苦しみの中で勝利する, 第11課. 読む ハバクク書 3:16-19. 待つ時間があまりに長く、出口が見えず、希望を持つことにも疲れる
中心聖句：ハバクク書 3:16-19
ハバククは、失われるかもしれない六つの生計の支えを挙げます。いちじく、ぶどう、オリブ、穀物、羊、牛です。そのうえで、「しかし、わたしは主によって楽しみ、わが救の神によって喜ぶ」と言います。これらすべてを失うことになっても、彼の喜びは、自分を救う神ご自身に根ざしています。
あまりにも長く待つと、望みを持つことにさえ疲れてしまいます。もう一度望むたびに、傷つく可能性を引き受けることになるからです。失望が重なると、望まない方が痛みが少ないと学んでしまいます。ハバクク書の最後の数節は、そのような人に寄り添える言葉です。まず、この書がどのようにしてこの結びへたどり着いたかを知る必要があります。ハバククは初めに、なぜ神は何もなさらず、不正が続くに任せておられるのかと問いかけます。神の答えは「すぐ解決する」ではなく、カルデヤびとを起こすというものでした。問題そのものより恐ろしく思える答えです。3章16節は、それを聞いたハバククの反応です。
わたしは聞いて、わたしのからだはわななき、わたしのくちびるはその声を聞いて震える。腐れはわたしの骨に入り、わたしの歩みは、わたしの下によろめく。わたしはわれわれに攻め寄せる民の上に悩みの日の臨むのを静かに待とう。（ハバクク 3:16）
彼は恐れて震えています。続いて、「だからもう恐れない」とは言わず、「静かに待とう」と語ります。そして、一つのリストを挙げます。
いちじくの木は花咲かず、ぶどうの木は実らず、オリブの木の産はむなしくなり、田畑は食物を生ぜず、おりには羊が絶え、牛舎には牛がいなくなる。（ハバクク 3:17）
六つあります。いちじく、ぶどう、オリブ、穀物、羊、牛です。主要な作物、食糧、家畜を網羅し、農業による生計がほぼ全面的に崩れる姿を描いています。これは「たとえ」「そうであっても」という譲歩の文です。失われるかもしれないものをすべて挙げた後、ハバククはこう言います。
しかし、わたしは主によって楽しみ、わが救の神によって喜ぶ。（ハバクク 3:18）
「しかし」は、「それでもなお」という転換です。これらの損失がすべて起きても、彼は主によって喜びます。喜びの根拠は主ご自身、「わが救の神」です。この呼び名には、それ自体、神の救いを待ち望む思いが込められています。聖書は、ハバククの震えと信頼を同時に見せますが、その間の心の歩みを詳しく説明してはいません。恐れがすぐ消えたのではなく、喜びは信仰から出た応答となりました。最後には、一つの情景が描かれます。
主なる神はわたしの力であって、わたしの足を雌じかの足のようにし、わたしに高い所を歩ませられる。これを琴に合わせ、聖歌隊の指揮者によって歌わせる。（ハバクク 3:19）
最初に「主なる神はわたしの力」とあります。雌じかと高い所の姿は、主から与えられる力、確かな足取り、勝利を表します。苦難の中にいる人を慰めるイメージですが、神が人を危険から逃れさせることを否定するために使ってはいけません。最後の一文は、この祈りの歌が聖歌隊の指揮者に渡され、琴に合わせて歌われることを示します。個人的な独白にとどまらず、公の礼拝へ向かう歌でもあります。
ヨハネの黙示録21章は、この待ち望みの行き着く先を示します。
わたしはまた、新しい天と新しい地とを見た。先の天と地とは消え去り、海もなくなってしまった。（ヨハネの黙示録 21:1）
ヨハネはさらに、御座から大きな声が叫ぶのを聞きます。
見よ、神の幕屋が人と共にあり、神が人と共に住み、人は神の民となり、神自ら人と共にいまして、（ヨハネの黙示録 21:3） 人の目から涙を全くぬぐいとって下さる。もはや、死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。先のものが、すでに過ぎ去ったからである。（ヨハネの黙示録 21:4）
この望みには、神ご自身が人と共に住まれることも、新しい天と地で死、悲しみ、痛みが終わることも含まれます。「涙を全くぬぐいとって下さる」という言葉は、この世の悲しみが現実であることを認め、同時に、神がいつかご自身でそのすべてを終わらせてくださると宣言します。御座にいます方は、「見よ、わたしはすべてのものを新たにする」（ヨハネの黙示録 21:5）と言われます。新しい創造と今の創造がどのようにつながるかについては、さまざまな理解があります。この課で決着をつける必要はありません。
この課の要点は、望みを状況の好転にかけるのではなく、神ご自身に置くことです。ハバククは楽観的なふりをしてはいません。前の節ではまだ震えています。また、状況が変わるよう求めるのをやめよ、と言っているのでもありません。この書全体を通して、彼は問い、求めています。ただし、彼の喜びは、望んだ答えが来るかどうかだけにはかかっていません。私たちはなお、神が救いを行い、道を開いてくださるよう求めます。同時に、まだ転機が見えない時にも、主ご自身が力となり、主によって堅く立たせてくださるよう求めます。
