子どもを育てる, 第8課. 読む ルカによる福音書 15:11-32. 子どもが期待した道を歩まず、信仰から離れることさえある
中心聖句：ルカによる福音書 15:11-32
子どもが親の期待した道を歩まず、信仰さえ離れてしまうと、親は夜も眠れず、「私の育て方が悪かったのだろうか」と繰り返し考えます。イエスが語られた父親は、まだ遠く離れている息子を見つけ、あわれに思って走り寄り、抱きしめました。私たちは子どもに代わって家へ帰ることはできません。しかし、安全ではっきりした境界を保ちながら、関係への扉を開けておき、結末を神に委ねることはできます。
この課は、今、心を痛めている親のために書かれています。
信仰を離れ、家族との連絡を絶ち、明らかに自分を傷つける生活へ入ってしまった子どももいます。一方、成人した子どもが、親にはなじみのない仕事や交友関係を選んだだけの場合もあります。後者は必ずしも道を外れたわけではありません。親はまず、この心配が現実の危険から来ているのか、それとも自分の期待が崩れたことから来ているのかを見分ける必要があります。親戚に「お子さんは最近どうしているの」と聞かれると、言葉が喉につかえます。
夜がいちばんつらいものです。どこで間違えたのか。厳しすぎたのか、忙しすぎたのか、あの時あんな言い方をしなければよかったのか。何度も繰り返し考えます。
ルカによる福音書15章の物語は、だれもがよく知っています。しかし今回は、父親の立場から読みます。
物語は、非常に重い言葉で始まります。弟息子が父に、「父よ、あなたの財産のうちでわたしがいただく分をください」と言います（ルカ15:12）。父が生きている間に財産の分け前を先に求めることは、家族関係を深刻に断ち切る行為です。ただし、それが「父の死を願う」ことと同じだったかについては、研究者の見解が分かれており、確定した歴史的背景として語るべきではありません。
続いて、意外な言葉があります。「そこで、父はその身代をふたりに分けてやった」（ルカ15:12）。財産を分けたことは、このたとえの物語の一部であり、後に父が悔い改めて帰って来た息子を進んで受け入れる場面へつながります。未成年の子ども、依存症、違法行為に直面する親は、必ず手を放したり、お金を渡したりしなければならない、と定めるものではありません。
息子は遠い所へ行き、すべてを使い果たしました。飢きんに遭い、豚を飼い、豚の食べるいなご豆で腹を満たしたいと思うほどになりました（ルカ15:14-16）。聖書は、彼が「本心に立ちかえった」と語ります（ルカ15:17）。
そして、この章で最も心を打つ言葉が続きます。
まだ遠く離れていたのに、父は彼をみとめ、哀れに思って走り寄り、その首をだいて接吻した。（ルカによる福音書 15:20）
まだ遠く離れていたのに、父は彼を見つけ、哀れに思い、走り寄りました。この一連の行動は、父から進んで急いで示したあわれみを、はっきり表しています。当時、成人した家長がこのように走るのは体面を損なうことだった、と考える人もいます。しかし聖書は説明していないので、確定した背景として語る必要はありません。息子が準備していた「雇人のひとり同様にしてください」という言葉を最後まで言う前に、父は僕たちへ、最上の着物を着せ、指輪を手にはめ、履き物を足にはかせるよう命じました（ルカ15:22）。着物、指輪、履き物、そして祝宴を合わせると、一つのことが公に示されます。父はこの息子を受け入れ、家における彼の身分を回復したのです。試用期間を置いたのではなく、その場で息子としての身分を回復しました。
物語にはもう一人の息子がいます。遠い所へは行きませんでしたが、心は遠く離れていました。「わたしは何か年もあなたに仕えて、一度でもあなたの言いつけにそむいたことはなかったのに」と言い、「子やぎ一匹も下さったことはありません」（ルカ15:29）と父に訴えます。彼は功績によって父と関わり、自分を雇人のようにしていました。父は彼に対しても同じでした。「父が出てきてなだめ」たのです（ルカ15:28）。父は二人の息子のために、どちらにも外へ出て行きました。
この父親から、親は四つのことを学べます。
第一に、支配しようとすることを手放すのは、賛成することではありません。 父は、遠い所での息子の生活を良いものとは認めませんでした。しかし、息子が帰ると、自分から迎えました。成人した子どもに対して、支配しようとすることを手放しながら、適切な関係と必要な境界を保つことを学べます。
