平和な夫婦関係, 第1課. 読む 創世記 2:18-25. 相手が自分の必要をすべて満たすことを期待し、失望すると相手を選び間違えたのではないかと疑う
中心聖句：創世記 2:18-25
神は「人がひとりでいるのは良くない」と言い、その人にふさわしい助け手を造られました。創世記2章は二人が一体となる関係を定め、マラキ書はさらに、妻を「契約によるあなたの妻」と呼びます。ですから結婚は利害を交換する取引ではなく、神の前で誓う忠実さです。
結婚前、多くの人は心の中に条件の一覧を持っています。私を理解してほしい。一緒にいてほしい。安心させてほしい。その一覧自体が悪いわけではありません。しかし、いつの間にか、結婚を「誰が私の必要を満たしてくれるか」という一つの事柄にしてしまいます。この定義に従えば、失望した時に残る問いは、「相手を選び間違えたのだろうか」だけです。創世記2章は、それとは違うことを語っています。
また主なる神は言われた、「人がひとりでいるのは良くない。彼のために、ふさわしい助け手を造ろう」。（創世記 2:18）
創造の記録では、それまでずっと「神は見て、良しとされた」と続き、ここで初めて「良くない」が現れます。人の孤独を最初に語られたのは神ご自身です。続いて神は、野の獣や空の鳥を人のもとへ連れて来られ、人はすべての生き物に名をつけました。しかし、「人にはふさわしい助け手が見つからなかった」（創世記 2:20）のです。名をつける過程を通して、被造物の中には彼にふさわしい助け手となるものが一つもない、と読者に分からせます。その後、神ご自身が女を造り、人のところへ連れて来られました。人は言います。
これこそ、ついにわたしの骨の骨、わたしの肉の肉。男から取ったものだから、これを女と名づけよう。（創世記 2:23）
この言葉は第一に、彼女が彼と同じ人間であり、親しい肉親の関係にあることを表します。創世記1章27節と併せて読むと、男女がともに神のかたちを持ち、同じ尊厳を持つことも分かります。続いて、聖書の結婚について最も重要な一節があります。
それで人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである。（創世記 2:24）
「離れて」が最初に置かれています。親孝行を非常に重んじる文化の中で、この言葉を語るのは簡単ではありません。親を大切にしなくてよいという意味ではなく、必ず別居せよという意味でもありません。結婚によって、新しく最優先の家族への帰属が生まれるということです。親が夫婦の結婚生活を支配するのではありません。一方で、夫婦は引き続き親を敬い、世話をし、ふさわしい助言に耳を傾けることもできます。「結び合い」という原語には、しっかり結びつき、固く保つ意味があります。配偶者への揺るがない帰属を描いています。結婚によって二人は一体となり、この結びつきは結婚が始まった時にすでに成立します。夫婦はその後の日々の中で、一日一日それを生きていきます。
人とその妻とは、ふたりとも裸であったが、恥ずかしいとは思わなかった。（創世記 2:25）
この節は第一に、罪のない状態で二人が裸でも恥じなかったことを描きます。それと同時に、結婚の初めにあった率直さと親密さも見せています。3章になると、罪とともに恥と隠すことが入ってきます。
創世記2章は二人が一体となる関係を定め、マラキ書は妻をはっきり「契約によるあなたの妻」と呼びます。
これは主があなたと、あなたの若い時の妻との間の、契約の証人だったからである。彼女は、あなたの連れ合い、契約によるあなたの妻であるのに、あなたは彼女を裏切った。（マラキ 2:14）
結婚とは、神の前で忠実であると誓い、神がその間の証人となられることです。しかしこの節は、人が裏切りによって契約を壊すことも示しています。マラキはまさに、契約を破った者を告発しているのです。その二節後には、こうあります。
イスラエルの神、主は言われる、「わたしは離縁する者を憎み、また、しえたげをもってその衣をおおう人を憎むと、万軍の主は言われる。ゆえにみずから慎んで、裏切ることをしてはならない」。（マラキ 2:16）
この節の原文は、よく知られた難解な箇所であり、翻訳ごとに表現が完全には一致しません。確かに言えるのは、この段落が、男たちが契約の妻を裏切り、捨て、暴虐に扱うことを非難しているということです。どの翻訳を採るとしても、結婚の契約を、傷つける行為の言い訳にしてはなりません。被害を受ける人に、危険な場所にとどまるよう求める理由にも、絶対になりません。家庭に暴力や脅迫、子どもへの危害があるなら、まず安全を守り、牧師、専門家、地域の警察に連絡してください。
この課が伝えたいのは、結婚は神の前で結ぶ契約であり、互いの必要を満たすことだけではない、ということです。また、この課は独身を軽んじるものではありません。「人がひとりでいるのは良くない」は、あの時のアダムについて語った言葉であって、独身者は不完全だという意味ではありません。パウロ自身も独身であり、それを賜物と呼びました。
1. 「良くない」は創造の記録で初めて現れます。 人の孤独を最初に語られたのは神ご自身です。
2. 神はまず、すべての生き物を人のところへ連れて来て、何と名づけるかをご覧になりました。 名をつける過程を通して、被造物の中には彼にふさわしい助け手となるものが一つもないことを、読者に分からせます。
