互いに愛し合う：教会というからだの生活, 第4課. 読む ローマ人への手紙 14:1-15:7. 個人の好みを真理のように語り、意見の違いを話せば一致が壊れると恐れる
中心聖句：ローマ人への手紙 14:1-15:7
パウロが扱っているのは、食べるか食べないか、ある日を重んじるかすべての日を同じと見るかです。彼が両者に語る言葉は正反対です。「食べる者は食べない者を軽んじてはならず、食べない者も食べる者をさばいてはならない。」理由はただ一つ、「神は彼を受けいれて下さったのであるから」です。最後には、「キリストもわたしたちを受けいれて下さったように、あなたがたも互に受けいれて」と語ります。
教会で人を傷つける対立の多くは、信条だけでなく、具体的な生活上の判断をめぐっても起こります。子どもを週末の習い事へ行かせるべきか、ある祝日を祝うべきか、酒を飲んでよいか、日曜日に買い物をしてよいか、ローンを組んで家を買うべきか、礼拝でどのような音楽を使うか、といったことです。普通、こうした事柄は福音の中心ではなく、誰にでも同じ一つの実践があるとは限りません。それでも、どの問題も二人が顔を合わせると気まずくなる原因になり得ます。しかも両者に強い理由があり、どちらも自分こそ信仰に忠実だと考えています。ローマ人への手紙14章は、パウロがこのような問題を扱う箇所です。当時、二つの違いがありました。
ある人は、何を食べてもさしつかえないと信じているが、弱い人は野菜だけを食べる。（ローマ 14:2） また、ある人は、この日がかの日よりも大事であると考え、ほかの人はどの日も同じだと考える。各自はそれぞれ心の中で、確信を持っておるべきである。（ローマ 14:5）
何を食べるか、そしてある日々をどう見るかという違いです。その背景には、ユダヤ人の食物規定や祭日の伝統が関わっていた可能性が高く、偶像による汚れが関わっていたと考える人もいます。本文は、一つの背景だけに断定できるほど詳しく説明していません。当時の人々にとって、これは現実の良心の問題であり、些細なことではありませんでした。パウロが両者に語る言葉は、ちょうど逆になっています。
食べる者は食べない者を軽んじてはならず、食べない者も食べる者をさばいてはならない。神は彼を受けいれて下さったのであるから。（ローマ 14:3）
「食べる者」、つまり自分の方が自由で、よく分かっていると思う側には、「軽んじてはならない」と言います。この側の問題は、人を見下すことです。「食べない者」、より厳格な側には、「さばいてはならない」と言います。この側の問題は、人を罪ありと定めることです。両者は同じ過ちを犯しているのではないため、それぞれ聞くべき言葉が違います。しかし理由は一つだけです。「神は彼を受けいれて下さったのであるから。」その事柄が重要かどうかは、さらに考えることができます。それでも神がすでにこの人を受け入れてくださったのなら、私たちにはその人を外へ押し出す資格がありません。次の一節は、さらに直接的です。
他人の僕をさばくあなたは、いったい、何者であるか。彼が立つのも倒れるのも、その主人によるのである。しかし、彼は立つようになる。主は彼を立たせることができるからである。（ローマ 14:4）
兄弟をさばくことは、よその家の僕に指図するようなものです。そしてこの一節の最後には、慰めもあります。主はその人を立たせることができます。5節の後半も見落とされがちです。「各自はそれぞれ心の中で、確信を持っておるべきである。」パウロは、これらの事柄はどうでもよく、立場を持つ必要もないと言っているのではありません。一人ひとりが主の前で自分なりに考え、確信を持つよう求めています。反対しているのは、自分の立場を用いて人を押さえつけることです。また、両者が実は同じことをしているとも指摘します。
日を重んじる者は、主のために重んじる。また食べる者も主のために食べる。神に感謝して食べるからである。食べない者も主のために食べない。そして、神に感謝する。（ローマ 14:6）
両者の動機は、どちらも主を喜ばせることです。それが分かれば、怒りの半分は静まります。パウロは続けて尋ねます。
それだのに、あなたは、なぜ兄弟をさばくのか。あなたは、なぜ兄弟を軽んじるのか。わたしたちはみな、神のさばきの座の前に立つのである。（ローマ 14:10）
その後、パウロはさらに重い責任へ話を移します。自由だと考える側への言葉です。
