コミュニケーションと親密な関係, 第1課. 読む ヤコブの手紙 3:1-12. 何気ない冗談や怒りに任せた一言が、長く残る傷を与える
中心聖句：ヤコブの手紙 3:1-12
ヤコブは、舌はからだの器官の中で小さいのに、船のかじや、森に火をつける小さな火のようだと語ります。彼は「口を抑える三つのこつ」を教えず、もっと正直な言葉を語りました。「舌を制しうる人は、ひとりもいない」。そして最も心を刺すのは、さんびとのろいが、どうして同じ口から出てくるのか、という問いです。
自分が語った言葉について、私たちはいつも同じ二重基準を持ちやすいものです。人が自分に言った一言は十年覚えているのに、自分が人に言った一言は、その場ですぐ忘れます。ヤコブの手紙3章が扱うのは、まさに舌です。そして、私たちが認めたいと思うよりも、ずっと重く語ります。この章の冒頭は、しばしば読み飛ばされます。
わたしの兄弟たちよ。あなたがたのうち多くの者は、教師にならないがよい。わたしたち教師が、他の人たちよりも、もっときびしいさばきを受けることが、よくわかっているからである。（ヤコブの手紙 3:1）
ヤコブはまず、教える者になりたい人へ語ります。多く語り、影響が大きい人ほど、負う責任も重くなります。今日、この言葉は特に現実味があります。グループチャットの一つのメッセージ、一度の転送が、昔よりはるか遠くまで届くからです。続いて彼は自分自身も含め、「もし、言葉の上であやまちのない人があれば、そういう人は、全身をも制御することのできる完全な人である」と語ります（ヤコブの手紙 3:2）。ここに傍観者はいません。ヤコブは「わたしたち」と言います。そして三つのたとえを用います。
馬を御するために、その口にくつわをはめるなら、その全身を引きまわすことができる。（ヤコブの手紙 3:3） また船を見るがよい。船体が非常に大きく、また激しい風に吹きまくられても、ごく小さなかじ一つで、操縦者の思いのままに運転される。（ヤコブの手紙 3:4） それと同じく、舌は小さな器官ではあるが、よく大言壮語する。見よ、ごく小さな火でも、非常に大きな森を燃やすではないか。（ヤコブの手紙 3:5）
くつわ、船のかじ、小さな火は、どれも小さいのに、全体がどこへ向かうかを決める力があります。初めの二つのたとえは、実は肯定的です。くつわとかじは、導くために用いられます。舌もまた、その人全体をよい方向へ導くことができます。三つ目のたとえで初めて、破壊する力へ話が移ります。続いてヤコブは、舌が「全身を汚し」、「生存の車輪を燃や」すと語ります（ヤコブの手紙 3:6）。言葉が生む破壊は、その人の人生全体へ広がっていきます。
最も驚くのは、その後に続くヤコブの率直な告白です。人間はあらゆる種類の獣、鳥、這うもの、海の生き物を制してきましたが、「舌を制しうる人は、ひとりもいない」と言います（ヤコブの手紙 3:8）。その後に、舌を抑えるいくつかの方法を教えるわけではありません。野獣さえ従わせる人間が、自分の舌を従わせられないという事実は、問題がもっと深いところにあることを示します。その深い問題を、ヤコブは最も心を刺す二節によって指摘します。
わたしたちは、この舌で父なる主をさんびし、また、その同じ舌で、神にかたどって造られた人間をのろっている。 同じ口から、さんびとのろいとが出て来る。わたしの兄弟たちよ。このような事は、あるべきでない。（ヤコブの手紙 3:9-10）
ヤコブはわざわざ、「神にかたどって造られた人間」をのろう、と書いています。私たちが悪く言うその人も、神のかたちを帯びています。日曜日に賛美歌を歌ったばかりなのに、帰り道にはだれかをずっと悪く言う。それこそ、この二節が語っていることです。
続く反語の問いは、泉と果樹をたとえにします。「泉が、甘い水と苦い水とを、同じ穴からふき出すことがあろうか」（ヤコブの手紙 3:11）。いちじくの木がオリブの実を結ぶことはなく、塩水から甘い水が出ることもありません。これらの問いは、同じ口が神をさんびしながら人をのろうのは、ふさわしくなく、常態であってはならないと示します。単なる話し方の技術では、この矛盾を修復できません。「舌を制しうる人は、ひとりもいない」という率直な言葉は、自分の無力を認め、神に自分自身を丸ごと新しくしていただくよう求めるとともに、具体的な言葉を慎むことを学ぶよう招きます。箴言は、その重みを率直に語ります。
死と生とは舌に支配される、これを愛する者はその実を食べる。（箴言 18:21）
