お金と投資, 第5課. 読む コリント人への第二の手紙 8:1-15. 献金を祝福との交換や霊的な料金と考えたり、ひそかに金額を比べたりする
中心聖句：コリント人への第二の手紙 8:1-15
マケドニヤの諸教会では、「極度の貧しさにもかかわらず、あふれ出て惜しみなく施す富となった」のです。しかしパウロは、彼らがまず行った正しいことを、「自分自身をまず、神のみこころにしたがって、主にささげ」たことだと語ります。さらに、「もし心から願ってそうするなら、持たないところによらず、持っているところによって、神に受けいれられる」と明言します。
献金という話題には、中国語教会でどこか気まずさが伴うことがあります。ある人は交換のように考えます。多く献金すれば、神がもっと返してくださるという考えで、これは何よりも正すべき誤解です。ある人は献金を霊的な会費のように捉え、献金しなければそこに座っているのも申し訳なく感じます。また、人知れず比べる人もいます。自分の額は少なすぎないだろうか、と。コリント人への第二の手紙8章は、エルサレムの貧しい聖徒たちのために行われた実際の募金について語ります。パウロの語り方は、今挙げた考えを一つずつ崩していきます。まず、彼は一つの例を示します。
兄弟たちよ。わたしたちはここで、マケドニヤの諸教会に与えられた神の恵みを、あなたがたに知らせよう。（コリント人への第二の手紙 8:1） すなわち、彼らは、患難のために激しい試錬をうけたが、その満ちあふれる喜びは、極度の貧しさにもかかわらず、あふれ出て惜しみなく施す富となったのである。（コリント人への第二の手紙 8:2）
患難、激しい試錬、極度の貧しさ。三つの表現が重なります。余力のある人々ではありませんでした。パウロは彼らの惜しみない心を、自分たちの功績ではなく、神が彼らに「与えられた恵み」と呼びます。彼らは「力に応じて、否、力以上に」自ら進んで施し、「聖徒たちへの奉仕に加わる恵みにあずかりたい」と熱心に願い出ました（コリント人への第二の手紙8:3-4）。催促されたのではなく、参加させてほしいと願ったのです。続いて、この段落で最も重要な言葉が出てきます。
わたしたちの希望どおりにしたばかりか、自分自身をまず、神のみこころにしたがって、主にささげ、また、わたしたちにもささげたのである。（コリント人への第二の手紙 8:5）
順序はここにあります。まず自分自身を主にささげました。パウロはまず、彼らが主に属することを示します。ですから献金は、金額で自分を証明することではなく、主の恵みの中で、持っているところに応じ、自ら進んで互いの不足を補うことに加わることです。続いてパウロは、「こう言っても、わたしは命令するのではない。ただ、他の人たちの熱情によって、あなたがたの愛の純真さをためそうとするのである」（コリント人への第二の手紙8:8）と語ります。この募金への参加を命令で強制せず、金額も定めませんでした。しかし、以前から願っていたことを誠実に完成するよう勧めます。そして次の言葉が、段落全体の根です。
あなたがたは、わたしたちの主イエス・キリストの恵みを知っている。すなわち、主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられた。それは、あなたがたが、彼の貧しさによって富む者になるためである。（コリント人への第二の手紙 8:9）
ここでの「富む者になる」とは、第一に、キリストの自己犠牲がもたらす救いと恵みを指し、信者が物質的に豊かになるという保証ではありません。献金する理由は、「神が倍にして返してくださる」からではなく、「主がすでにあなたのために貧しくなられた」からです。前者は投資で、後者は応答です。次の言葉は、心に不安を覚えるすべての人に向けられています。
もし心から願ってそうするなら、持たないところによらず、持っているところによって、神に受けいれられるのである。（コリント人への第二の手紙 8:12）
本当に願う心があるなら、その献金は、持っていないものではなく、持っているものに応じて受け入れられます。最後にパウロは、この募金の目的を語ります。「それは、ほかの人々に楽をさせて、あなたがたに苦労をさせようとするのではなく」（コリント人への第二の手紙8:13）、
すなわち、今の場合は、あなたがたの余裕があの人たちの欠乏を補い、後には、彼らの余裕があなたがたの欠乏を補い、こうして等しくなるようにするのである。（コリント人への第二の手紙 8:14）
