。 もう一つは、だれも話さないことです。 リーダーが尋ねても、皆が床を見ます。待ちきれず、リーダーが自分で答え、課全体が説教になってしまいます。
コリント教会の集会では、別の種類の混乱が起きていました。異言を語る人と預言をする人には、順番、人数の制限が必要であり、語られたことも吟味する必要がありました。 パウロが記した対応を、聖書の学びを導く人は一節ずつ読む価値があります。
最初に、全体を貫く一節があります。
すると、兄弟たちよ。どうしたらよいのか。あなたがたが一緒に集まる時、各自はさんびを歌い、教をなし、啓示を告げ、異言を語り、それを解くのであるが、すべては徳を高めるためにすべきである。（Ⅰコリント 14:26）
「各自」ということばに注目してください。 パウロが描く集会では、一人ひとりが何かを携えて来ます。そして判断の基準は、人の徳を高めることです。⚠️ 内容が真実かどうかは関係ない、という意味ではありません。29節では続けて、ほかの者がそれを「吟味すべきである」と求めます。真理にかなっていることは、人を建て上げることの一部です。 パウロの視点には二つあります。このことばは真実か、そして皆が建て上げられたか。
続いて、とても具体的な規則を定めます。異言を語る者については、「ふたりか、多くて三人の者が、順々に語り、そして、ひとりがそれを解くべきである」とされ（Ⅰコリント 14:27）、解く人がいなければ黙ります（Ⅰコリント 14:28）。預言をする者も二人か三人が語り、ほかの者は吟味します（Ⅰコリント 14:29）。席にいる別の人が啓示を受けたなら、「初めの者は黙るがよい」（Ⅰコリント 14:30）とあります。
これらはすべて、話す人を制限する規則です。黙っている人へ発言を迫る規則ではありません。 語る人は順番と人数を守り、解く人、吟味する人にも、それぞれの役割があります。そして、次の一節が続きます。
あなたがたは、みんなが学びみんなが勧めを受けるために、ひとりずつ残らず預言をすることができるのだから。（Ⅰコリント 14:31）
「ひとりずつ」と「残らず……できる」を一緒に読みましょう。 同時に話すのではなく、また語る務めを特定の数人だけに閉じるのでもありません。⚠️ ただし、29～32節の文脈で、この一節が扱っているのは預言をする時の秩序です。この段落は同時に、一回の集会で語るのは二、三人とし、ほかの人は吟味すると明記しています。したがって、「全員が必ず順番に発言しなければならない」と直接読むことはできません。 ここから用いられる原則は、秩序をもって仕え、さまざまな参加の形を保ち、皆を建て上げることです。
さらに、読み飛ばされやすい一節があります。
かつ、預言者の霊は預言者に服従するものである。神は無秩序の神ではなく、平和の神である。（Ⅰコリント 14:32-33）
⚠️ ここでいう「平和」は、集会に音がないことを求めるものではありません。原語の eirēnē は通常、平和や調和を意味し、「無秩序」と対になるものです。
「預言者の霊は預言者に服従する」――語る人は自分を制御できます。 「止められない」「どうしても今話さなければならない」は理由になりません。秩序を守ることは、聖霊を抑えることではありません。神ご自身が無秩序の神ではないからです。
この原則に沿って、グループを導く時には具体的に次のことができます。
一、話し始める前に、今日の順番を明確にします。 「この問いは、一人ずつ、私の右側から話しましょう」という方が、「自由に話してください」よりも効果的です。ゆっくり考える人には、「自由に」ということばが「話さなくてもよい」と聞こえることがあります。 二、よく話す人に、尊重のある役割をお願いします。 個人的にこう頼めます。「今日は最初に答えず、二、三人が話した後で補ってください。あなたの補足は的確です」。抑えつけるのではなく、協力を求めるのです。 三、間を支えます。 問いの後の五秒間は、気まずい沈黙ではありません。それでもだれも話さなければ、問いを小さくするか、先に各自一文を書いてから話してもらいます。 四、「話さない」という道も残します。 「今日は聞くだけにしたい人は、『まず聞きます』とだけ言ってもかまいません」。選べる沈黙と、置き去りにされた沈黙は、別のものです。 五、判断の基準を見失いません。 毎回こう尋ねます。この数分で、ほかの人は建て上げられたでしょうか。
この課の着地点は、リーダーが最も多く話す人になることでも、最も多くの人を発言させることでもありません。真理と秩序に沿って仕え、皆が建て上げられるようにする人になることです。 話す人、吟味する人、静かに聞く人も、それぞれ参加しています。
1. 「各自」。 パウロが描く集会では、一人ひとりが何かを携えて来ます。
2. 基準は「すべては徳を高めるためにすべきである」です。 29節では吟味するよう求めます。真実かどうかも、人を建て上げることの一部です。
3. 規則はすべて、話す人を制限します。 二、三人、順々に、解く人がいること、別の人が啓示を受けたら黙ることです。
4. 「ひとりずつ残らず……できる」。 預言をする時の秩序を語っており、「全員が必ず発言する」という意味ではありません。
5. ここで扱われているのは、初代教会における預言です。 今日のグループでの自由な発言と直接同一視することはできません。適用できるのは、その原則です。
6. 「預言者の霊は預言者に服従する」。 語る人は自分を制御できます。「止められない」は理由になりません。
7. 「神は無秩序の神ではなく、平和の神である」。 「平和」は、音がないことではなく、無秩序と対になる平和と秩序を意味します。
