苦しみの中で勝利する, 第7課. 読む ヘブル人への手紙 11:32-40. 信仰さえ十分なら病は治り、物事は成就すると言われる。そうならないと、自分の信仰が足りないとほのめかされる
中心聖句：ヘブル人への手紙 11:32-40
ヘブル11章には、二つの人々の列が並んでいます。前の列は「ししの口をふさぎ」「つるぎの刃をのがれ」ました。後の列は「石で打たれ」「のこぎりで引かれ」ました。しかし聖書は両方の人々を、同じ一文で評価します。「これらの人々はみな、信仰によってあかしされた」。
「信仰さえ十分なら、病気は治り、願いは実現する」。この言葉からは、とても残酷な結論が導かれます。治らない、実現しないのは、あなたの信仰が足りないからだ、ということです。すでに病気や困難を抱える人に、さらに自責という重荷を負わせます。ヘブル11章後半は、この考えに根本から答えます。初めに並ぶのは、輝かしい出来事です。
彼らは信仰によって、国々を征服し、義を行い、約束のものを受け、ししの口をふさぎ、（ヘブル 11:33） 火の勢いを消し、つるぎの刃をのがれ、弱いものは強くされ、戦いの勇者となり、他国の軍を退かせた。（ヘブル 11:34）
国々を征服し、ししの口をふさぎ、火の勢いを消し、つるぎの刃をのがれる。これらは、わたしたちが思い描く「信仰が実を結んだ」姿です。しかし同じ35節の途中で、調子が変わります。
女たちは、その死者たちをよみがえらさせてもらった。ほかの者は、更にまさったいのちによみがえるために、拷問の苦しみに甘んじ、放免されることを願わなかった。（ヘブル 11:35）
「放免されることを願わなかった」とは、妥協すれば解放される可能性があったのに、それを拒んだということです。その後には、もう一つの列が続きます。
なおほかの者たちは、あざけられ、むち打たれ、しばり上げられ、投獄されるほどのめに会った。（ヘブル 11:36） あるいは、石で打たれ、さいなまれ、のこぎりで引かれ、つるぎで切り殺され、羊の皮や、やぎの皮を着て歩きまわり、無一物になり、悩まされ、苦しめられ、（ヘブル 11:37） （この世は彼らの住む所ではなかった）、荒野と山の中と岩の穴と土の穴とを、さまよい続けた。（ヘブル 11:38）
二つの列を並べて読んでみましょう。一方は「つるぎの刃をのがれ」、もう一方は「つるぎで切り殺され」ました。一方は「火の勢いを消し」、もう一方は「石で打たれ、のこぎりで引かれ」ました。同じ信仰でありながら、外から見える結末は正反対です。「この世は彼らの住む所ではなかった」という評価は、後の列の人々について語られています。そして、両方の列に向けた言葉が続きます。
さて、これらの人々はみな、信仰によってあかしされたが、約束のものは受けなかった。（ヘブル 11:39） 神はわたしたちのために、さらに良いものをあらかじめ備えて下さっているので、わたしたちをほかにしては彼らが全うされることはない。（ヘブル 11:40）
33節は、ある人々が「約束のものを受け」たと語りますが、39～40節は、皆が究極の約束と完成をまだ受けなかったと語ります。著者は焦点を、新約と旧約の聖徒が共に受けるよう神が備えてくださった終わりへ向けます。彼らは約束から除外されたのではありません。神が備える完成を、新旧約の聖徒が共に受けます。ヘブル書は、救い出された人と救い出されなかった人を、共に信仰の証人として挙げます。外から見える結果は、信仰の大きさを測る物差しではありません。
ダニエル3章の三つの文が、このことを凝縮して語ります。ネブカデネザルは三人に金の像を拝ませようとし、拝まなければ燃える炉に投げ込むと脅しました。彼らは、「ネブカデネザルよ、この事について、お答えする必要はありません」（ダニエル 3:16）と答えます。
もしそんなことになれば、わたしたちの仕えている神は、その火の燃える炉から、わたしたちを救い出すことができます。また王よ、あなたの手から、わたしたちを救い出されます。（ダニエル 3:17）
次の節は「たといそうでなくても」（ダニエル 3:18）と始まります。たとえ神が火の炉から救い出すことを選ばれなくても、彼らは金の像を決して拝みません。ここには、神の力への確信、神の主権へのゆだね、妥協しない忠実さが同時にあります。その後、三人は実際に救い出されました。しかしこの言葉を語った時、彼らは結末を知りませんでした。
この課で壊したい等式があります。信仰イコール結果、という等式です。いやされなかった、救い出されなかったという理由だけで、「あなたの信仰が足りない」と決めつけることには、聖書的な根拠がありません。それは苦しむ人へ余計な重荷を負わせます。この課は、もう願わなくてよいとも教えません。三人は神が救うことのできるかただと確信し、救い出してくださると告白しました。わたしたちも切に願えます。ただし、神の真実さを、望む結果が得られるかどうかに賭けないのです。今はまだ「たといそうでなくても」と言えないなら、待ち続けられるよう神が守ってくださることだけを願ってもかまいません。
1. 二つの列が並びます。つるぎの刃をのがれた人／つるぎで切り殺された人、火の勢いを消した人／石で打たれた人。 同じ信仰でありながら、外から見える結末は正反対です。
2. 「放免されることを願わなかった」――彼らには解放される道がありました。 しかし妥協しないことを選びました。
3. 「この世は彼らの住む所ではなかった」は、後の列の人々への評価です。 信仰が足りない人々ではありません。
