コミュニケーションと親密な関係, 第5課. 読む 創世記 33:1-11. 早く終わらせるためだけに謝り、赦しとはすぐ以前と同じ関係に戻すことだと誤解する
中心聖句：創世記 33:1-11
ヤコブとエサウは、重い欺きの出来事を挟んで二十年間離れていました。再会の日、自分から先頭を歩いたのはヤコブであり、エサウについては「走ってきて迎え、彼を抱き」と記されています。結末も読む必要があります。二人は心から抱き合った後、それぞれの道を進みました。聖書は別々に進んだ理由をすべて説明していません。和解して再会することは、関係がすぐ以前と同じ形に戻ることを意味しません。
和解には、よく見られる二つの偽物があります。一つは、急いで終わったことにすることです。すぐ謝り、相手がまだ話し終わらないうちに、「もういい、もういい。その話は終わり」と言います。それは話題を閉じることであって、和解ではありません。もう一つは、赦したなら何もかもすぐ以前と同じに戻さなければならないと考えることです。一方は無理をし、もう一方は罪責感を抱きます。創世記33章の場面は、そのどちらでもありません。
まず、この出来事の重さを覚えておきましょう。ヤコブは、疲れていたエサウが自ら売った長子の権利を、一杯の煮物と引き換えに得ました。その後、母とともにイサクを欺き、本来エサウに与えられるはずだった祝福を奪いました。エサウはヤコブを殺すと言い、ヤコブは二十年間逃げました。いま故郷へ帰ろうとしたヤコブが目を上げると、「エサウが四百人を率いて来るのを見た」のです（創世記33:1）。迎えに来たのか、報復に来たのか、ヤコブには分かりません。彼が最初にしたことは、多くの読者を不快にさせます。家族をいくつかの隊に分け、つかえめとその子どもたちを先に、レアとその子どもたちを次に置きました。聖書には「ラケルとヨセフを最後に置いて」とあります（創世記33:2）。聖書は、明らかな順序のあるこの配置をそのまま記します。前の章から、ヤコブが非常に恐れていたことは確かです。しかし聖書は、各隊をこの順序にした動機をすべて説明せず、この行動をほめてもいません。
次に、場面が転じます。
みずから彼らの前に進み、七たび身を地にかがめて、兄に近づいた。（創世記 33:3）
家族を配置した後、ヤコブは自分で先頭へ進み、後ろに隠れませんでした。七度地に身をかがめるのは、当時、家臣が王に会うときの礼です。彼は自分を低くしました。続くのは、この段落で最も心を動かす一節です。
するとエサウは走ってきて迎え、彼を抱き、そのくびをかかえて口づけし、共に泣いた。（創世記 33:4）
走って迎える、抱く、首をかかえる、口づけする、泣くという五つの動作が、一つの文に重なります。傷つけられた側が走り、「あの時、なぜあんなことができたのか」とは一言も言いませんでした。後にヤコブは、「あなたが喜んでわたしを迎えてくださるので、あなたの顔を見て、神の顔を見るように思います」と言います（創世記33:10）。ここで直接表されているのは、喜んで迎え、受け入れたことです。聖書はここで「赦し」という言葉を使わず、エサウの心の過程も詳しく記しません。二人は贈り物について譲り合います。エサウは、「弟よ、わたしはじゅうぶんもっている。あなたの物はあなたのものにしなさい」と言い（創世記33:9）、最後には「彼がしいたので、彼は受け取った」とあります（創世記33:11）。多くの読者は、ヤコブが贈り物を渡そうとしたことを、和解の申し出や償い、かつて奪った祝福との響き合いと見ます。エサウが最後に受け取ったことは、少なくともヤコブの善意を受け入れたことを示します。聖書は、エサウが心の中で過去をどう扱ったかを、それ以上説明していません。
この章には、見落としやすい続きがあります。エサウは一緒に進もうと提案しましたが、ヤコブは、子どもが幼く、家畜もゆっくり進ませる必要があるので、兄に先へ行ってほしいと言います。その後、二人はそれぞれの道を進みます。聖書は、別々に進んだ理由をすべて説明していません。さらに創世記36章は、二つの家族の財産が多すぎて、同じ所に住めなかったと記します。この結末から少なくとも分かるのは、和解して再会することが、関係をすぐ以前と同じ形に戻すことではないということです。二人が意図して互いに距離を置いたのかどうかを、聖書は断定していません。私たちも断定する必要はありません。
