苦しみの中で勝利する, 第9課. 読む 哀歌 3:1-33. 困難は一日や二日で終わらず、毎朝目を覚ますたびに、また向き合わなければならない
中心聖句：哀歌 3:1-33
哀歌3章は、まず二十節近くにわたって、さばきの中での苦しみを訴えます。そして21節で向きを変えます。「しかし、わたしはこの事を心に思い起す。それゆえ、わたしは望みをいだく。」思い起こしたのは、「これは朝ごとに新しく」ということでした。さらに最後には、見落とされがちな一言があります。「彼は心から人の子を苦しめ悩ますことをされないからである。」
苦しみの中には、一度の嵐ではなく、毎日の天気のようなものがあります。過ぎ去らず、毎日またやって来ます。慢性の病、家族の病人を長く介護する生活、修復できない関係、終わりの見えない仕事、うつ状態。最もこたえるのは、ある一日が特別につらいことよりも、明日起きたらまた同じ一日を始めなければならないことかもしれません。哀歌3章は、そのような人に寄り添える箇所です。ただし、まず、この歌がどのような状況で書かれたのかを知る必要があります。
哀歌が第一に嘆いているのは、エルサレムの滅亡です。それは、神のさばきのもとで民が経験した大きな災いでした。伝統的にはこの書をエレミヤの作とすることが多いものの、書自体に著者名はありません。そのため、この課では語り手を詩人、または詩の中の苦しむ人と呼びます。今日の慢性病やうつ、家庭の困難が、神からの罰だとこの箇所から断定することはできません。しかし、聖書に収められたこの哀歌が、長く苦しむ人に、神へ正直に語るための言葉を与えていることは確かです。冒頭はとても重く、ほとんどすべての文で主語は「彼」です。
わたしは彼の怒りのむちによって、悩みにあった人である。（哀歌 3:1） 彼はわたしをかり立てて、光のない暗い中を歩かせ、（哀歌 3:2） わたしは叫んで助けを求めたが、彼はわたしの祈をしりぞけ、（哀歌 3:8） その弓を張って、わたしを矢の的のようにされた。（哀歌 3:12）
祈りさえ退けられたように感じ、苦しむ人は自分が狙われた的のようだと訴えます。そして、谷底のような言葉が続きます。「わが栄えはうせ去り、わたしが主に望むところのものもうせ去った」（哀歌 3:18）。これらの言葉はすべて聖書の中にあり、削られてはいません。
次に、章全体の転換点が静かに訪れます。
わが魂は絶えずこれを思って、わがうちにうなだれる。 しかし、わたしはこの事を心に思い起す。それゆえ、わたしは望みをいだく。（哀歌 3:20-21）
中国語の和合本では、20節と21節にどちらも「想」という字が使われていますが、原文では同じ動詞ではありません。それでも意味は明らかです。20節では苦しみを繰り返し思い、21節では別のことを心に呼び戻しています。それは、次のことでした。
主のいつくしみは絶えることがなく、そのあわれみは尽きることがない。 これは朝ごとに新しく、あなたの真実は大きい。（哀歌 3:22-23）
この言葉は、災いがまだ過ぎ去っていない哀歌の中にあります。だからこそ、目覚めるたびに長い困難と向き合わなければならない人にも寄り添えます。困難は毎日そこにあり、神のいつくしみとあわれみも毎日そこにあります。詩人は続けて、「主はわたしの受くべき分である、それゆえ、わたしは彼を待ち望む」（哀歌 3:24）と言います。ほかの人が別のものを受け取る中で、私が受ける分は主ご自身です。
その後の数節は、このような日々をどう過ごすかを語ります。「主の救を静かに待ち望むことは、良いことである」（哀歌 3:26）。「ひとりすわって黙しているがよい」（哀歌 3:28）。ここで描かれているのは、重荷のもとで自分を急いで弁護せず、へりくだって神を待つ姿です。助けを求めること、治療を受けること、必要な行動を取ることをあきらめる、という意味ではありません。最後に、よく見落とされますが、ぜひ読んでおきたい数節があります。
主はとこしえにこのような人を捨てられないからである。 彼は悩みを与えられるが、そのいつくしみが豊かなので、またあわれみをたれられる。 彼は心から人の子を苦しめ悩ますことをされないからである。（哀歌 3:31-33）
前半は、さばきの中の苦しみから声を上げています。しかし、ここでは、主がいつまでも人を捨てず、苦しみを喜ばれず、いつくしみとあわれみが最後に向かう方向であると宣言します。
詩篇30篇にも、よく引用される言葉があります。「夜はよもすがら泣きかなしんでも、朝と共に喜びが来る」（詩篇 30:5）。これは、救い出された詩人が神の恵みを証しした言葉であり、苦しむすべての人の状況が翌朝には変わる、という保証ではありません。すでに幾晩も泣いてきた人には、この言葉をとりわけ慎重に用いる必要があります。困難がいつ終わるかは分かりません。それでも、主のいつくしみは絶えず、主ご自身が私たちの受ける分であるため、今日を主に委ねることができます。必要な助けも、一人で背負わなくてよいのです。
1. 最初の二十節では、主語のほとんどが「彼」です。 哀歌が第一に嘆いているのは、さばきの中で滅ぼされたエルサレムです。書に著者名はなく、これらは詩の中の苦しむ人の言葉で、すべて聖書に収められています。
