福音を伝えることを学ぶ, 第8課. 読む ローマ人への手紙 5:6-11. 福音が「信じれば平安が得られる」だけ、または暗記した数項目だけになり、聞く人はそれが自分と神との関係にどう関わるか分からない
中心聖句：ローマ人への手紙 5:6-11
パウロは、「まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示された」と語ります。人が神から離れた根には、神の善良さを信じなくなったことがあります。十字架は神の答えです。神はご自身の御子をさえ惜しみませんでした。キリストの死と復活をはっきり語るのは、人が父なる神をもう一度信頼し、神との和解を受けるためです。
福音を伝えたいと思っても、口を開くと二つの話し方だけになりがちです。一つは、良いことだけを語る方法です。信じれば心に平安があり、暮らしが少し良くなると語ります。もう一つは、条項だけを語る方法です。人には罪があり、キリストが身代わりに死に、信じれば救われる。いくつかの言葉をよく覚えていても、聞く人には、それが自分とどう関係するのかが伝わりません。前者は福音が結ぶ実を福音そのものとし、後者は正しい内容を語っていても、関係に触れていません。
エデンの園へ戻って考えてみましょう。蛇が人に語った言葉の意味は、神は良いものを差し控えて、あなたに与えない、ということでした。人はその言葉を信じ、神を信頼するのをやめ、自分で善悪を決めました。人と神の間で最初に壊れたものは、信頼です。 では、神はこの偽りにどう答えたのでしょうか。ローマ人への手紙5章は、はっきり語ります。
わたしたちがまだ弱かったころ、キリストは、時いたって、不信心な者たちのために死んで下さったのである。正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないであろう。善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるであろう。しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである。（ローマ 5:6-8）
パウロが「私たち」をどう呼んでいるかに注目してください。弱い者、罪人、そして少し後では「敵」（ローマ 5:10）です。神は人が良くなるのを待ってから愛したのではなく、人がまだ神に背を向けていた時に、先に愛を示されました。 正しい人のために死のうとする人はほとんどおらず、善人のためなら、もしかすると進んで死ぬ人がいるかもしれません。しかし、自分に敵対する者のために死ぬことを、神だけがキリストにあって行われました。
同じ手紙で、パウロは蛇の言葉に正面から答えるようなことも語っています。
ご自身の御子をさえ惜しまないで、わたしたちすべての者のために死に渡されたかたが、どうして、御子のみならず万物をも賜わらないことがあろうか。（ローマ 8:32）
蛇は、神が良いものを差し控えていると言いました。しかし十字架は、神がご自身の御子さえ与えられたことを示します。ご自分の御子さえ与えた父が、私たちの救いと、神との和解に必要な恵みを差し控えることはありません。福音はここで、失われた信頼を建て直します。
ただし、正確に語る必要があります。十字架は、心を動かす愛の実演にすぎないのではありません。パウロは続けて、「わたしたちは、キリストの血によって今は義とされているのだから、なおさら、彼によって神の怒りから救われるであろう」（ローマ 5:9）と語ります。罪は現実であり、罪による負い目も現実です。キリストが私たちに代わって負ってくださいました。 コリント人への第一の手紙15章は、これを福音の最も大切なこととして置きます。
わたしが最も大事なこととしてあなたがたに伝えたのは、わたし自身も受けたことであった。すなわちキリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと、そして葬られたこと、聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえったこと、（コリント第一 15:3-4）
この二つの面を一緒に語らなければなりません。愛だけを語り、代価を語らなければ、十字架は感動的な物語になります。代価だけを語り、愛を語らなければ、人は神が不本意ながら、何かに強いられて私たちを赦したと思うでしょう。 真実は、神が私たちを愛し、ご自身でこの代価を払われたということです。また、父なる神が御子を無理に死なせたのでもありません。「キリストもあなたがたを愛して下さって、わたしたちのために、ご自身を……ささげられた」（エペソ 5:2）のであり、キリストは自ら進んで与えてくださいました。
復活も語らなければなりません。キリストが復活しなかったなら、すべては一人の善人の悲劇にすぎません。パウロはコリント人への第一の手紙15章で復活の証人を挙げ、「そののち、五百人以上の兄弟たちに、同時に現れた。その中にはすでに眠った者たちもいるが、大多数はいまなお生存している」（コリント第一 15:6）と語ります。これは、多くの証人がまだ生きていて、確かめることができた時代に公に宣べ伝えられたことです。ローマ人への手紙5章も、「和解を受けている今は、なおさら、彼のいのちによって救われるであろう」（ローマ 5:10）と語ります。復活は、キリストの約束が信頼できることを示します。また、この和解は一度きりの取引ではなく、生きておられる主がいつも私たちを守ってくださることを示します。
最後にパウロは、これらすべてが向かうところを語ります。
そればかりではなく、わたしたちは、今や和解を得させて下さったわたしたちの主イエス・キリストによって、神を喜ぶのである。（ローマ 5:11）