第二に、子どもの選択を、自分への判決文にしないことです。 子どもには自分の意志があります。私たちは自分を省み、謝ることもできますが、毎日自分を裁く必要はありません。親戚や友人の目を気にして、子どもの弱さを家の恥と考える必要もありません。
第三に、扉を開けておきます。 説教を添えずに定期的に声をかけること。誕生日を覚えておくこと。いつ帰っても温かい食事があると知らせること。扉を開けておくことは、親にできる最も力ある奉仕です。
第四に、自分の心にも目を配ります。 「兄息子のような」恨みに飲み込まれないようにします。私はこれほどしてきたのに、なぜあなたが、という思いです。この苦い思いは、子どもが本当に帰った日に、内側から扉を閉ざします。
明確にしなければならないことも二つあります。扉を開けておくことは、被害を容認することではありません。 子どもが依存症、暴力、違法行為の中にいるなら、愛には境界が必要です。お金を渡すのをやめ、暴力、脅迫、違法行為を家に持ち込ませず、必要なら警察へ通報します。関係を保つかどうか、どのような形で保つかは、安全、法律、専門家の評価に従って決める必要があります。時には一時的に、または長期にわたって接触を断つことが、本人と家族を守るために必要な場合もあります。また、このたとえは結末を保証していません。 物語では弟息子が帰りました。しかし現実には、まだ遠くにいる子どももいれば、生涯帰らない子どももいます。私たちにできるのは、忠実に、開けておくべき扉を開け、私たち以上にその子を愛しておられる父に結末を委ねることです。
イエスがこの物語を語られた相手は、イエスが罪人を迎え入れることに不平を言っていた宗教指導者たちでした（ルカ15:1-2）。物語の終わり方は特別です。兄息子が最後に家へ入ったかどうかは、書かれていません。扉は開いたままです。
私たちは、子どもに代わって帰ることも、いつか帰ると保証することもできません。安全ではっきりした境界の中で、関係への招きを保ち、祈り続け、助けを求め続け、まだ見えない結末を神の手に委ねることはできます。
1. 財産の分け前を求めました。 父が生きている間に財産を先に求めることは、家族関係を深刻に断ち切る行為です。それが「父の死を願う」ことと同じだったかについては研究者の見解が分かれており、断定すべきではありません。物語は最初から、これは小さな出来事ではなく、傷をもたらす行為だと示します。
2. 父は「走り寄り」ました。 まだ遠く離れているのに、父は息子を見つけ、哀れに思い、走り寄りました。聖書は父がなぜ走ったか説明していませんが、この一連の行動は、父から進んで急いで示したあわれみを表します。これは、イエスが描かれた神の姿です。成人した家長がこのように走るのは当時体面を損なった、という見方は後の文化的推測なので、確定した背景として語る必要はありません。
3. 着物、指輪、履き物。 これらと祝宴を合わせると、父が息子を受け入れ、家における身分を回復したことが公に示されます。三つの品をそれぞれ名誉、権威、自由と説明するのは伝統的な解釈ですが、聖書自体は一つずつ定義していません。大切なのは、父が息子を雇人として働かせ、罪を償わせてから受け入れたのではなく、すぐ息子としての身分を回復したことです。
4. 兄息子の心も遠く離れていました。 体は家にいながら、功績によって父と関わっていました（15:29）。イエスがこのたとえを語られたのは、イエスが罪人を迎えることに不平を言っていた宗教指導者たちに向けてでした（15:1-2）。
5. 書かれていない結末。 たとえは、兄息子が最後に家へ入ったかどうかを語りません。扉は開いており、選択は聞く人へ残されています。当時はパリサイ人へ、そして今日は私たちへ残されています。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで話したことは、外へ持ち出しません。ただし、例外があります。現在進行中の被害、子どもや自分を守ることが難しい人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常は、まずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急・医療機関へ連絡します。差し迫った危険があるときは、その場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：家に、「だれかの帰りを待つ」ものがありますか——つけておく明かり、一杯のご飯、一本の鍵など。（初めて参加する方も、よければ話してください）
