子どもを育てる, 第3課. 読む エペソ人への手紙 6:1-4. 放任と重圧の間を揺れ、怒りがこみ上げると、怒鳴る、辱める、殴る、叱りつけることで権威を保とうとする
中心聖句：エペソ人への手紙 6:1-4
放任と重圧の間で、多くの親は怒りが込み上げると、怒鳴り、辱め、時には手を上げることで権威を保とうとします。パウロは、当時最も大きな権威を持つ側にこう語りました。「父たる者よ。子供をおこらせないで、主の薫陶と訓戒とによって、彼らを育てなさい」。訓練の目的は、子どもに親を恐れさせることではなく、やがて自分でしっかり立てるようにすることです。
夜九時。宿題はまだ半分残り、子どもは三度目に鉛筆を床へ投げました。その瞬間、親の心には二つの声が同時に響きます。一方は、「甘やかしてはいけない。今日は何としても言うことを聞かせなければ」と言います。もう一方は、「もういい。関係をこじらせない方がいい」と言います。こうして多くの家庭は、二つの極端の間を行き来します。しばらくは厳しすぎるほど厳しくし、その次には何でも子どもの言うとおりにします。
そこへ昔からの言い伝えも加わります。「むちの下から孝行息子が生まれる」「優しい母親は子どもをだめにする」。しかし、エペソ人への手紙6章4節には、はっきりこう書かれています。
父たる者よ。子供をおこらせないで、主の薫陶と訓戒とによって、彼らを育てなさい。（エペソ人への手紙 6:4）
この言葉がどのような状況で語られたかに、目を留める必要があります。パウロはまず子どもたちに、「子たる者よ。主にあって両親に従いなさい。これは正しいことである」と語りました。そして十戒の約束を引用します。「あなたの父と母とを敬え」。これが第一の戒めであって、次の約束がそれについている、「そうすれば、あなたは幸福になり、地上でながく生きながらえるであろう」（エペソ人への手紙 6:2-3）。その後、当時の家庭で最も大きな権威を持っていた父親へ向き直って語ります。父親がほとんど絶対的な権威を持つ社会で、これは権威に制限をかける言葉でした。あなたには権威がある。しかし、それを使って子どもの心に憤りを積もらせてはならない、というのです。
「子供をおこらせる」とは、どのようなことでしょうか。殴るほど目立つ行為だけではありません。次のようなことの方が、日常ではよく起こります。
パウロが代わりに示すのは放任ではなく、「主の薫陶と訓戒とによって、彼らを育てる」ことです。方向を持った教えと注意です。訓練は必要ですが、その目的は怒りをぶつけることではありません。
ヘブル人への手紙は、さらに深く語ります。
すべての訓練は、当座は、喜ばしいものとは思われず、むしろ悲しいものと思われる。しかし後になれば、それによって鍛えられる者に、平安な義の実を結ばせるようになる。（ヘブル人への手紙 12:11）
同じ箇所には、とても率直な言葉もあります。「肉親の父は、しばらくの間、自分の考えに従って訓練を与えるが、たましいの父は、わたしたちの益のため、そのきよさにあずからせるために、そうされるのである」（ヘブル人への手紙 12:10）。聖書自身が、人の訓練には自分の思いが混じりやすいと認めています。その日の気分、体面、疲れているかどうかが混じります。神の訓練だけが、純粋に私たちの益のためです。ですから、子どもを正す前に、親は自分へ三つの問いを向ける価値があります。
今しようとしていることは、子どものためですか、それとも自分のためですか。 子どもがこのことを学ぶためでしょうか。それとも、自分の体面や怒りのためでしょうか。
子どもは、なぜ正されるのか分かっていますか。 規則は前もって説明されていたでしょうか。それとも、親が怒っていることしか分からないでしょうか。
その後、関係を修復しましたか。 正した後、説明や謝罪をし、子どもが受け入れられる形で、もう一度近づいたでしょうか。抱きしめてもよいか尋ねることもできますが、今は近づいてほしくないという気持ちも尊重します。