彼が引用するのは、荒野でマナを集めた時の言葉です。「多く得た者も余ることがなく、少ししか得なかった者も足りないことはなかった」（コリント人への第二の手紙8:15）。献金は、互いの不足を補うためであり、一方を空にして、もう一方を楽にするためではありません。マルコによる福音書は、もう一つの面を記しています。
イエスは、さいせん箱にむかってすわり、群衆がその箱に金を投げ入れる様子を見ておられた。多くの金持は、たくさんの金を投げ入れていた。（マルコ 12:41） ところが、ひとりの貧しいやもめがきて、レプタ二つを入れた。それは一コドラントに当る。（マルコ 12:42）
聖書は、イエスが人々の金の入れ方をご覧になっていたことを、わざわざ記します。その後、弟子たちを呼び寄せて言われました。「あの貧しいやもめは、さいせん箱に投げ入れている人たちの中で、だれよりもたくさん入れたのだ。みんなの者はありあまる中から投げ入れたが、あの婦人はその乏しい中から、あらゆる持ち物、その生活費全部を入れたからである」（マルコ12:43-44）。金額では最も少なかったのに、イエスはだれよりも多く入れたと言われました。これを、彼女の信頼と惜しみなさを肯定する言葉と読む人もいます。また、直前にやもめの家を食い倒す人々が語られ、直後に神殿の崩壊が予告される文脈から、この状況への嘆きと読む人もいます。どちらの読み方を採るとしても、経済的に困っている人に、持っているものをすべて出すよう迫る根拠にはできません。
ですから、まず主に自分をささげます。持っているところに応じ、持っていないところによってではありません。借金して献金し、家族の暮らしを困らせることは、この箇所が語ることではありません。自ら進んで行い、強いられず、互いに比べません。その金額を知るのは、あなたと神だけです。献金は決して祝福との交換ではありません。「多く献金すれば、もっと多く受け取れる」は聖書の教えではなく、成功主義の考えです。献金額で人の信仰状態を測ることもできません。家計が苦しい人は、献金のためにさらに苦しくなるべきではありません。「持っているところによって」という言葉は、まさにその人へ向けられています。献金という名目で個人的に金銭を求められたり、霊的な言葉で圧力をかけられたりしたら、特に警戒してください。健全な献金は自発的で、透明性があり、確認可能で、監督のある経路を通し、献金者と金額には適切なプライバシーが守られます。結局、献金は圧力を処理することではありません。キリストが先に恵みを与えてくださったので、私たちは持っているところに応じ、自ら進んで互いの不足を補うことに加わるのです。
1. 患難、激しい試錬、極度の貧しさ——三つの表現が重なります。 余力のある人々ではありませんでした。
2. パウロは彼らの惜しみなさを「マケドニヤの諸教会に与えられた神の恵み」と呼び、彼ら自身の功績にはしません。
3. 「聖徒たちへの奉仕に加わる恵みにあずかりたいと、わたしたちに熱心に願い出て」——参加させてほしいと願ったのであって、催促されたのではありません。
4. 「自分自身をまず、神のみこころにしたがって、主にささげ」——順序はここにあります。 献金は、金額で自分を証明することではありません。
5. 「わたしは命令するのではない」——パウロは、この募金を命令で強制せず、金額も定めませんでした。 それでも、以前から願っていたことを完成するよう勧めます。
6. 8:9は段落全体の根です。富んでおられた主が、私たちのために貧しくなられました。 ここでの「富む」とは第一に救いと恵みであり、物質的な豊かさではありません。献金は応答であって、投資ではありません。
7. 「持たないところによらず、持っているところによって」——献金は持っているところに応じて受け入れられます。 ここで扱われているのはこの募金であって、人がどのように義とされるかではありません。
8. 「等しくする」ことについて、荒野でマナを集めた時の言葉が引用されます。 目的は互いの不足を補うことであり、一方を空にすることではありません。
9. 「さいせん箱にむかってすわり、群衆がその箱に金を投げ入れる様子を見ておられた」——聖書は、イエスが人々の金の入れ方をご覧になっていたことを、わざわざ記します。
10. やもめの箇所には二つの主な読み方があります。 彼女の信頼と惜しみなさを肯定する言葉と読む人も、前後の文脈からこの状況への嘆きと読む人もいます。どちらであっても、困っている人に、持っているものをすべて出すよう迫る根拠にはできません。