2. 「彼はわたしの祈をしりぞけ」――祈りさえ退けられたように感じています。
3. 「わたしが主に望むところのものもうせ去った」という言葉も聖書にあります。 谷底からの言葉は削られていません。
4. 20節と21節の対比。 中国語の和合本では両方に「想」が使われていますが、原文では同じ動詞ではありません。20節では苦しみを繰り返し思い、21節では別のことを心に呼び戻します。
5. 「これは朝ごとに新しく」は、災いがまだ過ぎ去っていない哀歌の中にあります。 だからこそ、毎日なお長い困難に向き合う人にも寄り添えます。困難は日々そこにあり、いつくしみとあわれみも日々そこにあります。
6. 「主はわたしの受くべき分」――ほかの人が別のものを受け取る中で、私が受ける分は主ご自身です。
7. 「静かに待ち望む」「ひとりすわって黙している」。 重荷のもとで急いで自己弁護せず、へりくだって神を待つ姿を描きます。助けを求めること、治療、必要な行動をあきらめる、という意味ではありません。
8. 「彼は心から人の子を苦しめ悩ますことをされない」は、特に見落とされやすい一文です。 前半はさばきの中の苦しみから声を上げ、31-33節では、主がいつまでも捨てず、苦しみを喜ばれず、いつくしみとあわれみが最後に向かう方向であると宣言します。
9. 詩篇30:5は、救い出された詩人の証しです。 苦しむすべての人の状況が翌朝には変わる、という保証ではありません。幾晩も泣いてきた人には、「朝と共に喜びが来る」という言葉が刺さることもあります。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで分かち合ったことを、外で言い広めることはしません。ただし例外があります。現在進行中の危害、子どもや自分で身を守れない人の安全、または誰かが今すぐ自分やほかの人を傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な守秘を約束できません。通常はまず本人とできる限り相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分で身を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、地域の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険があればその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：朝、目を覚ました時、最初に何を考えることが多いですか。（初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に尋ねてください。「まだ眠い」と答える人もいれば、とても重いことを話す人もいます。どちらもそのまま受け止め、詳しく問いません。この問いが「朝ごとに」という言葉への入口になります。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、哀歌3章1～33節を読みます。詩人はまず、とても重い言葉を口にします。彼の怒りのむちによって悩みにあった人であり、光のない暗い中を歩かされ、肉と皮を衰えさせられ、骨を砕かれました。叫んで助けを求めても、祈りを退けられ、矢の的のようにされたと語ります。18節では、栄えも、主に望むものも失われたと言います。続く20、21節では、魂が絶えず苦しみを思ってうなだれますが、あることを心に思い起こしたので望みを抱く、と語ります。思い起こしたのは、主のいつくしみは絶えず、そのあわれみは尽きず、朝ごとに新しく、主の真実は大きいということでした。主は自分の受くべき分なので、主を待ち望みます。その後、主の救を静かに待ち望むことは良い、と語ります。最後には、主はいつまでも捨てず、悩みを与えられても、豊かないつくしみによってあわれみを垂れ、心から人を苦しめ悩ますことはされない、と言います。関連する箇所は詩篇30篇5節です。神の怒りはつかの間で、恵みはいのちの限り長く、夜通し泣いても朝と共に喜びが来る、とあります。今日は「毎朝、もう一度向き合う」ことについて、一緒に考えます。
1. 1-9節から数節を読みます。これらの節の主語は誰ですか。詩人は、神が自分に何をしたと語っていますか。
リーダーへのヒント：主語のほとんどは「彼」、つまり神です。暗い中を歩かせ、手をしばしばかえて攻め、骨を砕き、祈りを退けました。メンバーにゆっくり読んでもらい、すぐに説明する必要はありません。
2. 18節と20-21節を読みます。18節で詩人は何と言いましたか。20節と21節で、それぞれ何を心に思っていますか。
リーダーへのヒント：18節では、栄えが失われ、主に望むものも失われたと言います。20節で思うのはそれまでの苦しみで、その結果うなだれます。21節で思い起こすのは、この後に語ることで、その結果、望みを抱きます。
3. 22-24節と31-33節を読みます。詩人はどのようなことを思い起こしましたか。33節は何と言っていますか。