もし食物のゆえに兄弟を苦しめるなら、あなたは、もはや愛によって歩いているのではない。あなたの食物によって、兄弟を滅ぼしてはならない。キリストは彼のためにも、死なれたのである。（ローマ 14:15） 肉を食わず、酒を飲まず、そのほか兄弟をつまずかせないのは、良いことである。（ローマ 14:21）
パウロ自身もこの側に立っています。次の章で、「わたしたち強い者は、強くない者たちの弱さをになうべきであって、自分だけを喜ばせることをしてはならない」と語ります。この事柄について自分の方が自由で強いと思う側は、愛のために自分の自由を抑えます。それは、自分の立場が全面的に間違っていると認めることではありません。自由によって兄弟姉妹を傷つけないためです。そして理由は、「キリストは彼のためにも、死なれたのである」からです。このすべてを測る基準が17節にあります。
神の国は飲食ではなく、義と、平和と、聖霊における喜びとである。（ローマ 14:17）
何が神の国に属することで、何がそうでないかを見分けるのです。最後にパウロは、段落全体を一つの言葉にまとめます。
こういうわけで、キリストもわたしたちを受けいれて下さったように、あなたがたも互に受けいれて、神の栄光をあらわすべきである。（ローマ 15:7）
基準は再びキリストに戻ります。キリストが私たちを受け入れてくださった時、私たちにはまだ正しくないことがどれほどあったでしょうか。そこでこの課では、まず事柄を分類することを練習します。三位一体、キリストが完全な神であり完全な人であること、信仰による義認は、譲ることのできない事柄です。子どもをどの習い事へ通わせるか、ある祝日を祝うかは、別の種類です。次に、自分がどちらの過ちを犯しやすいかに気づきます。自由な側は人を軽んじやすく、厳格な側は人をさばきやすいため、それぞれ自分の問題に向き合います。そして、相手も主のためにしているとまず考えてみます。自分の方が自由で強いと思う側は、愛のために自由を抑えます。それでも自分の意見には確信を持ってかまいません。パウロが求めているのは、立場のない人々ではありません。
三つの境界も明確にしなければなりません。第一に、この章を福音の中心に当てはめることはできません。パウロはガラテヤ人への手紙で、信仰による義認について一歩も譲りませんでした。互いに受け入れるとは、何でも許されるということではありません。第二に、罪の問題にも当てはまりません。パウロはコリント人への第一の手紙5章で教会内の不道徳を扱う時、まったく別の語調を用いました。この章が扱うのは、普通は福音の中心ではなく、一つの実践に統一できるとも限らない事柄です。ただし、具体的な状況では、罪、知恵、良心、ほかの人への影響が関わる場合があります。パウロ自身も、「すべて信仰によらないことは、罪である」（ローマ 14:23）と語ります。そのため、この章を罪の隠れみのにしてはいけません。第三に、「弱い人」は悪口ではありません。パウロは、良心の上でより慎重な側をそう呼び、より重い責任は「強い者」に負わせています。
1. 当時の違いには、「何を食べてもさしつかえない」と「野菜だけを食べる」、そしてある日々をどう見るかということが含まれていました。 背景には、ユダヤ人の食物規定や祭日の伝統が関わっていた可能性が高く、偶像による汚れが関わっていたと考える人もいます。本文は、一つの背景だけに断定できるほど説明していません。
2. パウロは両者に別の動詞を使っています。 「食べる者は食べない者を軽んじてはならず」「食べない者も食べる者をさばいてはならない」——両者は同じ過ちを犯すのではありません。
3. 理由はただ一つ、「神は彼を受けいれて下さったのであるから」です。 「この事柄は重要ではないから」ではありません。
4. 「他人の僕」——私たちは、よその家の僕に指図しようとしています。
5. 「各自はそれぞれ心の中で、確信を持っておるべきである」——パウロは、立場のない人々を求めてはいません。 反対しているのは、自分の立場で人を押さえつけることです。
6. どちらも「主のため」です。 両者の動機は、どちらも主を喜ばせることです。それが分かれば、怒りの半分は静まります。
7. より重い責任は「強い者」にあります。 自分の方が自由だと思う側は、愛のために自由を抑えます。それは、自分の立場が全面的に間違っていると認めることではありません。
8. 14:17が章全体を測る基準です。 神の国は飲食ではなく、義と、平和と、聖霊における喜びとである。
9. 15:7の基準はキリストです。 キリストが私たちを受け入れてくださった時、私たちにはまだ正しくないことが何かあったでしょうか。