11. 献金は決して祝福との交換ではありません。 「多く献金すれば、もっと多く受け取れる」は聖書の教えではありません。
初めに一言（リーダーが読み上げます。この課ではもう一言加えます）
グループで話したことは、外へ持ち出しません。ただし、例外があります。現在進行中の被害、子どもや自分を守ることが難しい人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常は、まずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急・医療機関へ連絡します。差し迫った危険があるときは、その場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
もう一つお伝えします。今日は募金をせず、だれにも献金を求めず、だれがいくら献金したかも尋ねません。聖書の言葉だけを読みます。
ウォームアップ：人から何かをもらった時、どのような場合に不安を感じますか。（初めて参加する方も、よければ話してください）
リーダーへのヒント：気軽に尋ねてください。「借りができた気がする」「何か意図があるのではと思う」といった答えが出るでしょう。「献金は応答であって取引ではない」という話への入口になります。
この課の振り返り（リーダーが約1分で読み上げます。予習していない方にも分かるように）
この課で読むのはコリント人への第二の手紙8章1節から15節です。パウロは、マケドニヤの諸教会に与えられた神の恵みを知らせると言います。彼らは患難のため激しい試錬を受けましたが、満ちあふれる喜びは、極度の貧しさにもかかわらず、惜しみなく施す富となりました。彼らは力に応じて、否、力以上に、自ら進んで施し、聖徒たちへの奉仕に加わる恵みにあずかりたいと熱心に願い出ました。さらに、神のみこころに従い、自分自身をまず主にささげました。パウロは、「わたしは命令するのではない」と語り、他の人々の熱情によって彼らの愛の純真さをためそうとします。そして、富んでおられた主イエス・キリストが、私たちのために貧しくなられ、私たちがその貧しさによって富む者となるためだったと語ります。また、心から願うなら、持っているところによって受け入れられ、持たないところによるのではないと言います。最後には、ほかの人を楽にして彼らを苦しませるのではなく、等しくするためだと語ります。合わせて読むマルコ12章では、イエスがさいせん箱に金を入れる人々をご覧になり、貧しいやもめがレプタ二つを入れました。イエスは、ありあまる中から入れた人々よりも、乏しい中から生活費全部を入れた彼女の方が多く入れたと言われました。今日は「喜んでささげること」について一緒に話します。
1. 1-3節を読んでください。マケドニヤの諸教会はどのような状況にありましたか。何を行い、パウロはそれを何と呼びましたか。
リーダーへのヒント：患難のため激しい試錬を受け、極度に貧しい状況でした。力に応じて、否、力以上に、自ら進んで施しました。パウロはそれを「マケドニヤの諸教会に与えられた神の恵み」と呼びます。
2. 5節と8節を読んでください。パウロによれば、彼らは「まず」何をしましたか。パウロは、この言葉が何ではないと明言していますか。
リーダーへのヒント：自分自身をまず主にささげました。パウロは、「わたしは命令するのではない」と語ります。どちらも重要です。
3. 9節と12節を読み、さらにマルコ12:43-44を読んでください。パウロが示す根拠は何ですか。12節によれば、神は何に応じて受け入れられますか。イエスは、なぜやもめの方が多く入れたと言われましたか。
リーダーへのヒント：根拠は主イエス・キリストの恵みです。富んでおられたのに、私たちのために貧しくなられました。「持っているところ」に応じて受け入れられ、「持たないところ」によるのではありません。他の人々はありあまる中から入れましたが、やもめは乏しい中から、生活費全部を入れたからです。
4. 「自分自身をまず、神のみこころにしたがって、主にささげ」——なぜパウロは、これを献金より先に置いたのでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取ってください。パウロはまず、彼らが主に属することを示します。ですから献金は、金額で自分を証明することではなく、主の恵みの中で自ら進んで加わることです。反対に、この言葉を使って、「お金について話したくないのは、まだ自分を主へささげていないからだ」と人を判断しないよう注意してください。
