コミュニケーションと親密な関係, 第6課. 読む サムエル記上 18:1-4、20:35-42. SNSで反応してくれる人は多くても、心の内を話せる友は一人もいない
中心聖句：サムエル記上 18:1-4、20:35-42
ヨナタンは着ていた上着を脱いでダビデに与え、いくさ衣、つるぎ、弓、帯も与えました。それはまず、契約に基づく深い忠誠を表します。後に二人は野原で泣きながら別れますが、ヨナタンはなお危険を冒してホレシのダビデを訪ね、神によって彼を力づけました。本当の友とは、決して離れない人ではなく、離れても約束が生きている人です。
連絡先には何百人もの名前があり、「いいね」をしてくれる人も少なくありません。それでも、心の内を一言話したいとき、長い間画面を見ても、だれに送ればよいか分からない。これは今日、多くの人が置かれている状況です。人間関係がないのではなく、身構えずにいられる関係がありません。同僚には深いことを言えず、親戚に言えば広まり、教会では軽く見られるのが怖く、ネット上の人は遠すぎます。サムエル記上は、聖書の中でも特に有名な友情を記しています。それは次のように始まります。
ダビデがサウルに語り終えた時、ヨナタンの心はダビデの心に結びつき、ヨナタンは自分の命のようにダビデを愛した。（サムエル記上 18:1）
この時、ダビデはゴリアテを倒したばかりでした。ヨナタンはサウルの子です。サウルは明らかに、ヨナタンが王位を継ぐことを期待していました。後には、ダビデが生きている限り、「あなたも、あなたの王国も堅く立っていくことはできない」とまで言いました（サムエル記上20:31）。王位をめぐる状況だけを見れば、ダビデはヨナタンの競争相手になり得ます。しかし聖書は、ヨナタンがダビデを警戒したとは記しません。かえってダビデを愛し、契約を結んだと記します。
ヨナタンは自分が着ていた上着を脱いでダビデに与えた。また、そのいくさ衣、およびつるぎも弓も帯も、そのようにした。（サムエル記上 18:4）
上着、いくさ衣、つるぎ、弓、帯は、まず契約に基づく深い忠誠を表します。多くの解釈は、これにはダビデが将来王となることを認める意味もあったと考えます。後にヨナタン自身がダビデへ、「あなたはイスラエルの王となり、わたしはあなたの次となるでしょう」と語りました（サムエル記上23:17）。ただし聖書は、今回これらを与えたことを、正式な王位譲渡とは呼んでいません。
20章では、サウルがすでにダビデを殺そうとしています。ヨナタンは父と友の間に置かれました。これは最も難しい状況です。二人は、矢を射って合図を送ることを決めます。その朝、ヨナタンは一人の子どもを連れて野原へ行き、矢を射って探しに行かせ、「早くせよ、急げ。とどまるな」と叫びました（サムエル記上20:38）。「しかし子供は何も知らず、ヨナタンとダビデだけがそのことを知っていた」とあります（サムエル記上20:39）。この言葉は、矢の合図を二人だけが理解していたことを示し、ヨナタンがダビデを守るため慎重に行動したことも表します。二人の友情は、契約を結ぶこと、危険を冒して守ること、真実を語ること、苦難の中で相手を力づけることに、より完全に現れます。そして別れの時が来ます。
子供が行ってしまうとダビデは石塚のかたわらをはなれて立ちいで、地にひれ伏して三度敬礼した。そして、ふたりは互に口づけし、互に泣いた。やがてダビデは心が落ち着いた。（サムエル記上 20:41）
聖書は、二人が互いに泣いたことまで記しています。なお、この節の末尾は、中国語和合本などでは「ダビデがさらに激しく泣いた」と訳されますが、この課で用いる口語訳は「やがてダビデは心が落ち着いた」と訳しています。ヨナタンは彼に言いました。
その時ヨナタンはダビデに言った、「無事に行きなさい。われわれふたりは、『主が常にわたしとあなたの間におられ、また、わたしの子孫とあなたの子孫の間におられる』と言って、主の名をさして誓ったのです」。こうしてダビデは立ち去り、ヨナタンは町にはいった。（サムエル記上 20:42）