10. この章を福音の中心にも、罪の問題にも当てはめることはできません。 パウロはガラテヤ人への手紙では一歩も譲らず、コリント人への第一の手紙5章では別の語調を用います。
11. 「弱い人」は悪口ではありません。 良心の上でより慎重な側を指し、より重い責任は強い者にあります。
まずひとこと（リーダーが読み上げます）
グループの中で話したことを、外に持ち出して言い広めることはしません。ただし、例外があります。現在進行中の被害、子どもや弱い立場にある人の安全、または誰かが今すぐ自分や他の人を傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常は、まずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分で自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、有資格の専門家、地域の公安／警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険がある時はその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：日常の小さなことで、家の中の二つの世代がまったく違う意見を持っていることはありますか。（食べ物、服装、子育ての仕方など、何でもかまいません。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に尋ね、笑い合ってもかまいません。あえて信仰に関係のない例を選び、両者にそれぞれ理由がある感覚をまず味わってから、本題に入ります。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、ローマ人への手紙14章から15章7節までを読みます。パウロは、信仰の弱い人を受け入れ、意見の違いを批評してはならないと語ります。ある人は何を食べてもさしつかえないと信じますが、弱い人は野菜だけを食べます。食べる者は食べない者を軽んじてはならず、食べない者も食べる者をさばいてはなりません。神はその人を受け入れてくださったからです。パウロは、他人の僕をさばくあなたは何者かとも問います。また、ある人はこの日を別の日より大事に考え、ほかの人はどの日も同じだと考えますが、各自は心の中で確信を持つべきだと語ります。日を重んじる人は主のために重んじ、食べる人も主のために食べ、神に感謝します。さらに、食物のために兄弟を苦しめるなら、もはや愛によって歩んでいないこと、神の国は飲食ではなく、義と平和と聖霊における喜びであることを語ります。15章では、私たち強い者が強くない者たちの弱さを担い、自分だけを喜ばせてはならない、キリストが私たちを受け入れてくださったように、互いに受け入れて神の栄光を現すべきだと続きます。今日は、異なる意見の中で互いに受け入れ合うことについて一緒に考えます。
1. 14:2-3を読みます。当時の違いは何でしたか。パウロは両者にそれぞれ何を語り、その理由を何と述べていますか。
リーダーへのヒント：ある人は何を食べてもさしつかえないと信じ、弱い人は野菜だけを食べます。食べる人には「軽んじてはならない」、食べない人には「さばいてはならない」と言います。理由は、神がその人をすでに受け入れてくださったからです。二つの動詞が違うことに注目してください。
2. 14:5-6を読みます。パウロは一人ひとりにどうするよう求めていますか。両者はそれぞれ誰のためにしていると語りますか。
リーダーへのヒント：各自が心の中で確信を持つよう求めます。日を重んじる人は主のために重んじ、食べる人は主のために食べ、食べない人も主のために食べず、どちらも神に感謝します。
3. 14:17、14:21、15:7を読みます。神の国にとって大切なのは何ですか。パウロは「自由な」側にどうするよう求めていますか。15:7の基準は何ですか。
リーダーへのヒント：神の国は飲食ではなく、義と平和と聖霊における喜びです。兄弟をつまずかせることをしないのが良いことです。基準は、キリストが私たちを受け入れてくださったように、ということです。
4. パウロは両者に違う動詞、「軽んじてはならない」と「さばいてはならない」を使います。これは何を示していますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取ってください。両者が犯しやすい過ちは同じではありません。自由な側は人を見下しやすく、厳格な側は人を罪ありと定めやすいのです。自分はどちらを犯しやすいかと尋ねてもよいでしょう。それぞれ、自分の問題に向き合います。