3. 「わたしの骨の骨、わたしの肉の肉」は第一に、同じ人間であることと、親しい肉親の関係を表します。 創世記1:27と併せて読むと、男女がともに神のかたちと尊厳を持つことも分かります。
4. 24節には三つの動作があります。離れる、結び合う、一体となることです。
5. 「離れる」が最初の動作です。親孝行を重んじる文化では、簡単に語れません。 結婚によって、新しく最優先の家族への帰属が生まれ、親が夫婦の結婚生活を支配しなくなるという意味です。夫婦は引き続き親を敬い、世話をし、ふさわしい助言にも耳を傾けられます。
6. 「結び合う」という原語には、しっかり結びつき、固く保つ意味があります。 配偶者への揺るがない帰属を描いています。結婚生活でも、この忠実さを生き続ける必要があります。
7. 結婚によって二人は一体となります。 その結びつきは結婚が始まった時にすでに成立しており、夫婦は後の日々の中で一日一日それを生きていきます。
8. 「ふたりとも裸であったが、恥ずかしいとは思わなかった」。 第一に、罪のない状態で二人が裸でも恥じなかったことを描きます。それと同時に、結婚の初めにあった率直さと親密さも見せています。3章以降、罪とともに恥と隠すことが入ってきます。
9. マラキ2:14は「契約によるあなたの妻」と言います。 契約とは神の前で誓う忠実さであり、神がその間の証人となられます。しかし契約は、人の裏切りや暴力によって壊されることもあります。
10. マラキ2:16の原文は、よく知られた難解な箇所で、翻訳ごとに表現が完全には一致しません。 確かに言えるのは、この段落が、契約の妻を裏切り、捨て、暴虐に扱うことを非難しているということです。どの翻訳を採っても、結婚の契約を、傷つける行為の言い訳にしてはなりません。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで話したことを、外に持ち出して言いふらしません。ただし、例外があります。現在進行中の危害、子どもや弱い立場にある人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常はまず、できる限り本人と相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分を守れない人が関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、地域の警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険がある時はその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：契約書と約束には、どんな違いがあると思いますか。（初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気楽に尋ね、最初から結婚の話にしないでください。そうすれば独身の人も参加できます。「契約書は解除できる」「約束は人の誠実さにかかっている」といった答えが出るでしょう。一言まとめて、本題に入ります。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。予習していない人のため、約1分）
この課で読むのは創世記2章18節から25節です。主なる神は、「人がひとりでいるのは良くない。彼のために、ふさわしい助け手を造ろう」と言われました。神は野の獣と空の鳥を人のもとに連れて来られ、人はすべての生き物に名をつけましたが、人にはふさわしい助け手が見つかりませんでした。そこで神は人を深く眠らせ、あばら骨の一つを取り、女を造って人のところへ連れて来られました。人は「これこそ、ついにわたしの骨の骨、わたしの肉の肉」と言いました。聖書は続けて、「それで人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである。人とその妻とは、ふたりとも裸であったが、恥ずかしいとは思わなかった」と語ります。併せて読むのはマラキ書2章です。主はあなたと若い時の妻との間の契約の証人であったのに、彼女は連れ合い、契約による妻であるのに、あなたは彼女を裏切った、とあります。主はまた、離縁する者と、しえたげをもってその衣をおおう人を憎む、と言われます。今日は、結婚は生涯の契約であることを一緒に話します。
1. 18-20節を読みます。神は何を「良くない」と言われましたか。女を造る前に、アダムにまず何をさせましたか。
リーダーへのヒント：「人がひとりでいるのは良くない」です。まずアダムに、すべての家畜、空の鳥、野の獣に名をつけさせました。聖書は「人にはふさわしい助け手が見つからなかった」と言います。創造の記録で「良くない」が初めて現れる箇所です。
2. 23-25節を読みます。アダムは何と言いましたか。24節にはどの三つの動作がありますか。
リーダーへのヒント：「わたしの骨の骨、わたしの肉の肉」です。三つの動作は、離れる、結び合う、一体となることです。この順序を少し立ち止まって考える価値があります。