4. 「これらの人々はみな、信仰によってあかしされた」。 二つの列に同じ評価が与えられています。
5. 「約束のものは受けなかった」。 33節は、ある人々が「約束のものを受け」たと語りますが、39～40節は、皆が究極の約束と完成をまだ受けなかったと語ります。焦点は、新約と旧約の聖徒が共に受けるよう神が備えられた終わりへ向かいます。
6. 「わたしたちをほかにしては彼らが全うされることはない」。 彼らは約束から除外されていません。神が備える完成を、新旧約の聖徒が共に受けます。
7. ダニエル3:17～18には、確信、ゆだね、忠実さが共にあります。 三人は、神が救うことのできるかただと確信し、王の手から救い出してくださると告白しました。「たといそうでなくても」は、神が火の炉から救い出すことを選ばれなくても、金の像を拝まないという意味です。
8. 三人は、この言葉を語った時、結末を知りませんでした。 その後、実際に救い出されます。
9. 外から見える結果は、信仰の大きさを測る物差しではありません。 ヘブル書は、救い出された人と救い出されなかった人を、共に信仰の証人として挙げます。いやされない、救い出されないという理由だけで「あなたの信仰が足りない」と決めつけることには、聖書的な根拠がありません。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで分かち合ったことを、外で言い広めることはしません。ただし例外があります。現在進行中の危害、子どもや自分で身を守れない人の安全、または誰かが今すぐ自分やほかの人を傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な守秘を約束できません。通常はまず本人とできる限り相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分で身を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、地域の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険があればその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：「信仰が十分なら、必ず……」という言い方を聞いたことがありますか。その時、どう感じましたか。（初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に尋ね、誰が言ったのかは追及しません。リーダーはすぐに結論を言わず、いろいろな反応をまず出してもらいます。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、ヘブル11章32～40節を読みます。著者は、ギデオン、バラク、サムソン、エフタ、ダビデ、サムエル、預言者たちについて詳しく語るには、時間が足りないと言います。彼らは信仰によって国々を征服し、義を行い、約束のものを受け、ししの口をふさぎ、火の勢いを消し、つるぎの刃をのがれ、弱い者は強くされました。女たちは死者をよみがえらせてもらいました。続いて、さらにまさったいのちによみがえるため、拷問の苦しみに甘んじ、放免されることを願わなかった人々、あざけられ、むち打たれ、しばられ、投獄され、石で打たれ、のこぎりで引かれ、つるぎで切り殺され、荒野、山、岩の穴、土の穴をさまよった人々が挙げられます。この世は彼らの住む所ではありませんでした。最後に、これらの人々はみな、信仰によってあかしされたが、約束のものは受けなかった、神はわたしたちのためにさらに良いものを備えてくださり、わたしたちをほかにしては彼らが全うされることはない、と語ります。関連箇所はダニエル3章です。シャデラク、メシャク、アベデネゴはネブカデネザルに、仕えている神は燃える炉から救い出すことができ、王の手から救い出される、たといそうでなくても王の神々に仕えず、金の像を拝まない、と告げました。今日は、信仰によっても救い出されなかった時について一緒に考えます。
1. 33節から35節前半を読みます。ここにはどのような出来事が並んでいますか。それらにはどのような共通点がありますか。
リーダーへのヒント：国々を征服する、義を行う、約束のものを受ける、ししの口をふさぐ、火の勢いを消す、つるぎをのがれる、弱い者が強くされる、死者がよみがえる、などです。どれも「信仰が結果を生んだ」と見える出来事です。
2. 35節後半から38節を読みます。ここにはどのような出来事が並んでいますか。35節後半の「放免されることを願わなかった」とは、どういう意味ですか。
リーダーへのヒント：拷問、あざけり、むち打ち、しばり、投獄に耐え、石で打たれ、のこぎりで引かれ、つるぎで切り殺され、さまよいました。「放免されることを願わなかった」とは、妥協さえすれば解放される道があったのに、それを選ばなかったという意味です。
3. 39～40節を読みます。聖書は、上の二つの列の人々をどのように評価していますか。40節によれば、神は何を備えてくださいましたか。
リーダーへのヒント：「これらの人々はみな、信仰によってあかしされたが、約束のものは受けなかった」と、両方の列に同じ評価が与えられます。40節は、神がわたしたちのためにさらに良いものを備え、わたしたちをほかにしては彼らが全うされることはない、と語ります。