福音の終着点は、刑罰を免れることだけではなく、神との和解を受け、さらに神を喜ぶことです。 人はもう一度神を信頼し、神に近づき、神を喜びとします。もう一つ補うなら、神の子となるのは、キリストを受け入れることによります（ヨハネ 1:12）。父なる神は人が帰るのを待っておられます。人はキリストを受け入れて、この父と子の関係へ戻るのです。
では、友人に十字架と復活を話す時は、次の順序で語れます。
一、まず信頼について尋ねます。 あなたが思い描く神はどのような方ですか。厳しい方、冷淡な方、それとも存在しない方でしょうか。多くの人がつまずいているのは、まさにここです。 二、十字架に示された愛を語ります。 私たちがまだ罪人であり、敵であった時に、神は御子さえ私たちのために与えられました。 三、十字架が払った代価を語ります。 罪は現実であり、キリストが私たちに代わって負ってくださいました。 四、復活を語ります。 キリストは本当に復活し、その約束は信頼できます。 五、和解への招きを語ります。 神が望んでおられるのは、ただあなたが過ちを認めることではなく、神のもとへ帰り、もう一度神を信頼することです。
一度に全部を語り切る必要はありません。しかし、中心を別のものに変えてはいけません。キリストは私たちの罪のために死に、葬られ、三日目によみがえりました。
ですから、この課の結論はこうです。十字架と復活をはっきり語るのは、人が父なる神をもう一度信頼し、神との和解を受けるためです。 私たち自身も、このように愛され、見つけ出されました。だから語る時も、上から人を見下すのではなく、恵みを受けた一人として、もう一人の人に「この方を信頼してよいのです」と伝えます。
1. 「弱かった」「罪人」「敵」。 神の愛は、人が良くなるのを待ってから来たのではありません。まだ神に背を向けていた時に、先に示されました。
2. 「神はわたしたちに対する愛を示された」。 人は初めに、神の善良さを疑いました。十字架は、その疑いに対する神の答えです。
3. 「キリストの血によって今は義とされている」「神の怒りから救われる」。 十字架は実演にすぎないのではありません。罪による負い目は現実であり、キリストが私たちに代わって負ってくださいました。
4. 愛と代価を一緒に語ります。 愛だけなら十字架は感動的な物語になり、代価だけなら神が何かに強いられたかのように聞こえます。
5. 「彼のいのちによって救われる」。 復活はキリストの約束が信頼できることを示し、和解が一度きりの取引ではないことも示します。
6. 「神を喜ぶ」。 福音の終着点は刑罰を免れることだけではなく、もう一度神を信頼し、神を喜びとすることです。
7. 中心を別のものに変えてはいけません。 キリストは私たちの罪のために死に、葬られ、三日目によみがえりました（コリント第一 15:3-4）。
まずひとこと（リーダーが読み上げます）
グループの中で話したことを、外に持ち出して言い広めることはしません。ただし、例外があります。現在進行中の被害、子どもや弱い立場にある人の安全、または誰かが今すぐ自分やほかの人を傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常は、まずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分で自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、有資格の専門家、地域の公安／警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険がある時はその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：ある人がどのように行動すれば、あなたは心からその人を信頼できますか。（家族、友人、同僚のことでもかまいません。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に話します。多くの場合、困難な時にそばにいる、自分のために代価を払ってくれる、約束を守る、といったことが出るでしょう。この問いが後の話への準備になります。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、ローマ人への手紙5章6～11節を読みます。パウロはこう語ります。「わたしたちがまだ弱かったころ、キリストは、時いたって、不信心な者たちのために死んで下さったのである。正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないであろう。善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるであろう。しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである。わたしたちは、キリストの血によって今は義とされているのだから、なおさら、彼によって神の怒りから救われるであろう。もし、わたしたちが敵であった時でさえ、御子の死によって神との和解を受けたとすれば、和解を受けている今は、なおさら、彼のいのちによって救われるであろう。そればかりではなく、わたしたちは、今や和解を得させて下さったわたしたちの主イエス・キリストによって、神を喜ぶのである」。関連する箇所はコリント人への第一の手紙15章です。キリストは聖書に書いてあるとおり、私たちの罪のために死に、葬られ、聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえりました。また、ローマ人への手紙8章はこう語ります。「ご自身の御子をさえ惜しまないで、わたしたちすべての者のために死に渡されたかたが、どうして、御子のみならず万物をも賜わらないことがあろうか」。今日は、十字架と復活をどうはっきり語るかを一緒に考えます。