3. マラキ2:14と2:16を読みます。マラキはどの言葉で妻を表していますか。神はどの二つを憎むと言われますか。
リーダーへのヒント：「契約によるあなたの妻」です。離縁する者と、しえたげをもってその衣をおおう人を憎むと言われます。二つとも読み上げてください。
4. マラキ2:14は結婚を契約として語ります。それによって、結婚の約束は普通の取引とどう異なりますか。契約は何を求め、何を覆い隠すために使ってはなりませんか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。時間を多めに取りましょう。契約書は多くの場合、「あなたが果たすなら、私も果たす」というものです。契約は神の前で忠実であると誓い、神が証人となられます。同時に、契約が裏切りと暴力によって壊されること、被害を受ける人に危険な場所にとどまるよう求める理由には絶対にならないことも、明確にしてください。マラキ2:16の段落自体が、妻を暴虐に扱うことを非難しています。
5. 夫婦は、新しく最優先の家族関係を築きながら、どのように双方の親を敬い続けられますか。
リーダーへのヒント：「離れる」は親を大切にしないことでも、必ず別居することでもありません。夫婦に新しく最優先の家族への帰属が生まれ、親が結婚生活を支配しなくなるという意味です。夫婦は引き続き親を敬い、世話をし、ふさわしい助言にも耳を傾けます。具体的な方法を話せますが、ほかの家庭を批評しないでください。
6.（時間に余裕がある時）結婚によって成立した一体の関係を、その後の生活でどのように生きられますか。
リーダーへのヒント：結びつきは結婚が始まった時にすでに成立しています。その後は、一日一日それを生きます。互いに忠実であり、大切にし、困難の中でも共に立つことです。
7. 安全な関係の中で、尊重され、自分を装わなくてよいとは、どのようなことでしょうか。（話したい人は分かち合えます。自分のことを話したくない人は、観察したことだけでもかまいません。結婚、家族、友人のどれでもかまいません。初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：独身者、配偶者を亡くした人、離婚した人も参加できるよう、あえて結婚に限定しない問いです。リーダーがまず自分のことを話しましょう。自分のことを話したくない人は、観察したことだけでもかまいません。
8. 今週、安全で具体的などんな小さなことを一つしたいですか。（既婚者は夫婦の間のことを、未婚者は家族や友人を尊重し、心にかけることを選べます）
リーダーへのヒント：具体的に導きましょう。携帯を見ずに一緒に食事をする、「最近どう」と尋ねる、いつも一人で決めていたことを今回は二人で相談する、などです。続く行動リストは、この方向で選びます。
まず一人に創世記2:24をゆっくり読んでもらい、次にマラキ2:14を読んでもらいます。全員で二分間静かにし、それぞれが自分にとって最も大切な関係を心に留めます。願う人が一、二文ずつ祈りましょう。声に出したくない人は、黙って祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ったり自分の立場を表明したりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、独身者、一人で暮らす人、困難の中にいる人も含め、グループの各家庭のためにとりなします。祈りの課題はグループ内にとどめ、敏感な内容はAppに書かず、チャットグループにも投稿しません。通常のフォローアップでは、まず本人の同意を得てから、必要なことを一、二文だけ個別に記録します。子どもや自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる場合は、本人の同意を前提とせず、直ちに地域の救急、警察、適切な保護機関に連絡してください。
このように祈り始めることができます（祈りの方向）：
主よ、あなたは、人がひとりでいるのは良くないと言い、人の孤独を最初に見てくださいました。結婚を一枚の契約書ではなく、契約として定めてくださったことを感謝します。また、夫婦の間であなたが証人となってくださることを感謝します。私たちはしばしば条件の一覧で相手を測り、失望すると、選び間違えたのではないかと疑います。離れ、結び合い、一日一日一体となることを教えてください。あなたは離縁する者を憎み、また、しえたげをもってその衣をおおう人を憎むと言われました。家庭で傷つけられているすべての人を守り、逃れる道と助けを与えてください。私たちの中の独身者、一人で暮らす人、困難の中にいる兄弟姉妹をも心に留めてください。イエスのみ名によって祈ります。アーメン。
祈った後、下から一つを選び、今週行ってみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ次の集まりで話してください。できなかった時は、何が妨げになったかを祈りの中で神に話しましょう。
エペソ5:21-33を扱う「キリストが教会を愛されたように、互いに従う」の課、またはルツ1:6-18を扱う「夫婦で心を一つにし、双方の家族とも関わる」の課を選べます。