4. 同じく信仰によって、一方はつるぎをのがれ、もう一方はつるぎで殺されました。なぜ聖書は二つを並べ、同じ評価を与えているのでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ります。外から見える結果が信仰を測る物差しではないからです。最初の列しか聖書に書かれていなかったら、わたしたちはどのような人になっていただろうか、と尋ねてもよいでしょう。
5. ダニエル3:17～18は、どのような確信と選択を同時に表していますか。「たといそうでなくても」は、信仰を「望む結果を与えてくださるなら信じます」という神との取引にしないため、どのように助けますか。
リーダーへのヒント：三人は神が救うことのできるかただと確信し、救い出してくださると告白しました。同時に、火の炉から救われるかどうかを神の手にゆだね、結果にかかわらず金の像を拝みません。確信がなければ、信仰はあきらめになります。ゆだねがなければ、信仰は取引になります。彼らは、救い出されるとまだ知らない時に、この言葉を語りました。
6.（時間があれば扱う問い）11:40は、「わたしたちをほかにしては彼らが全うされることはない」と語ります。この言葉は、生涯の終わりまで望んだものを得られなかった人々にとって、何を意味しますか。
リーダーへのヒント：彼らは約束から除外されていません。神が備える完成を、新旧約の聖徒が共に受けます。この言葉は、究極の完成を、今の生涯で得られた結果ではなく、神が備える終わりに置きます。
7. 状況が変わらないために、自分の信仰を疑ったことがありますか。または、誰かからそう言われたことがありますか。（話したい範囲でかまいません。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：リーダーは明確に一言伝えてください。いやされなかった、救い出されなかったという理由だけで「あなたの信仰が足りない」と決めつけることには、聖書的な根拠がありません。自分が以前、そのように誰かを評価したことを思い出しても、皆の前で告白する必要はありません。心の中で神のもとへ携え、適切で安全な状況なら、関係の修復を求めることができます。
8. 状況が今も変わらないなら、あなたにとって最もゆだねにくいことは何ですか。（今はまだ「たといそうでなくても」と言えないなら、待ち続けられるよう神が守ってくださることだけを願ってもかまいません。）
リーダーへのヒント：これは、願うことをあきらめる話ではないと明確にしてください。願い続けてよいのです。重い病気、悲しみ、長く解決しない状況の中にいる人は、まだ「たといそうでなくても」と言えないかもしれません。それでもかまいません。この後の行動リストも、その方向で考えます。
一人のメンバーにヘブル11:39をゆっくり読んでもらい、続いてダニエル3:17と18節冒頭の「たといそうでなくても」を読んでもらいます。皆で二分間静まり、それぞれ、まだ変化が見えない一つのことを心の中で神にゆだねます。言えるなら、自分の「たといそうでなくても」を一言祈ります。今は言えないなら、待ち続けられるよう守ってくださいとだけ願ってもかまいません。希望する人は一、二文で祈ります。声に出したくない人は、静かに祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰の立場を表明することも求めません。最後にリーダーがまとめ、長く待っている人のためにとりなします。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリにもグループチャットにも書きません。後のケアが必要な時は、通常まず本人の同意を得て、必要な一、二点だけを非公開で記録します。子どもや自分で身を守れない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、直ちに地域の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
次のように始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、二つの列を聖書に記してくださったことを感謝します。ししの口をふさいだ人もいれば、のこぎりで引かれた人もいました。あなたは、どちらも信仰によってあかしされたと語ります。わたしたちの中に、「信仰が足りない」と言われた兄弟姉妹がいるなら、この言葉を聞かせてください。それは、あなたが語られた言葉ではありません。あなたには救う力があるので、わたしたちはなおも願います。同時に、三人と共に「たといそうでなくても、わたしたちはなおあなたのものです」と言うことも学ばせてください。あなたがさらに良いものを備え、先に歩みを終えた人々も、わたしたちと共に受けると語ってくださることを感謝します。長い待ち時間の中で、わたしたちの心を守ってください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人ひとりが次の中から一つを選び、今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次の集まりで話すことができます。できなかった時は、妨げになったことを祈りに持って行きましょう。
「そのとげは取り去られなかった」（コリント第二 12:1-10）か、「出口が見えなくても、なお希望がある」（ハバクク 3:16-19）を選べます。