1. 6～8節を読みます。キリストは誰のために死なれましたか。パウロは、その時の「私たち」の状態をどの言葉で表していますか。
リーダーへのヒント：不信心な者、罪人のために死なれました。「弱かった」「罪人」、10節まで読むと「敵」もあります。これらの言葉に印をつけてもらってもよいでしょう。
2. 9～10節を読みます。キリストの死は、私たちのために何を成し遂げましたか。
リーダーへのヒント：キリストの血によって義とされ、神の怒りから救われ、神との和解を受けました。10節には、「彼のいのちによって救われる」ともあります。
3. 11節を読み、続いてローマ 8:32を読みます。これらすべてが向かうところは何ですか。神は私たちのために何を与えられましたか。
リーダーへのヒント：キリストによって神を喜ぶことです。神はご自身の御子をさえ惜しまず、私たちすべての者のために死に渡されました。
4. 人が初めに神から離れたのは、神の善良さを信じなくなったからです。十字架は、この疑いにどのように答えますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取ってください。蛇は、神が良いものを差し控えていると言いました。十字架は、神がご自身の御子さえ与えられたことを示します。あなた自身は、何によって神をもう一度信頼できるようになったか、と尋ねてもよいでしょう。
5.（時間があれば扱う問い）なぜ愛と代価を一緒に語る必要がありますか。どちらか一つだけを語ると、何がずれるでしょうか。
リーダーへのヒント：愛だけなら十字架は感動的な物語となり、罪が大したことではないように見えます。代価だけなら、神が不本意ながら、何かに強いられて私たちを赦したように聞こえます。真実は、神が私たちを愛し、ご自身で代価を払われたということです。
6. 復活はここで、どのような意味を持ちますか。キリストが復活しなかったなら、この「和解」には何が残るでしょうか。
リーダーへのヒント：復活は、キリストの約束が信頼できることを示します。コリント人への第一の手紙15章の多くの証人は、その当時まだ生きていました。「彼のいのちによって救われる」という言葉は、生きておられる主がいつも私たちを守ってくださることを示します。復活がなければ、一人の善人の悲劇だけが残ります。
7. 三、四文で十字架と復活を語ってみてください。「神は信頼できる方だ」ということも含めます。（二人一組で一度ずつ話します。初めて来た方は聞くだけでもかまいません。）
リーダーへのヒント：これは試験ではないとはっきり伝えてください。次のような骨組みを示せます。人が神から離れたのは、神の善良さを信じなくなったからです。→ 私たちがまだ罪人であった時、神は御子さえ私たちのために与えられました。→ キリストは私たちの罪のために死に、三日目によみがえりました。→ 神は私たちを和解へ招いておられます。話した後で、互いに一言補います。
8. 今週、どの人のために、神が「この方は信頼できる」とその人に示してくださるよう祈りたいですか。
リーダーへのヒント：できるだけ具体的にします。一人の名前を書き、毎日一度その人のために祈ります。「今週必ずその人に伝える」と約束させないでください。続く行動リストもこの方向に沿っています。
一人のメンバーにローマ 5:8をゆっくり読んでもらい、続いてローマ 8:32を読んでもらいます。二分間、静かにします。私たちがまだ罪人であった時に、すでに愛してくださった神に、それぞれ心の中で感謝します。祈りたい人は、一、二文で祈り、心に浮かんだ一人のためにも、神が門を開いてくださるよう願います。声に出したくない人は、黙って祈ることも祈りです。初めて来た方は、静かに聞いているだけでよく、祈ったり立場を表明したりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、兄弟姉妹が十字架と復活をはっきり語れるよう祈ります。祈りの課題はグループの中にとどめます。個人的で慎重を要する内容はAppに書いたり、グループチャットに送ったりしません。通常、後で関わる時にはまず本人の同意を得て、必要な一、二文だけを個別に記録します。子どもや自分で自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合は、本人の同意を前提とせず、直ちに地域の救急、公安／警察、または適切な保護機関に連絡します。
祈りは、次のように始められます。
天の父よ、私たちがまだ罪人であり、あなたの敵であった時、キリストは私たちのために死んでくださいました。それによって、あなたは私たちに対する愛を示されました。あなたはご自身の御子をさえ惜しまず、私たちすべての者のために死に渡されました。私たちもあなたの善良さを疑い、あなたが何かを差し控えていると思っていたことを認めます。十字架によって私たちに答え、キリストを死人の中からよみがえらせ、私たちに和解を得させ、あなたを喜ぶ者としてくださったことを感謝します。このことをはっきり語れるようにしてください。また、身近な友人たちが、あなたは信頼できる方だと知ることができますように。イエスのみ名によって祈ります。アーメン。
祈りの後、下の中から一つを選び、今週行ってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次回の集まりで話してください。できなかった時は、どこで難しさを感じたかを祈りの中に持っていきましょう。
「罪：善悪を知る木の実」（創世記 2:15-17、3:1-13）を選んでもよいですし、「真の悔い改めへ招き、相手の歩みも尊重する」（使徒 16:11-15）を選んでもよいでしょう。