ローマ人への手紙12章の原則は、この場面によく合います。
だれに対しても悪をもって悪に報いず、すべての人に対して善を図りなさい。 あなたがたは、できる限りすべての人と平和に過ごしなさい。（ローマ人への手紙 12:17-18）
パウロの「できる限り」という言葉は、平和がいつも実現できるとは限らないことを認めます。相手も望まなければならない場合があり、そもそも安全でない状況もあります。自分の側でできる限り努めるよう求めていますが、結果まで保証するよう求めてはいません。さらに、「愛する者たちよ。自分で復讐をしないで、むしろ、神の怒りに任せなさい」と語ります（ローマ人への手紙12:19）。パウロが禁じるのは、自分の手で復讐することです。最終的な裁きを神に委ねます。これは、警察へ通報すること、証拠を保存すること、法的保護を求めること、責任を負うべき人に責任を問うことを取り消しません。最後には、「悪に負けてはいけない。かえって、善をもって悪に勝ちなさい」とあります（ローマ人への手紙12:21）。悪に負けるとは、報復することだけではありません。自分も傷つけた相手と同じように冷たくなることも含みます。
ですから、謝るときは具体的に、どの出来事、どの言葉について謝るのかを伝え、相手の話を最後まで聞きます。「分かった、私が悪かった」より、「ごめんなさい。あの日、あのように言うべきではありませんでした」の方が重みを持ちます。赦すことは、すぐ以前と同じに戻ることではありません。信頼は少しずつ再び築かれます。時間がかかるからといって、赦していないとは限りません。「できる限り」という言葉は、自分の側の分を尽くし、相手の側の分まで無理に背負わなくてよいことも示します。現在進行中の被害、暴力、脅迫があるなら、関係の修復を話す前に安全を守ってください。ローマ人への手紙12:18の「できる限り」は、ここでは境界になります。
1. 背景は重いものです。 エサウが売った長子の権利、ヤコブがだまし取った祝福、エサウが殺すと言ったこと、ヤコブが二十年間逃げたことがあります。小さな誤解ではありません。
2. ヤコブが家族を隊に分けた配置は、その順序までそのまま記されています。 前の章から、彼が非常に恐れていたことは確かです。聖書は各隊をこの順序にした動機をすべて説明せず、この行動をほめてもいません。
3. 転換点は、「みずから彼らの前に進み」です。 ヤコブは先頭へ行き、隠れませんでした。
4. 「七たび身を地にかがめて」は、家臣が王に会うときの礼です。 ヤコブは自分を低くしました。
5. エサウの五つの動作が一つの文に重なります。走って迎える、抱く、首をかかえる、口づけする、泣く。 傷つけられた側が走りました。
6. エサウは、「あの時、なぜあんなことができたのか」と一言も言いませんでした。
7. 「喜んでわたしを迎えてくださる」——直接表されているのは、歓迎と受容です。 聖書はここで「赦し」という言葉を使わず、エサウの心の過程も詳しく記していません。
8. ヤコブは贈り物を渡そうとし続け、エサウは最後に受け取りました。 多くの読者は、贈り物を和解の申し出や償いと見ます。エサウが受け取ったことは、少なくともヤコブの善意を受け入れたことを示します。
9. 二人は抱き合った後、それぞれの道を進みました。 聖書は別々に進んだ理由をすべて説明しません。和解して再会することは、関係がすぐ以前の形に戻ることを意味しません。
10. ローマ人への手紙12:18には、「できる限り」という限定があります。 パウロが求めるのは、自分の側でできる限り努めることであり、結果を実現することではありません。