5. パウロが示す理由は、「富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられた」ことです。「多く献金すれば、神が倍にして返してくださる」という考えとは、どこが違いますか。
リーダーへのヒント：必ず明確に答える必要のある問いです。一方は、すでに受けた恵みへの応答です。もう一方は、見返りを期待する投資です。後者は成功主義の考えであり、聖書はそう教えていません。献金を投資と考えた場合、損失を経験した時、神をどう見るようになるか尋ねてもよいでしょう。
6.（時間があれば）この箇所は、金持ちとやもめのどの二つを明確に比べていますか。明確には述べていないことは何ですか。どちらの解釈を採っても、なぜ困っている人に生活費をすべてささげるよう迫れないのでしょうか。
リーダーへのヒント：「ありあまる中」か「乏しい中」か、そして、彼女が「あらゆる持ち物、その生活費全部」を入れたことを比べています。イエスが彼女を称賛しているのか、この状況を嘆いているのかは明言されていません。直前で、やもめの家を食い倒す人々が責められ、直後には神殿の崩壊が語られます。
7. 献金について、心に最も起こりやすいのはどのような思いですか。（交換したい気持ち／断りにくさ／ひそかな比較／無関心。初めて参加する方は、気づいたことを話せます）
リーダーへのヒント：リーダーがまず、自分について正直に話します。金額を尋ねず、その場で何かを約束させてもいけません。
8. 「持たないところによらず、持っているところによって」という言葉は、今のあなたの状況に何を語っていますか。
リーダーへのヒント：二種類の人に届く言葉にしてください。余力のある人には、「どれほどで十分か」という不安を取り去ります。家計が苦しい人には、「ささげられない」という恥を取り去ります。この後の行動リストもそれに沿っています。
初めに一人がコリント人への第二の手紙8:9をゆっくり読み、続いて8:12を読んでください。皆で二分間静まり、一人ひとりがまず自分自身を主へささげます。祈りたい方は一言か二言祈ります。声に出したくない方にとっては、黙って祈ることも祈りです。初めて参加する方は静かに聞いていてもよく、祈ったり決意を表したりする必要は全くありません。最後にリーダーがまとめ、金額ではなく、一人ひとりの心のために祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめ、センシティブな事柄はアプリにもグループチャットにも書きません。通常、フォローアップは本人の同意を得てから、必要な一、二文だけを個別に記録します。子どもや自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる時は、同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、適切な保護機関へ連絡してください。
このように祈り始めることができます（祈りの方向）：
主イエスよ、あなたは富んでおられたのに、私たちのために貧しくなられました。それは、私たちがあなたの貧しさによって富む者になるためでした。私たちは献金を取引のように計算し、与えた分だけ返していただこうとしがちです。どうか赦し、この考えを取り除いてください。マケドニヤの諸教会は、恵みの中で自ら進んで加わりました。私たちもまず自分をあなたへささげ、それぞれが持っているところに応じ、持っていないところによらず、喜んで互いの不足を補うことに加われますように。心から願うなら、持っているところによって受け入れられる、とあなたは語られました。この言葉を、家計の苦しい人に聞かせ、恥から解放してください。ひそかな比較も止めてください。イエスの御名によって、アーメン。
祈った後、以下から一つ選び、この一週間に実行します。一つで十分です。すぐに選べなくても構いません。
記録も報告も必要ありません。よければ次の集まりで話してください。できなかった時は、どこでつまずいたかを祈りに持っていきましょう。
「お金を用いて隣人を愛し、友をつくる」（ルカ12:13-21）や、「すべては神のもの」（歴代志上29:10-18）の課を選べます。