二人の友情では、神が彼らの間にいて証人となられます。単に気が合う二人ではありません。ヨナタンが語ったのは、「無事に行きなさい」でした。ダビデを引き止めませんでした。残ればダビデが死ぬからです。友の益を願う一歩が、手放すことになる場合もあります。二人は野原で泣きながら別れました。その後もヨナタンは危険を冒して、ジフの荒野のホレシにいるダビデを訪ね、「神によって彼を力づけ」ました（サムエル記上23:16）。二人は主の前でもう一度契約を結びました。聖書に記された二人の最後の面会です。箴言は語ります。
友はいずれの時にも愛する、兄弟はなやみの時のために生れる。（箴言 17:17）
「いずれの時にも」とは、順調な時だけではないということです。「なやみの時のために生れる」とは、友情の真価が困難の中で現れるということです。信頼できる友情には、だれかが小さく安全な一歩を踏み出す必要があります。しかし努力と引き換えに友を得るのではなく、一人の努力だけで作れるものでもありません。主イエスがまず私たちを愛し、弟子たちを友と呼び、互いに支え合う家として教会を与えてくださいました。すでに受けたこの恵みによって、私たちは慎重に、まず聞き、まず約束を守り、また他の人の助けを正直に受け入れられます。心の内を話す相手も選ぶ必要があります。ヨナタンは、圧力の中でも約束を守る人であり、それは長い時を通して現れました。深いことを打ち明ける前に、その人が他人の秘密をどう扱うかを見てください。同じように大切なのは、自分も安心して打ち明けてもらえる人になることです。人から託された普通の個人的な事柄を外へ漏らさないことは、慰め上手であること以上に貴重です。ただし、子どもや弱い立場の人を守り、差し迫った危険に対応するため、必要な人へ助けを求めることは、秘密を漏らすことではありません。別れの日を迎える友情もありますが、別れることは失敗を意味しません。今そのような友がいないことも、個人の失敗ではありません。もし今、孤独で耐えられず、または現在も自分を傷つけたい気持ちがあるなら、今日、信頼できる一人に話し、心理援助ホットライン（中国大陸の全国統一番号は12356）へ電話してください。具体的な計画、時刻、方法、手元の危険物がある場合、または周囲の人が安全を確保できない場合は、直ちに救急または警察（中国大陸では120、110）へ連絡し、一人にならないでください。その他の地域では、現地の心理危機ホットラインと緊急サービスへ連絡してください。
1. 背景は、ダビデがゴリアテを倒した直後です。 王位をめぐる状況だけを見れば、ダビデはヨナタンの競争相手になり得ます。しかし聖書は、ヨナタンがダビデを警戒したとは記さず、かえって愛し、契約を結んだと記します。
2. 五つの物は、上着、いくさ衣、つるぎ、弓、帯です。 まず、契約に基づく深い忠誠を表します。
3. 多くの解釈は、これにはダビデが将来王となることを認める意味もあったと考えます。 ヨナタン自身が後に「あなたはイスラエルの王となり」と語りますが（23:17）、聖書は今回の贈り物を正式な王位譲渡とは呼びません。
4. 20章では、ヨナタンは父と友の間に置かれています。 これは最も難しい状況です。
5. 「ヨナタンとダビデだけがそのことを知っていた」——合図を二人だけが理解していたことを示し、ヨナタンがダビデを守るため慎重に行動したことも表します。 二人の友情は、契約を結ぶこと、危険を冒して守ること、苦難の中で相手を力づけることに、より完全に現れます。
6. 「ふたりは互に口づけし、互に泣いた」——聖書は、二人が泣いたことまで記しています。 中国語和合本などの「ダビデがさらに激しく泣いた」に当たる末尾を、口語訳は「やがてダビデは心が落ち着いた」と訳します。
7. 二人の友情の中には神がおられます。 「主が常にわたしとあなたの間におられ」と誓いました。
8. 最後の言葉は、「無事に行きなさい」です。 ヨナタンはダビデを引き止めませんでした。残ればダビデが死ぬからです。
9. 箴言17:17の二つの部分は、「いずれの時にも」と「なやみの時のために生れる」です。
10. 野原で別れた後にも、ヨナタンはホレシへ行き、ダビデを力づけました（23:16-18）。 それが聖書に記された二人の最後の面会であり、二人はもう一度契約を結びました。