リーダーへのヒント：主のいつくしみ、尽きないあわれみ、朝ごとに新しいこと、主の大きな真実、主が自分の受くべき分であることです。33節では、主は心から人を苦しめ悩ますことをされない、と語ります。
4. 22-23節は、どのような苦難を背景に語られていますか。そのことは、「これは朝ごとに新しく」という言葉にどのような重みを与えますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ります。エルサレムが滅ぼされ、災いがまだ過ぎ去っていない哀歌の中にあります。そのため、もうすぐ事態が終わると約束しているのではなく、神のいつくしみとあわれみが日々そこにあると告げています。「もうすぐ良くなるから耐えて」と言うのと、どこが違うか尋ねてもよいでしょう。
5. 31-33節は、神のさばき、あわれみ、そして人の苦しみを喜ばれないことを、どのように同時に示していますか。
リーダーへのヒント：前半は、さばきの中の苦しみから声を上げます。しかし31-33節は、さばきが最後の言葉ではないと宣言します。主はいつまでも捨てず、苦しみを喜ばれず、いつくしみとあわれみが最後に向かう方向です。この数節は必ず読んでください。生涯一度も聞いたことがない人もいます。
6.（時間があれば扱う問い）26～28節には「静かに待ち望む」「ひとりすわって黙している」とあり、それを良いことだと述べています。なぜ聖書はこのように語るのでしょうか。
リーダーへのヒント：「静かに待ち望む」は、重荷のもとで急いで自己弁護せず、へりくだって神を待つ姿を描きます。助けを求めること、治療、必要な行動をあきらめる、という意味ではありません。「早く元気になって」と急かされてきた人にとって、この数節は大きな解放になります。
7. 今の暮らしの中に、「明日もまた繰り返さなければならない」ことがありますか。（話したい範囲でかまいません。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：リーダーがまず自分のことを話します。助言や解決策を出さないでください。誰かがとても重いことを話したら、まず聴き、分析せず、集まりの後で個別に寄り添ってください。
8. 「これは朝ごとに新しく」と自分に思い起こさせるため、今週、毎朝どんな小さなことをしてみたいですか。
リーダーへのヒント：小さければ小さいほどよいでしょう。起きた時に哀歌3:22-23を一度読む、この言葉を枕元に置く、毎朝「今日の分は今日に十分」と一言口にする、などです。この後の行動リストにつなげます。
一人のメンバーに哀歌3:22-23をゆっくり読んでもらい、続いて哀歌3:33を読んでもらいます。皆で二分間静まり、それぞれ、明日の朝にもう一度向き合わなければならないことを心に思います。その後、希望する人は一、二文で祈ります。声に出したくない人は、静かに祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰の立場を表明することも求めません。最後にリーダーがまとめ、長く続く困難の中にいる人のために執り成します。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリにもグループチャットにも書きません。後のケアが必要な時は、通常まず本人の同意を得て、必要な一、二点だけを非公開で記録します。子どもや自分で身を守れない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、直ちに地域の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
次のように始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、私たちの中には、一度の嵐ではなく、毎日の天気のような苦しみを生きている人がいます。明日目覚めても、あのことはまだそこにあります。哀歌3章を聖書に残してくださったことを感謝します。詩人は、あなたが自分の骨を砕き、あなたに望むものも失われたと語り、あなたはその言葉を削られませんでした。あなたは「これは朝ごとに新しく」とも言われました。御心にかなって私たちを救い出してください。今夜なお状況が変わらなくても、明日の朝に十分なあわれみと、共に歩む人を与えてください。あなたは心から人を苦しめられるのではないと言われます。この言葉を私たちの心に置いてください。今ひとり座って黙している兄弟姉妹と共にいてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人ひとりが次の中から一つを選び、今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次の集まりで話すことができます。できなかった時は、妨げになったことを祈りに持って行きましょう。
「最も深い闇の中で、キリストは共におられる」（詩篇22篇）か、「苦しむ人に寄り添う」（コリント人への第二の手紙1:3-11）を選べます。