リーダーへのヒント：気軽に話してください。この問いは「待つ」ことへ目を向けさせ、後の「まだ遠く離れていたのに、父は彼をみとめた」という言葉につながります。
この課の振り返り（リーダーが約1分で読み上げます。予習していない方にも分かるように）
この課で読むのは、ルカによる福音書15章11節から32節です。ある人に二人の息子がいました。弟息子は父に、財産のうち自分がいただく分をくださいと言い、父は身代を二人に分けました。弟息子は遠い所へ行き、放蕩に身を持ちくずして財産を使い果たし、飢きんに遭って食べるにも窮し、豚を飼い、豚の食べるいなご豆で腹を満たしたいと思うほどになりました。彼は本心に立ちかえり、父のところには食物のあり余る雇人が大勢いるのに、自分はここで飢え死にしようとしている、父のところへ帰ろう、と言いました。まだ遠く離れていたのに、父は彼を見つけ、哀れに思って走り寄り、その首を抱いて接吻しました。息子は、天に対しても父に対しても罪を犯し、もう息子と呼ばれる資格はないと言いました。しかし父は僕たちに、最上の着物を着せ、指輪を手にはめ、履き物を足にはかせ、肥えた子牛をほふり、喜び祝うよう命じました。兄息子は畑から帰り、音楽や踊りを聞いて事情を知ると、怒って家へ入ろうとしませんでした。父は外へ出てなだめました。兄息子は、何年も仕え、一度も言いつけに背かなかったのに、子やぎ一匹もくれなかったと言います。父は、「子よ、あなたはいつもわたしと一緒にいるし、またわたしのものは全部あなたのものだ。しかし、このあなたの弟は、死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったのだから、喜び祝うのはあたりまえである」と語ります。今日は、子どもが遠くへ行った時、親に何ができるかを分かち合います。
1. 11-19節を読みます。弟息子は何をしましたか。どこまで行き詰まりましたか。どのように帰ろうと考えましたか。
リーダーへのヒント：財産の分け前を求め、遠い所へ行き、財産を使い果たしました。飢きんに遭い、豚を飼い、豚の食べるいなご豆を食べたいと思うほどになりました。本心に立ちかえり、父のもとへ帰り、もう息子と呼ばれる資格はないので、雇人のひとり同様にしてください、と言おうとしました。
2. 20-24節を読みます。父は何をしていましたか。続けてどのような行動をしましたか。僕たちに、息子のため何を持って来るよう命じましたか。
リーダーへのヒント：まだ遠く離れているのに息子を見つけ、哀れに思い、走り寄り、抱き、接吻しました。最上の着物、指輪、履き物を持って来させ、肥えた子牛をほふらせました。聖書が語るのはこれらの行動であり、息子が家を離れていた間、父が毎日何をしていたかは書かれていません。
3. 25-32節を読みます。兄息子はどこにいましたか。なぜ怒りましたか。父は彼にどう接しましたか。
リーダーへのヒント：兄息子は畑にいて、帰って音楽と踊りを聞いてから事情を知りました。怒って家へ入ろうとせず、自分は何年も仕え、一度も命令に背かなかったと言いました。父は外へ出てなだめ、「子よ、あなたはいつもわたしと一緒にいるし、またわたしのものは全部あなたのものだ」と語りました。
4. 父が悔い改めて帰った息子を進んで受け入れたことは、どのような恵みを示していますか。このたとえを親へ当てはめる時、何を類比でき、何をそのまま当てはめてはいけませんか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。時間を多めに取ってください。人を支配してつなぎ止めず、その人の生活を良いものと認めるわけでもないが、悔い改めて帰る時には自分から迎える、という点は類比できます。この箇所は、未成年の子ども、依存症、違法行為に直面する親は、必ず手を放したり、お金を渡したりしなければならない、と定めるものではありません。「人をつなぎ止めようとして、私たちはどのような方法を使いがちでしょうか。その結果はどうでしょうか」と話し合えます。