ウォームアップ：人の集まりでは、話す方ですか。それとも静かにしている方ですか。なぜでしょうか。（初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に話し、どちらが良いかを評価しません。間違うのが心配な人もいれば、ほかの人の時間を取るのが心配な人もいます。さまざまな答えが出るでしょう。この問いが後の話への入口になります。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、コリント人への第一の手紙14章26～33節を読みます。パウロは、皆が一緒に集まる時、各自はさんびを歌い、教えをなし、啓示を告げ、異言を語り、それを解くが、すべては徳を高めるためにすべきだ、と語りました。異言を語る人がいれば、二人か多くて三人が順々に語り、一人がそれを解きます。解く人がいなければ、教会では黙り、自分と神に対して語ります。預言をする人も二人か三人が語り、ほかの人が吟味します。席にいる別の人が啓示を受けた時は、最初の人が黙ります。皆が学び、皆が勧めを受けるために、一人ずつ預言をすることができるからです。預言者の霊は預言者に服従し、神は無秩序の神ではなく、平和の神です。今日は、一人ひとりが参加できるようにすることを一緒に考えます。
1. 26節を読みます。パウロによると、集まる時、各自は何を携えて来ますか。判断の基準はどのことばですか。
リーダーへのヒント：さんび、教え、啓示、異言、解き明かしです。基準は「すべては徳を高めるためにすべきである」です。「各自」ということばにも注目してもらいます。
2. 27～30節を読みます。パウロはどのような規則を定めましたか。それらはだれを制限するものですか。
リーダーへのヒント：異言を語るのは二、三人、順々に、解く人が必要で、いなければ黙ります。預言をするのも二、三人で、ほかの人が吟味します。別の人が啓示を受けたら、最初の人が黙ります。すべて、話す人を制限する規則です。
3. 31～33節を読みます。31節では、どの二つの表現を一緒に読む必要がありますか。32節と33節は、それぞれ何を語っていますか。
リーダーへのヒント：「残らず……できる」と「ひとりずつ」です。32節は、預言者の霊は預言者に服従すると語ります。33節は、神は無秩序の神ではなく、平和の神だと語ります。
4. 「すべては徳を高めるためにすべきである」と、29節の「吟味すべきである」を合わせると、どの二つの基準が与えられますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取ってください。一つは、そのことばが真実か。もう一つは、皆が建て上げられたかです。どちらも必要です。完全に正しいことを二十分話し続け、だれも話に入れないなら、人を建て上げたとは言えません。反対に、皆が役立つと感じても真理にかなわないなら、それも人を建て上げません。私たちは普段、どちらの基準をよく使うか尋ねてもよいでしょう。
5.（時間があれば扱う問い）パウロが制限したのは人数と順序であり、賜物そのものではありません。この違いはなぜ大切ですか。
リーダーへのヒント：同じ章で、パウロは預言することを熱心に求めるようにも語っています。秩序は、より多くの人を建て上げるためのものであり、人を黙らせるためのものではありません。秩序を守りながら、熱心さを消さないために何ができるか話してもよいでしょう。
6. 「預言者の霊は預言者に服従する」。このことばは、「話し始めると止められない」という人へ、どんな示唆を与えますか。
リーダーへのヒント：語る人は自分を制御できます。責めることばではなく、パウロが、それはできることだと考えていると穏やかに伝えます。
7. その場で行う練習：この問いは一人ずつ答えます。ここまで読んで、私たちのグループで最も試してみたいことは何ですか。（リーダーの右側から始め、一人一、二文にします。聞くだけにしたい人は「まず聞きます」と言うか、うなずくか、そのまま飛ばしてもかまいません。説明は不要です。）
リーダーへのヒント：この一巡そのものが練習です。リーダーが先に、一、二文という具体的な長さの手本を示します。途中でコメントや追加の質問をせず、一周を終えます。だれかが飛ばしても、説得するために止めないでください。
8. 今週、グループの分かち合いのために、どんな小さなことをしたいですか。
リーダーへのヒント：できるだけ具体的にします。最初に話す人は短くする、名指しせず全員へ一度招く、ゆっくり考える人のために二人で話す時間や先に書く方法を用意する、自分が一巡話さずに聞く、などです。続く行動リストもこれに沿っています。
まず一人にⅠコリント14:26と14:31をゆっくり読んでもらい、二分間静まります。各自、自分はグループの中でどのような人かを考えます。祈りたい人は、一、二文で祈ります。声に出したくない人は、静かに祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞いているだけでよく、祈ることも信仰を表明することもまったく求められません。最後にリーダーがまとめ、グループの一人ひとりが集会で建て上げられるよう祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめ、慎重に扱うべきことはAppにもグループチャットにも書きません。通常、フォローする時はまず本人の同意を得てから、必要な一、二文だけを個人的に記録します。ただし、子どもや自分で自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる時は、本人の同意を前提とせず、直ちに地域の救急、公安／警察、または適切な保護機関へ連絡します。
このように祈り始められます（祈りの方向）：
主よ、あなたのことばは、「すべては徳を高めるためにすべきである」と語ります。また、「あなたがたは、みんなが学びみんなが勧めを受けるために、ひとりずつ残らず預言をすることができる」と語ります。私たちの集まりでは、時に数人だけが話し、時にはだれも話そうとしません。よく話す人には自制を、ゆっくり考える人には安心を与え、真剣に聞き、吟味することも教えてください。あなたは無秩序の神ではなく、平和の神です。どうかこの平和を、私たちのグループに与えてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、下から一つを選んで今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次に集まった時に話せます。できなかった時は、妨げになったことを祈りの中で神に持って行きましょう。
「聞いた後、実行する」の課（エゼキエル書 33:30-33）、または「良い問いを一つ尋ねる」の課（ルカによる福音書 7:36-50）を選べます。