子どもをたたくことについて、この課は体罰を勧めず、手を上げてもよい条件を一切示しません。「怒っている時には絶対に手を上げない」は最低限の線であって、「冷静ならたたいてもよい」という意味には読めません。傷が残っていなくても、安全で適切だったことにはなりません。辱める、殴る、平手打ちする、蹴る、物でたたく、また痛みを使って子どもを脅すことを、「聖書的な訓練」という名で正当化してはいけません。子どもに必要なのは、明確で予測でき、年齢に合った規則と結果です。痛みによって保たれる権威ではありません。中国本土では、未成年者への家庭内暴力と虐待が法律で明確に禁じられています。ほかの地域でも、現地の児童保護法に従う必要があります。
すでに手を上げた、子どもが帰宅を怖がっている、傷がある、または自分が再び制御を失うかもしれないと心配している場合、まず今この時の子どもの安全を確保し、すぐ助けを求めてください。中国本土では現地の公安（110番）、民政部門、教育部門に連絡し、治療が必要なら120番へ電話するか、直接病院へ行きます。海外では、現地の児童保護機関と緊急電話を利用してください。牧師は、悔い改め、関係の修復、その後のケアに寄り添えます。しかし、医療、児童保護、法律に従った対応の代わりにはなれません。助けが必要だと認めることは失敗ではありません。子どもを守り、自分自身を守ることです。
家庭には、もう一つよくある難しさがあります。祖父母と親の方針が一致せず、一人が叱った後でもう一人がなだめることです。大人同士であらかじめ子どものいないところで話し合い、子どもの前で互いの方針を崩さないようにします。どうしても一致できない場合でも、相反する規則の間に子どもを挟み、大人同士の調整まで子どもに負わせないでください。
最後に目的へ戻ります。訓練の目的は、子どもを恐れさせ、すぐに従わせることではありません。主の教えに従い、真理と責任と愛の中で成長するよう助けることです。何が正しいかを知り、結果を引き受ける力を持ち、自分が愛されていると知るようにします。神が私たちを訓練されるのは、神のきよさにあずからせるためです。親自身も神の訓練のもとにいます。自分の限界を認め、与えた傷を悔い改め、人を辱めない方法で子どもを導くことを学ぶ必要があります。
1. 「主にあって両親に従いなさい」。 「主にあって」は、その範囲を示します。子どもは両親を敬い、従うべきです。しかし、親が神に背くことをさせようとするなら、この言葉はそれに従う根拠にはなりません。傷ついてきた成人した子どもを牧会的に支える時、この点は特に重要です。
2. 「第一の戒めであって、次の約束がそれについている」。 エペソ6:2-3は十戒（出エジプト記 20:12）からの引用です。父母を敬うことには約束が伴い、神が家庭の関係を重んじておられることが分かります。
3. パウロは「父たる者」に語りました。 当時、父親の法律上、社会上の権威は、今日よりはるかに大きなものでした。パウロはまさにその権威を持つ側に制限を示します。今日では、母親、祖父母、その他すべて子どもを育てる人にも当てはまります。
4. 「おこらせる」。 原語 παροργίζω（parorgizō）には、怒らせる、憤らせるという意味があります。長期にわたる辱め、気まぐれな対応、感情のぶつけ方によって、子どもは落胆し、怒り、ついには心に苦い思いを積もらせることがあります。この後半は牧会的な判断であって、この語そのものが持つ意味のすべてではありません。しかし、まさに聖書の言葉が防ごうとしていることです。
5. ヘブル12:10の率直さ。 「肉親の父は、しばらくの間、自分の考えに従って訓練を与える」は、地上の父が限られた年月の間、自分がよいと思う方法で訓練する、という意味にも理解できます。地上の親の判断には限界があり、正しいことも間違うこともあります。神の訓練だけが、完全に私たちの益のためです。ですから、子どもを正す前に自分を省みるのは、聖書にかなうことです。
6. ヘブル12章は、訓練の手段を処方していません。 著者は、当時だれもが知っていた父と子の訓練をたとえとして用い、神が私たちの益のためにどう訓練されるかを説明しています。この箇所は、親が子どもをたたくことを認めておらず、どのような家庭での罰が適切かも定めていません。
はじめに確認すること（リーダーが読み上げます）