5.（時間があれば）聖書は、この間、父が毎日どのように待っていたかを語りません。「まだ遠く離れていたのに、父は彼をみとめた」という言葉と、その後の行動は、悔い改めた息子への父の応答について何を示しますか。待ち続けている親にとって、どのような慰めとなりますか。
リーダーへのヒント：見つけ、哀れに思い、走り寄り、抱き、接吻しました。大切なのは、息子が帰った時、父から進んであわれみを示したことです。父が毎日どこに立っていたかを補って語ることではありません。慰めは、神が悔い改める人へこのように接してくださることです。まだ結果の見えない日々の中で、親が祈り、耐え忍ぶことも愛です。
6. 兄息子は家にいましたが、心は遠く離れていました。親、またはいつも「良い子」でいた子どもは、どのような苦い思いに気をつける必要がありますか。
リーダーへのヒント：「私はこれほどしてきたのに、なぜあの人が」という思いです。この恨みは、子どもが本当に帰る日に、内側から扉を閉ざします。父は二人の息子のために、どちらにも外へ出ました。私たちも、自分の心に目を配る必要があります。
7. よければ、名前や経緯は言わずに、こう分かち合ってください。気にかけているその人を愛し続けるため、神にどのように支えてほしいですか。（話したくなければ飛ばしてかまいません。初めて参加する方も、よければ話してください）
リーダーへのヒント：聞くだけにし、助言も保証も与えないでください。その場で涙を流す方もいるかもしれません。時間を取り、集会後に個別に気遣い、必要なら牧師にも寄り添ってもらいます。
8. 今週、安全で適切な境界の中で、なお愛していることをどのように表せますか。この関係の中でだれかが傷つけられているなら、境界を一緒に考えるため、まずだれに助けを求める必要がありますか。
リーダーへのヒント：できるだけ具体的にします。安全で適切なら、説教を添えずに一言、元気かどうか尋ねる。誕生日を覚えておく。今は送るべきでない言葉を、本人ではなく、まず神に向けて書く、などです。関係の中でだれかが傷つけられているなら、先に専門家や牧師と境界を明確にしてから、連絡するかどうかを決めます。続く行動リストも、この方向で選びます。
一人の方にルカによる福音書15:20-24をゆっくり読んでもらい、一分間静かにします。それぞれ、心にかけている人の名前を胸の内で言い、その人を神に委ねます。祈りたい方は一言か二言祈ります。父の心に感謝し、自分の自責、恥、怒りを神へ差し出します。また、待ち続けている親のために、名前や詳しい事情を言わずに祈ります。声に出したくない方は、静かに祈るだけでも祈りです。初めて参加する方は静かに聞いているだけでよく、祈ることも信仰を表明することも全く求められません。最後にリーダーがまとめ、グループの人々のために感謝し、とりなします。祈りの課題はグループ内にとどめ、配慮を要する内容はアプリにもグループチャットにも書きません。通常、フォローする場合は、まず本人の同意を得てから、必要な一言か二言だけを個人的に記録します。子どもや自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合は、同意を前提とせず、直ちに救急、公安・警察、または適切な保護機関へ連絡してください。
次のように祈り始めることができます（祈りの方向）：
天の父よ、あなたは、まだ遠く離れている息子を見つけ、哀れに思って走り寄る父です。私たちの子どもは遠くへ行ってしまい、私たちは夜も眠れず、自分が何を間違えたのかと繰り返し問うています。どうか私たちをあわれみ、自責と恥、そして心の中の苦い思いを取り除いてください。扉を開け、明かりをともし続ける忍耐を与えてください。私たちの手が届かないところで、あなたご自身がその子を探し、いつか本心に立ちかえって家へ向かえるようにしてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈りの後、次の中から一つだけ選び、今週やってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくても大丈夫です。
記録も報告も必要ありません。よければ次回、話してください。できなかったときは、難しかったことを祈りの中へ持っていきましょう。
「次の世代は私たちと共に戦えるか」の課（士師記2章6-15節）か、「聖霊によって祈る」シリーズの「聖霊は私たちに「アバ、父よ」と呼ばせてくださる」の課（ローマ人への手紙8章14-27節）を選べます。