一つの言葉を、子どもが一生覚えていることがあります。また一つの言葉が、倒れた人をもう一度立ち上がらせることもあります。この課の着地点は、神に私たちの内を清めていただくよう求めると同時に、今日から、いくつかの具体的な場面で自分の口に気をつけることです。ヤコブが戒めるのは、一つ二つののろいだけではなく、大言壮語、人を傷つける言葉、そして口で語ることと生き方の不一致も含まれます。必要な真実を語ることを禁じてはいませんが、真実な言葉さえ、へりくだり、畏れ、人を愛する心によって治められるよう求めます。そして彼は一貫して「わたしたち」と語ります。この課は、自分自身を映すためのものです。
1. 冒頭は、教える者になりたい人へ向けられています。 多く語り、影響が大きい人ほど、注意が必要です。今日では、グループチャットの一つのメッセージが昔よりはるか遠くまで届きます。
2. 「わたしたちは皆、多くのあやまちを犯す」——ヤコブは自分自身も含めています。
3. 初めの二つのたとえは肯定的です。 くつわとかじは導くためのものです。舌も、その人全体をよい方向へ導くことができます。
4. 「全身を汚し」「生存の車輪を燃やし」。 言葉が生む破壊は、人生全体へ広がります。
5. 「舌を制しうる人は、ひとりもいない」——ヤコブは「だから努力しなさい」とは言いません。 あきらめるよう求めているのではなく、方法やこつだけに頼らないよう求めています。
6. 「神にかたどって造られた人間」。 ヤコブは、私たちが悪く言うその人も神のかたちを帯びていると、思い起こさせます。
7. 三つの反語の問いは、同じ口がさんびしながらのろうのは、ふさわしくないと示します。 この矛盾は、話し方の技術だけでは修復できません。神に私たち自身を丸ごと新しくしていただく必要があります。
8. 箴言18:21は、知恵文学の凝縮された表現によって、言葉が長期にわたって深い益や害をもたらすと強調します。 一つの言葉が必ず直接、人の生死を決めるという意味に説明してはいけません。
9. この課は、これから真実を語ってはいけないと教えるものではありません。 ヤコブが戒めるのは、のろいと悪口であって、誠実さではありません。
ウォームアップ：よければ、今日まで覚えている一言を挙げてください。（よい言葉でも悪い言葉でもかまいません。よい言葉だけでも、答えなくてもかまいません。だれが言ったか、詳しい事情を話す必要はありません。初めて参加する方も、よければ話してください）
リーダーへのヒント：多くの方が共感できる問いです。傷つける言葉を挙げる人がいたら、穏やかに受け止め、問い詰めないでください。今も続く侮辱、脅迫、被害に触れる分かち合いがあれば、単なる話し方の癖として扱わず、集会後に個別に気遣い、安全の必要に応じて専門的な助けへつなぎます。また、よい言葉の例も十分に聞かれるよう配慮してください。舌には両面の力があります。
この課の振り返り（リーダーが約1分で読み上げます。予習していない方にも分かるように）
この課で読むのは、ヤコブの手紙3章1節から12節です。ヤコブは、兄弟たちのうち多くの者は教師にならない方がよい、教師はもっと厳しいさばきを受けることを知っているからだ、と語ります。私たちは皆、多くの過ちを犯します。言葉の上で過ちのない人がいれば、その人は全身をも制御できる完全な人です。ヤコブは三つのたとえを用いました。馬の口にくつわをはめれば全身を引き回すことができる。船体が非常に大きくても、ごく小さなかじ一つで操縦者の思いのままに運転される。舌も小さな器官ですが、大言壮語し、ごく小さな火でも大きな森を燃やします。続いて、あらゆる種類の獣、鳥、這うもの、海の生き物は制されてきたが、舌を制しうる人は一人もいない、と語ります。最後に、私たちは同じ舌で父なる主をさんびし、神にかたどって造られた人間をのろう、同じ口からさんびとのろいが出るが、このようなことはあるべきでない、と言います。泉が甘い水と苦い水を同じ穴から吹き出すことがあるでしょうか。あわせて読む箴言18章21節には、死と生とは舌に支配される、とあります。今日は、舌が人を建て上げ、また壊す力について分かち合います。
1. 3節から5節を読みます。ヤコブはどの三つのたとえを用いましたか。共通点は何ですか。
リーダーへのヒント：くつわ、船のかじ、小さな火です。すべて小さいのに、方向を決めたり、非常に大きな破壊をもたらしたりします。初めの二つのたとえは肯定的か否定的か、と尋ねられます。（肯定的です。導くために用いられます。）
2. 7節から8節を読みます。ヤコブは何が制されると語りますか。何だけは制しえないと言いますか。