11. 心の内を話す前に、相手を選ぶ必要があります。 その人が他人の秘密をどう扱うかを、まず見てください。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで話したことは、外へ持ち出しません。ただし、例外があります。現在進行中の被害、子どもや自分を守ることが難しい人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常は、まずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急・医療機関へ連絡します。差し迫った危険があるときは、その場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：真夜中に困ったことが起きたら、連絡できる人が思い浮かびますか。（話したい方は「いる」または「今はいない」とだけ答えても、問いを飛ばしてもかまいません。名前を言う必要はありません。初めて参加する方も、よければ話してください）
リーダーへのヒント：答えられない人もいるので、穏やかに尋ねます。リーダーはまず、「答えが浮かばない人は少なくありません。今日の課は、まさにこのことのために書かれています」と受け止めてください。名指しで問い詰めず、一人ずつ順番に答えることも求めません。
この課の振り返り（リーダーが約1分で読み上げます。予習していない方にも分かるように）
この課で読むのは、サムエル記上18章1節から4節と、20章35節から42節です。ダビデがゴリアテを倒し、サウルに語り終えた時、ヨナタンの心はダビデの心に結びつき、ヨナタンは自分の命のようにダビデを愛しました。二人は契約を結び、ヨナタンは着ていた上着を脱いでダビデに与え、いくさ衣、つるぎ、弓、帯も与えました。後にサウルがダビデを殺そうとした時、ヨナタンは約束どおり野原へ出て、矢を射って合図を送りました。連れていた子どもは何も知らず、ヨナタンとダビデだけがそのことを知っていました。子どもが行くと、ダビデは石塚のかたわらから出て地にひれ伏し、三度敬礼しました。二人は互いに口づけし、互いに泣きました。口語訳では、その後ダビデの心が落ち着いたとあります。ヨナタンは、主が常に二人の間と子孫の間におられると主の名をさして誓ったことを確認し、「無事に行きなさい」と告げました。あわせて読む箴言17章17節には、「友はいずれの時にも愛する、兄弟はなやみの時のために生れる」とあります。今日は、心の内を話せる友について分かち合います。
1. 18:1-4を読みます。ヨナタンはダビデに何を与えましたか。ヨナタン自身はどのような立場の人ですか。
リーダーへのヒント：上着、いくさ衣、つるぎ、弓、帯です。ヨナタンはサウルの子であり、サウルは彼が王位を継ぐことを期待していました。状況だけを見れば、ダビデは競争相手になり得ますが、聖書はヨナタンがダビデを愛したと記します。
2. 20:35-39を読みます。ヨナタンはどのように合図を送りましたか。39節は何と語りますか。
リーダーへのヒント：矢を射って合図を送りました。39節には、「子供は何も知らず、ヨナタンとダビデだけがそのことを知っていた」とあります。
3. 20:41-42を読みます。別れの時、何が起こりましたか。ヨナタンは最後に何と言いましたか。
リーダーへのヒント：二人は互いに口づけし、互いに泣きました。口語訳では、その後ダビデの心が落ち着いたとあります。ヨナタンは、二人が主の名をさして誓ったことを確認し、「無事に行きなさい」と言いました。少し間を置いてください。ヨナタンは、ダビデを行かせました。
4. 聖書は、ヨナタンが何を与えたと明確に記していますか。それらはまず、契約に基づく忠誠をどのように表しますか。ダビデが将来王となることを認める意味もあったと、多くの読者が考えるのはなぜですか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。時間を多めに取ってください。上着、いくさ衣、つるぎ、弓、帯は、まず契約に基づく忠誠のしるしです。ヨナタン自身が後に「あなたはイスラエルの王となり」と語ったので（サムエル記上23:17）、多くの解釈は、すでにここに承認の意味があると考えます。しかし聖書は、正式な王位譲渡とは呼びません。「私たちは友のために何を手放せるでしょうか」と尋ねられます。
5.（時間があれば）ヨナタンの最後の言葉は、「無事に行きなさい」でした。彼はダビデを引き止めませんでした。この言葉をどう思いますか。