1. この言葉は、ハバククが神の答えを聞いた後に語られます。 その答えは「すぐ解決する」ではなく、問題より恐ろしいカルデヤびとを起こす、というものでした。
2. 16節で、彼は恐れのため震えています。 からだはわななき、くちびるは震え、腐れが骨に入ります。聖書は、彼の震えと信頼を同時に見せます。
3. リストには六つあります。 主要な作物、食糧、家畜であり、農業による生計がほぼ全面的に崩れる姿です。「たとえ」「そうであっても」という譲歩の文です。
4. 「しかし」は転換の要であり、「だから」ではありません。 「それでもなお」という意味です。
5. 彼の喜びの根拠は主、「わが救の神」です。 この呼び名には、それ自体、神の救いを待ち望む思いが込められています。
6. 「雌じかの足」「高い所を歩ませられる」。 主から与えられる力、確かな足取り、勝利を表すイメージです。苦難の中にいる人を慰めますが、神が人を危険から逃れさせることを否定するために使ってはいけません。
7. 「これを琴に合わせ、聖歌隊の指揮者によって歌わせる」。 個人的な独白にとどまらず、公の礼拝へ向かう歌でもあります。
8. ヨハネの黙示録21章の望みには、神が人と共に住まれることも、新しい天と地で死、悲しみ、痛みが終わることも含まれます。
9. 「涙を全くぬぐいとって下さる」は、この世の悲しみが現実であることを認めます。 同時に、神がいつかご自身でそのすべてを終わらせてくださると宣言します。
10. 「わたしはすべてのものを新たにする」。 新しい創造と今の創造がどのようにつながるかについては、さまざまな理解があります。この課で決着をつける必要はありません。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで分かち合ったことを、外で言い広めることはしません。ただし例外があります。現在進行中の危害、子どもや自分で身を守れない人の安全、または誰かが今すぐ自分やほかの人を傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な守秘を約束できません。通常はまず本人とできる限り相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分で身を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、地域の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険があればその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：待ち続けた末に、もう望みを持つのが怖くなったことはありますか。（何を待っているかは話さなくてもかまいません。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に尋ね、詳しく問いません。うなずく人も多いでしょう。失望を何度も経験したからこそ、望むことが怖くなる。この問いが課全体への入口になります。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、ハバクク書3章16～19節を読みます。預言者はまず、主の声を聞いてからだがわななき、くちびるが震え、腐れが骨に入り、足元がよろめくと語ります。そして、攻め寄せる民に悩みの日が臨むのを静かに待とうと言います。次に、いちじくの木が花咲かず、ぶどうが実らず、オリブの実りがむなしくなり、田畑が食物を生ぜず、おりから羊が絶え、牛舎から牛がいなくなるとしても、主によって楽しみ、救いの神によって喜ぶと言います。最後に、主なる神は自分の力であり、足を雌じかの足のようにし、高い所を歩ませられると語ります。この歌は琴に合わせ、聖歌隊の指揮者によって歌われます。関連する箇所はヨハネの黙示録21章です。ヨハネは新しい天と新しい地を見ます。御座からの大きな声は、神の幕屋が人と共にあり、神が人と共に住まれること、神が涙を全くぬぐい取ってくださり、もはや死も、悲しみも、叫びも、痛みもないことを宣言します。御座にいます方は、すべてのものを新たにすると言われます。今日は「出口が見えなくても、なお希望がある」ことについて、一緒に考えます。
1. 16節を読みます。この時、預言者のからだはどのような状態ですか。自分は何をするしかないと語りますか。
リーダーへのヒント：からだはわななき、くちびるは震え、腐れが骨に入り、足元がよろめきます。悩みの日が臨むのを静かに待つと言います。彼が恐れている状態にあることに注目してください。
2. 17-18節を読みます。リストにはいくつ挙げられていますか。18節はどの言葉で始まりますか。彼の喜びの対象は何ですか。
リーダーへのヒント：六つです。いちじく、ぶどう、オリブ、穀物、羊、牛です。18節の始まりは「しかし」。喜びの対象は、状況が良くなることではなく、主ご自身、救いの神です。