グループで話されたことを、外へ持ち出して言い広めません。ただし、例外があります。子どもが現に被害を受けている、または今後も被害を受けるおそれがある場合、ほかにも現在進行中の被害、弱い立場にある人の安全、だれかが自分や他人を直ちに傷つける危険がある場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常は、まずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分を守れない人が関係する場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門職、現地の公安・警察（中国本土では110番）、民政部門または教育部門、救急・医療機関へ連絡します。差し迫った危険がある時はその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：子どもの頃、大人からどのように注意され、正された時なら、比較的聞き入れやすかったですか。（子どもの頃のことを話したくない方は、今の考えだけでも、話さなくてもかまいません。初めて参加する方も、よければ話してください）
リーダーへのヒント：詳しいことを尋ねず、だれかの親を批評しません。痛みのある記憶を語る人がいるかもしれません。リーダーはただ聞き、話してくれたことに感謝します。この問いによって、「正される側」の感じ方を話し合いの中心へ戻します。
この課の振り返り（リーダーが約1分で読み上げます。予習していない方にも分かるように）
この課で読むのは、エペソ人への手紙6章1節から4節です。パウロは、子たる者よ、主にあって両親に従いなさい、これは正しいことである、父と母とを敬えば幸福になり、地上でながく生きるという約束が与えられている、これは約束を伴う第一の戒めである、と語ります。そして、父たる者よ、子どもをおこらせず、主の薫陶と訓戒とによって育てなさい、と語ります。あわせて読むヘブル人への手紙12章には、主は愛する者を訓練されること、肉親の父は自分の考えに従って訓練を与えるが、たましいの父は、私たちの益のため、そのきよさにあずからせるために訓練されることが書かれています。すべての訓練は当座は悲しく思われても、後には、鍛えられた人に平安な義の実を結ばせます。今日は、どうすれば子どもをおこらせずに訓練できるかを分かち合います。
1. 1-3節を読みます。パウロは、まずだれに語っていますか。どのような理由と約束を示していますか。
リーダーへのヒント：まず子どもたちに、主にあって両親に従うよう語ります。それは正しいことだからです。そして十戒を引用し、父母を敬えば幸福になり、地上でながく生きること、これが約束を伴う第一の戒めであると語ります。「主にあって」という言葉に注意を向けられます。
2. 4節を読みます。パウロは、父親に何をしないよう、また何をするよう命じていますか。
リーダーへのヒント：子どもをおこらせず、主の薫陶と訓戒とによって育てます。当時最も大きな権威を持つ側に、パウロが制限を示していることに目を向けてもらえます。
3. ヘブル人への手紙12:5-11を読みます。神の訓練には、どのような目的がありますか。この箇所は、人の訓練をどのように語っていますか。
リーダーへのヒント：訓練は愛から出ており、神は私たちを子として扱われます。目的は私たちの益となり、神のきよさにあずかり、平安な義の実を結ぶことです。人の訓練は「自分の考えに従って」いますが、神の訓練だけが純粋に私たちの益のためです。
4. 今日、「子どもをおこらせる」ことには、具体的にどのような行いがありますか。それらによって、なぜ子どもの心に苦い思いが積もるのでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。時間を多めに取ってください。はじめにの一覧をもう一度読んでから、ほかにも思い当たることを挙げてもらえます。共通しているのは、ある行いを正されているのではなく、自分の存在そのものを否定されたように子どもが感じることです。