リーダーへのヒント：あらゆる種類の獣、鳥、這うもの、海の生き物は制することができ、すでに人間によって制されてきました。しかし、舌を制しうる人は一人もいません。
3. 9節から12節を読みます。ヤコブは、同じ舌で私たちがどの二つのことをすると語りますか。どの反語の問いを用いて説明していますか。
リーダーへのヒント：父なる主をさんびし、神にかたどって造られた人間をのろいます。泉が甘い水と苦い水を出すことがあるか、いちじくの木がオリブの実を結ぶか、ぶどうの木がいちじくの実を結ぶか、塩水が甘い水を出すか、という問いです。
4. 7節から12節は、人の無力と口の矛盾を、どのように同時に描いていますか。この言葉は、どのような応答へ私たちを招きますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。時間を多めに取ってください。人は舌を制しきれず、同じ口でさんびし、のろいます。これはふさわしくありません。こつだけでは修復できないなら、神に何を求めるべきでしょうか。具体的な言葉をどのように慎むことを学べるでしょうか、と尋ねられます。
5.（時間があれば）「神にかたどって造られた人間をのろっている」——ヤコブはなぜ、単に「人をのろっている」と言わなかったのでしょうか。
リーダーへのヒント：その人がどのような存在であるかを思い起こさせるためです。自分を激しく怒らせる人も、なお神のかたちを帯びています。この言葉は、どんなこつよりも私たちをとどめます。
6. 今日の「舌」は、どれほどグループチャット、転送、コメント欄の中にあるでしょうか。私たちは、それらを話す行為だと思っていないことがありませんか。
リーダーへのヒント：とても実際的な問いです。確かめていない情報を転送することは中傷に当たるか。グループチャットで皮肉を言うことはどうか。削除する前に人はすでに読んでいる。それは面と向かって言った言葉とどう違うかを話せます。
7. どのような時に、後悔する言葉を最も口にしやすいですか。（疲れている時／家庭で／傷つけられたと感じる時／グループチャットで／陰で人を批判する時）
リーダーへのヒント：リーダーがまず自分のことを正直に話します。自分について話し、人のことを話さないという線を守ってください。この問いの価値は、自分がどの場面で弱いかに気づくことです。
8. 今週、その場面で、どの具体的なことを一つしたいですか。
リーダーへのヒント：具体的なことへ導きます。その瞬間に三秒止まる、入力した文章をいったん消してから書き直す、その日のうちはそのメッセージに返事をしない、寝る前にその人のために一言祈る、などです。続く行動リストも、この方向で選びます。
一人の方にヤコブの手紙3:10をゆっくり読んでもらい、続いて箴言18:21を読んでもらいます。二分間静かにし、それぞれ自分が語った一つの言葉を心に思い浮かべます。祈りたい方は一言か二言祈ります。声に出したくない方は、静かに祈るだけでも祈りです。初めて参加する方は静かに聞いているだけでよく、祈ることも信仰を表明することも全く求められません。最後にリーダーがまとめ、グループの一人ひとりの口が清められるよう祈ります。
次のように祈り始めることができます（祈りの方向）：
主よ、あなたのみことばは、舌を制しうる人は一人もいないと語ります。私たちは何度も試してきましたから、それが真実だと認めます。同じ口で賛美歌を歌ってあなたをほめたたえながら、同じ口で人を何の価値もないかのように言います。どうかあわれんでください。泉は甘い水と苦い水を出さないと、あなたは語られました。口から出るものは心に満ちているものですから、私たちの心を清めてください。口を開く前に、向かいにいるこの人もあなたのかたちに造られたのだと、思い起こさせてください。また、私たちの言葉によって人を建て上げ、その人が一生覚えているようなよい一言を語らせてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈りの後、次の中から一つだけ選び、今週やってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくても大丈夫です。
記録も報告も必要ありません。よければ次回、話してください。できなかったときは、難しかったことを祈りの中へ持っていきましょう。
エペソ人への手紙4章25-32節を扱う課「愛をもって真実を語る」、またはヤコブの手紙1章19-21節を扱う課「聞くに早く、語るに遅く」を選べます。