11. 「自分で復讐をしないで」が禁じるのは、自分の手で報復することです。 最終的な裁きを神に委ねます。警察への通報、法的保護、負うべき責任を問うことを取り消しません。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで話したことは、外へ持ち出しません。ただし、例外があります。現在進行中の被害、子どもや自分を守ることが難しい人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常は、まずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急・医療機関へ連絡します。差し迫った危険があるときは、その場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：「ごめんなさい」という一言が、本心からに聞こえるのはどんなときですか。うわべだけに聞こえるのはどんなときですか。（初めて参加する方も、よければ話してください）
リーダーへのヒント：気軽に尋ねます。多くの方は、「具体的なら本心からに聞こえる」「『でも』が付くと偽物に聞こえる」と答えるでしょう。一言受け止めて本題へ進みます。
この課の振り返り（リーダーが約1分で読み上げます。予習していない方にも分かるように）
この課で読むのは、創世記33章1節から11節です。ヤコブはかつて、兄エサウに与えられるはずだった祝福をだまし取り、二十年間逃げました。いま帰ろうとして目を上げると、エサウが四百人を率いて来るのが見えました。ヤコブは子どもたちを分けてレア、ラケル、二人のつかえめに渡し、自分は彼らの前に進み、七度身を地にかがめて兄に近づきました。するとエサウは走ってきて迎え、ヤコブを抱き、その首をかかえて口づけし、二人は泣きました。後にヤコブは、「あなたが喜んでわたしを迎えてくださるので、あなたの顔を見て、神の顔を見るように思います」と言いました。エサウは自分には十分あると言いましたが、ヤコブがしいたので、贈り物を受け取りました。その後、二人はそれぞれの道を進み、同じ所には住みませんでした。あわせて読むローマ人への手紙12章には、悪をもって悪に報いず、できる限りすべての人と平和に過ごし、自分で復讐せず、悪に負けないで善をもって悪に勝つように、とあります。今日は、衝突の後にも和解できることについて分かち合います。
1. 1節から3節を読みます。ヤコブは何を見ましたか。まずどのように家族を配置しましたか。その後、自分は何をしましたか。
リーダーへのヒント：エサウが四百人を率いて来るのを見ました。子どもたちを分けて母親たちに渡し、順序をつけました。その後、自分が彼らの前に進み、七度身を地にかがめました。転換点はここです。自分が先頭へ進みました。
2. 4節を読みます。エサウはどのような動作をしましたか。その前に何か言いましたか。
リーダーへのヒント：走ってきて迎え、抱き、首をかかえ、口づけし、二人で泣きました。責める言葉は一言も言いませんでした。
3. 9節から11節、続いてローマ人への手紙12:17-18を読みます。贈り物について、二人はそれぞれ何と言いましたか。ローマ人への手紙には、どのような限定の言葉がありますか。
リーダーへのヒント：エサウは「わたしはじゅうぶんもっている」と言い、ヤコブがしいたので、最後には受け取りました。ローマ人への手紙では、「できる限り」です。
4. ヤコブはまず家族を順序どおりに配置し、その後、自分が先頭へ進みました。この二つを一緒に見ると、どのように感じますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。時間を多めに取ってください。聖書は、彼の恐れと配置をそのまま記し、最後には先頭へ進んだことも記します。彼を弁護する必要も、裁く必要もありません。和解へ進む人は、恐れながらも行こうとするものです。「和解しに行くとき、私たちも自分を守りたい気持ちと、解決したい気持ちを同時に持つことがありませんか」と尋ねられます。
5. エサウはヤコブを先に責めず、走って抱きました。聖書は何を見せていますか。エサウが心の中でどのようにここまで来たのかについて、何を語っていませんか。
リーダーへのヒント：聖書は、彼が走り、抱き、泣いたことを見せますが、心の過程を説明していません。「もしエサウがまず、『あの時、なぜあんなことができたのか』と言っていたら、この場面はどうなったでしょうか」と話せます。ただし、これはエサウの選択であり、傷つけられたすべての人が同じようにしなければならないわけではない、と加えてください。