5. この章が語る「違ってもよいこと」には何が含まれ、何は含まれないでしょうか。
リーダーへのヒント：この問いの境界を必ず明確にしてください。福音の中心は含まれません。パウロはガラテヤ人への手紙で一歩も譲りませんでした。罪の問題も含まれません。コリント人への第一の手紙5章では、別の語調を用います。含まれるのは、「どちらが正しいかではなく、実践が違う」事柄です。いくつか例を挙げてもかまいませんが、どの事柄についてもグループで討論しないでください。
6.（時間があれば扱う問い）パウロは、より重い責任を「強い者」に負わせています。なぜでしょうか。
リーダーへのヒント：「自分だけを喜ばせない」という基準がキリストだからです。キリストもご自分を喜ばせませんでした。譲る側は損をしたように感じないか、と尋ねてもよいでしょう。実際にそう感じます。ですから、パウロが示す理由は愛であって、どちらが正しいかではありません。
7. 相手が自分と違うため、心の中で不満を抱いたことがありますか。（相手が誰かは言わず、事柄の種類だけを話してください。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：リーダーがまず自分のことを正直に話します。その事柄自体について、決して討論を始めないでください。誰かが理由を論じ始めたら、「今日は、どう互いに接するかを考えています」と一度止めます。
8. 今週、どの事柄で一歩譲ることができますか。または、誰に対してさばく言葉を一つ減らせますか。
リーダーへのヒント：具体的な一歩へ導きます。グループチャットにその一言を送らない、まずなぜそう考えるのかを尋ねる、心に浮かんださばきの言葉をとどめる、などです。続く行動リストも、この方向に沿っています。
一人のメンバーにローマ 14:3をゆっくり読んでもらい、続いてローマ 15:7を読んでもらいます。二分間、静かにします。それぞれ心の中で、自分とは違う一人の人を思い浮かべます。祈りたい人は、一、二文で祈ります。声に出したくない人は、黙って祈ることも祈りです。初めて来た方は、静かに聞いているだけでよく、祈ったり立場を表明したりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、グループの一致のために祈ります。祈りの課題はグループの中にとどめます。個人的で慎重を要する内容はAppに書いたり、グループチャットに送ったりしません。通常、後で関わる時にはまず本人の同意を得て、必要な一、二文だけを個別に記録します。子どもや自分で自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合は、本人の同意を前提とせず、直ちに地域の救急、公安／警察、または適切な保護機関に連絡します。
祈りは、次のように始められます。
主よ、あなたのみことばは、食べる者は食べない者を軽んじてはならず、食べない者も食べる者をさばいてはならない、あなたがすでにその人を受け入れてくださったからだと語ります。私たちは、よその家の僕に指図しようとすることがよくあります。自分が犯しやすい過ちが、軽んじることか、さばくことかを見せてください。あなたは、日を重んじる人は主のために重んじ、食べる人も主のために食べると語られました。まず、相手もあなたのためにしていると考えられるようにしてください。あなたの国は飲食ではなく、義と平和と聖霊における喜びです。何を譲ってはならず、何を譲れるのかを見分ける目を与えてください。最後にあなたは、キリストが私たちを受け入れてくださったように、互いに受け入れるよう語られました。主よ、あなたが私たちを受け入れてくださった時、私たちにはまだ正しくないことが数多くありました。イエスのみ名によって祈ります。アーメン。
祈りの後、下の中から一つを選び、今週行ってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次回の集まりで話してください。できなかった時は、どこで難しさを感じたかを祈りの中に持っていきましょう。
「対立の後も共に仕える」（ピリピ 4:1-3）を選んでもよいですし、「互いに愛し合うことは弟子のしるし」（ヨハネ 13:31-35）を選んでもよいでしょう。