リーダーへのヒント：残ればダビデが死ぬからです。本当に友の益を願う一歩が、手放すことになる場合もあります。「親しい人に対して、行かないでほしい、変わらないでほしい、自分の輪から出ないでほしい、と願うことがありませんか」と話せます。
6. ヨナタンは、どのように自分から忠誠を表しましたか。信頼できる友情を築くため、双方はそれぞれ何を差し出す必要がありますか。一人の努力だけでは決められないことは何ですか。
リーダーへのヒント：この問いが着地点です。まず話し、まず約束を守り、まず聞くという、小さく安全な一歩を踏み出せます。しかし友情は一人で作れません。今そのような友がいないことは、個人の失敗ではありません。心の内を話す相手を選び、その人が他人の秘密をどう扱うかを見ることも加えてください。
7. あなたは人間関係の中で、心の内を話す側と、人の心の内を聞く側の、どちらになりやすいですか。（初めて参加する方も、よければ話してください）
リーダーへのヒント：リーダーがまず自分のことを話します。どちらも簡単ではありません。安心して打ち明けてもらえる人、つまり、人から聞いたことを外へ漏らさない人になることは、慰め上手であることより大切だと指摘できます。
8. 今週、だれに対してもう一歩近づきたいですか。（本当の小さな悩みを一つ話すことでも、自分から一人の話を聞くことでもかまいません）
リーダーへのヒント：小さな一歩へ導きます。初めから深いことをすべて打ち明ける必要はありません。別の道も示してください。今、本当にそのような人がいないなら、「人の話を聞く側になる」ことから始められます。続く行動リストも、この方向で選びます。
一人の方にサムエル記上18:3-4をゆっくり読んでもらい、続いて箴言17:17を読んでもらいます。二分間静かにし、それぞれ一人の名前を心に思い浮かべます。祈りたい方は一言か二言祈ります。声に出したくない方は、静かに祈るだけでも祈りです。初めて参加する方は静かに聞いているだけでよく、祈ることも信仰を表明することも全く求められません。最後にリーダーがまとめ、グループの孤独な人のため、またこのグループが心の内を話せる場所となるために祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめ、敏感なことはAppに書かず、グループチャットにも投稿しません。通常のフォローはまず本人の同意を得てから、必要な一言か二言だけを個人的に記録します。子どもや自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合は、同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、適切な保護機関へ連絡してください。
次のように祈り始めることができます（祈りの方向）：
主よ、私たちの中には、周囲に多くの人がいても、真夜中に電話できる人が一人もいない者がいます。あなたがまず私たちを愛し、友と呼び、互いに支え合う家の中に置いてくださったことを感謝します。ヨナタンとダビデの物語を聖書に記してくださったことも感謝します。一人の王子が上着を脱ぎ、愛する友に与えました。小さく安全な一歩を踏み出す勇気を与えてください。まず約束を守り、まず一人の話を最後まで聞き、人の助けも正直に受け入れられるようにしてください。だれに心の内を話せるかを見分ける心も与えてください。人から聞いたことを外へ漏らさず、信頼してもらえる人にしてください。このグループを、真実を語れる場所へ少しずつ育ててください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈りの後、次の中から一つだけ選び、今週やってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくても大丈夫です。
記録も報告も必要ありません。よければ次回、話してください。できなかったときは、難しかったことを祈りの中へ持っていきましょう。
ヤコブの手紙5章13-16節を扱う課 「大丈夫」と装うのをやめる、またはヤコブの手紙1章19-21節を扱う課「聞くに早く、語るに遅く」を選べます。