6.（時間があれば）二人は抱き合った後、それぞれの道を進みました。聖書は何を明確に記し、何を説明していませんか。この続きは、心からの和解と、以前の親密さへ直ちに戻ることを、どう区別する助けになりますか。
リーダーへのヒント：この問いは大切です。できるだけ時間を残してください。聖書は心から抱き合ったことと、それぞれの道を進んだことを記し、別々に進んだ理由をすべて説明していません。赦すことは、すぐ以前の形に戻ることではなく、信頼は少しずつ再び築かれます。ローマ人への手紙12:18も読みます。パウロは「できる限り」と語り、平和がいつも実現できるわけではないと認めます。
7. 謝るとき、どの失敗をしやすいですか。あまりに漠然と語ること、「でも」と付けること、それとも急いで終わったことにすることでしょうか。（初めて参加する方も、よければ話してください）
リーダーへのヒント：リーダーがまず自分のことを話します。この問いによって自分の癖に気づけます。実際的な一言として、「どの出来事、どの言葉だったかを具体的にすることが、何より役立ちます」と加えられます。
8. 今週、どの一歩を進みたいですか。（三つから一つ選びます。具体的に一度謝る／神の前で、自分の手で報復したいと抱えてきた一つのことを手放す／修復できない関係のために祈る）
リーダーへのヒント：第三の道を明確に示してください。相手が望まない、または安全でない状況にある人が、グループにいるかもしれないからです。それも「できる限り」努めることです。続く行動リストも、この方向で選びます。
一人の方に創世記33:4をゆっくり読んでもらい、続いてローマ人への手紙12:18を読んでもらいます。二分間静かにし、それぞれ途中のままになっている一つの関係を心に思い浮かべます。祈りたい方は一言か二言祈ります。声に出したくない方は、静かに祈るだけでも祈りです。初めて参加する方は静かに聞いているだけでよく、祈ることも信仰を表明することも全く求められません。最後にリーダーがまとめ、それぞれの関係のために祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめ、敏感なことはAppに書かず、グループチャットにも投稿しません。通常のフォローはまず本人の同意を得てから、必要な一言か二言だけを個人的に記録します。子どもや自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合は、同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、適切な保護機関へ連絡してください。
次のように祈り始めることができます（祈りの方向）：
主よ、エサウがヤコブへ走って行った場面を聖書に記してくださり、感謝します。傷つけられた側が先に走りました。私たちの中には、過ちを認める必要のある人も、本当に傷ついたままの人もいます。過ちを認めるべき時にはへりくだりを、傷ついている時には支えを、修復できない、または今も安全でない時には知恵と守りを与えてください。悪をもって悪に報いず、自分にできることを忠実に行い、自分では支配できない結果をあなたに委ねることを教えてください。あなたのみことばは、できる限りすべての人と平和に過ごすよう語ります。「できる限り」と語ってくださり、感謝します。一人では修復できない関係もあるからです。私たちが自分の側で行うべきことを行い、残りをあなたに委ねさせてください。今、安全でない状況にいる人がいるなら、まずその人を守り、だれも「和解」という言葉でその人を追い詰めないようにしてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈りの後、次の中から一つだけ選び、今週やってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくても大丈夫です。
記録も報告も必要ありません。よければ次回、話してください。できなかったときは、難しかったことを祈りの中へ持っていきましょう。
マタイによる福音書18章21-35節を扱う課「赦しと修復、そして安全」、またはマタイによる福音書18章15-20節を扱う課「言いにくいことをどう伝えるか」を選べます。