5.（時間があれば）子どもを正す前に、自分へ向ける三つの問いは何ですか。
リーダーへのヒント：今しようとしていることは、子どものためか、自分のためか。子どもは、なぜ正されるのか分かっているか。その後、関係を修復したか。この三つです。最近子どもを正した場面を一つ思い浮かべ、この三つを当てはめてもらえます。
6. ヘブル人への手紙12:10-11を読みます。神の訓練のあり方は、親にどのような手本を示していますか。
リーダーへのヒント：方向があります。神のきよさにあずからせるためです。節度があり、感情のはけ口ではありません。希望があり、後に平安な義の実を結ばせます。人の訓練には自分の考えが混じるという率直な言葉も見過ごさず、いつも自分を省みる必要があります。
7. あなたは、どちらへ傾きやすいですか。厳しすぎる方でしょうか、それとも緩すぎる方でしょうか。感情が爆発する時、最初に何が出てきますか。（初めて参加する方も、よければ話してください）
リーダーへのヒント：話したい方だけ一言か二言話します。自分の家庭について話したくない方は話さなくてもよく、ほかの人のしつけ方も批評しません。疲れ、体面、子育てができていないと思われる不安が、よくある答えです。リーダーも自分のことを正直に話してください。
8. 今週、子どもへの接し方で、何を一つ変えたいですか。
リーダーへのヒント：できるだけ具体的にします。怒りをぶつける前にその場を一分離れる。三つの家庭の規則と結果を書いて壁に貼る。今週、自分が制御を失った一度のことを子どもに謝る。配偶者や祖父母と、子どものいないところで、方針が一致していないことを一つ話し合う。続く行動リストも、この方向で選びます。
一人の方にエペソ人への手紙6:4とヘブル人への手紙12:10-11をゆっくり読んでもらい、一分間静かにします。その後、祈りたい方は一言か二言祈ります。自分が制御を失い、子どもを辱めたことを告白し、方向と節度のある訓練を神に求めます。家庭にある緊張した関係のためにも祈りますが、名前や詳しいことを話す必要はありません。声に出したくない方は、静かに祈るだけでも祈りです。初めて参加する方は静かに聞いているだけでよく、祈ることも信仰を表明することも全く求められません。最後にリーダーがまとめ、グループの方々のために感謝し、とりなします。祈りの課題はグループ内にとどめます。配慮を要することはAppに記録せず、グループチャットにも投稿しません。通常、後で支える必要がある時は、まず本人の同意を得てから、必要なことを一言か二言だけ個別に記録します。ただし、子どもや自分を守れない人の安全、または自分や他人を直ちに傷つける危険が関係する場合は、同意を前提とせず、すぐに現地の救急、公安・警察、または適切な保護機関へ連絡します。
次のように祈り始めることができます（祈りの方向）：
天の父よ、あなたが私たちを訓練されるのは、私たちの益のため、あなたのきよさにあずからせるためです。あなたは私たちを辱めることがありません。けれども私たちは、疲れや体面から怒りをぶつけ、子どもの心に苦い思いを積もらせてしまいます。どうか私たちをお赦しください。私たちが傷つけた心もいやしてください。必要な規則を定め、修復すべき関係を修復できるよう、知恵をお与えください。怒りをぶつける前に立ち止まり、子どもを正した後には、抱きしめてもよいか尋ねることを忘れないようにしてください。子どもが将来、自分でしっかり立ち、自分が愛されていると知ることができますように。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈りの後、次の中から一つだけ選び、今週やってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくても大丈夫です。
記録も報告も必要ありません。よければ次回、話してください。できなかった時は、難しかったことを祈りの中へ持っていきましょう。
ルカによる福音書2章41-52節を扱う課「まず子どもが何を語っているか聴く」、または詩篇127篇を扱う課「子どもは神から賜った嗣業」を選べます。