3. 19節とヨハネの黙示録21:3-4を読みます。神はハバククをどのように歩ませると言われますか。黙示録の大きな声が宣言する中心は何ですか。
リーダーへのヒント：足を雌じかの足のようにし、高い所を歩ませられます。黙示録では、神の幕屋が人と共にあり、神が人と共に住まれ、神が涙を全くぬぐい取ってくださることです。
4. 17節に描かれた損失がすべて起きても、18-19節は望みをどこに置いていますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ります。望みは主ご自身、「わが救の神」に置かれています。リストにあるものが守られるかどうかには置かれていません。「事態は良くなる」に望みをかけることと、「神はどのような方か」に望みを置くことの違いは、いつはっきりするでしょうか、と尋ねてもよいでしょう。
5.（時間があれば扱う問い）「雌じかの足」「高い所を歩ませられる」は、力、安全、勝利についてどのような姿を思い浮かばせますか。19節は、なぜ最初に「主なる神はわたしの力」と語るのでしょうか。
リーダーへのヒント：力、確かな足取り、勝利を表すイメージです。苦難の中の人を慰めますが、神が人を危険から逃れさせることを否定するものではありません。最初に「主なる神はわたしの力」とあるので、力は主から来ます。
6. ヨハネの黙示録21:3-4の望みには、何が含まれていますか。「涙を全くぬぐいとって下さる」という行為は、どのように今の悲しみを認めながら、その終わりを宣言していますか。
リーダーへのヒント：神が人と共に住まれ、死、悲しみ、叫び、痛みがなくなります。「ぬぐいとる」という行為は、今の涙が現実であることを認め、いつか神ご自身がそれをすべて終わらせてくださると宣言します。
7. ハバククのように自分の「たとえ～でも」のリストを書くなら、何を書きますか。（話したい範囲でかまいません。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：リーダーがまず自分のことを話します。すぐに「しかし」の言葉を続けさせないでください。今日はまだ言えない人がいてもかまいません。この課は、その場で決心の表明をするよう誰にも求めません。
8. 今週、あなたの「しかし」はどのような言葉になりますか。（言えなくてもかまいません。まず「たとえ～でも」の部分だけを書いてもよいでしょう。）
リーダーへのヒント：「言えなくてもよい」という余地を必ず残します。ハバクク書1章のような問いの中に、まだいる人もいます。この後の行動リストにつなげます。
一人のメンバーにハバクク3:17-18をゆっくり読んでもらい、続いてヨハネの黙示録21:3-4を読んでもらいます。皆で二分間静まり、それぞれ、自分の「たとえ～でも」のリストを神に委ねます。その後、希望する人は一、二文で祈ります。声に出したくない人は、静かに祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰の立場を表明することも求めません。最後にリーダーがまとめ、長く待ち続けている人のために執り成します。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリにもグループチャットにも書きません。後のケアが必要な時は、通常まず本人の同意を得て、必要な一、二点だけを非公開で記録します。子どもや自分で身を守れない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、直ちに地域の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
次のように始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、私たちの中には、あまりに長く待ち、もう望むのが怖くなった人がいます。ハバククは、何も残らない六つのものを挙げ、そのうえで「しかし、わたしは主によって楽しみ」と言いました。私たちの喜びが、事態が好転するかどうかにかかっていることを認めます。喜びをあなたご自身に置くことを教えてください。あなたは失われることのない方です。なお、救いを行い、道を開いてください。転機がまだ訪れない時にも、私たちの力となり、あなたによって堅く立たせてください。いつか人と共に住み、すべての涙を御手でぬぐってくださるとの約束を感謝します。今日まだ一言の「しかし」も言えない人を責めず、抱いてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人ひとりが次の中から一つを選び、今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次の集まりで話すことができます。できなかった時は、妨げになったことを祈りに持って行きましょう。
「毎朝、もう一度向き合う」（哀歌3:1-33）か、「信じても解放されない時」（ヘブル人への手紙11:32-40）を選べます。