苦しみの中で勝利する, 第5課. 読む ヤコブの手紙 1:2-18. 困難に遭っても喜ぶべきだと聞くが、心では「どうすれば喜べるのか」と問うしかない
中心聖句：ヤコブの手紙 1:2-18
ヤコブは、「いろいろな試錬に会った場合、それをむしろ非常に喜ばしいことと思いなさい」と語ります。その理由は次の節です。「信仰がためされることによって、忍耐が生み出される」からです。同じ箇所で彼は、もう一つ明確な境界線を引きます。「神は悪の誘惑に陥るようなかたではなく、また自ら進んで人を誘惑することもなさらない」。喜びは痛みを否定しません。神が何をしておられるかを信仰によって知ることから生まれます。
「困難に遭っても喜びなさい」と言うのは簡単です。しかし聞く側は、心の中でこう問い返したくなるでしょう。いったいどうすれば喜べるのか。喜びが気分の良さを意味するなら、この言葉は人に無理な演技を求めるだけです。ヤコブ1章が語っているのは、そのようなことではありません。
わたしの兄弟たちよ。あなたがたが、いろいろな試錬に会った場合、それをむしろ非常に喜ばしいことと思いなさい。（ヤコブ 1:2）
ここでの「思いなさい」は、見なす、数えるという意味です。ヤコブは、信仰が目の前の状況をどう見るかを語っており、現実の痛みや悲しみを否定してはいません。その理由は次の節にあります。
あなたがたの知っているとおり、信仰がためされることによって、忍耐が生み出されるからである。（ヤコブ 1:3） だから、なんら欠点のない、完全な、でき上がった人となるように、その忍耐力を十分に働かせるがよい。（ヤコブ 1:4）
信仰が試されると忍耐が生まれます。そしてヤコブは、その忍耐を十分に働かせ、いのちが成熟するよう信徒に勧めます。あらゆる苦難が自動的に良い結果を生むとは保証していません。人に、傷つけられる状況へとどまるよう求めてもいません。その直後に、優しいのに見落とされがちな一文が続きます。
あなたがたのうち、知恵に不足している者があれば、その人は、とがめもせずに惜しみなくすべての人に与える神に、願い求めるがよい。そうすれば、与えられるであろう。（ヤコブ 1:5）
この言葉が試練のすぐ後に置かれているのは、難しい状況で最も足りなくなりやすいものが知恵だからです。どうすればよいのか、耐え続けるべきか、そこから離れるべきか分かりません。しかし神は、とがめることなく惜しみなく与えてくださいます。何度願いに来ても、煩わしいとは思われません。
この箇所には、明確にしておくべき境界線もあります。
だれでも誘惑に会う場合、「この誘惑は、神からきたものだ」と言ってはならない。神は悪の誘惑に陥るようなかたではなく、また自ら進んで人を誘惑することもなさらない。（ヤコブ 1:13）
原文では同じ語の一群が、文脈によって「試練」を指すことも「誘惑」を指すこともあります。2～4節は、苦難の中で信仰が試されることを語ります。13～15節は、神が人を罪へ誘惑することを否定し、罪への誘惑を人自身の欲までたどります。「欲がはらんで罪を生み、罪が熟して死を生み出す」（ヤコブ 1:15）。この節から、神はすべての苦難と無関係だと断定することはできません。しかし、「神が私を罪へ誘っている」という深く人を傷つける考えを退けます。その後、ヤコブは再び話を戻します。
あらゆる良い贈り物、あらゆる完全な賜物は、上から、光の父から下って来る。父には、変化とか回転の影とかいうものはない。（ヤコブ 1:17）
困難の中で最も揺らぎやすいのは、まさにこの点です。神は変わってしまったのか。今もここにおられるのか。ヤコブは、父には「変化とか回転の影とかいうものはない」と語ります。
ペテロ第一も、同じことを語っています。
そのことを思って、今しばらくのあいだは、さまざまな試錬で悩まねばならないかも知れないが、あなたがたは大いに喜んでいる。 こうして、あなたがたの信仰はためされて、火で精錬されても朽ちる外はない金よりもはるかに尊いことが明らかにされ、イエス・キリストの現れるとき、さんびと栄光とほまれとに変るであろう。（ペテロ第一 1:6-7）
ペテロは、「さまざまな試錬で悩まねばならないかも知れない」と率直に書いています。悲しんではならないとは求めません。喜びと悲しみが同じ文の中にあり、どちらも真実です。金は火で精錬されても、やがて朽ちます。しかし試されて本物だと明らかにされた信仰は、金よりはるかに尊く、イエス・キリストが現れる時、さんびと栄光とほまれとに変わります。
ですから、今すぐ気分を良くしようと、自分を追い込む必要はありません。悲しみが本当なら、それを本当のまま認めてよいのです。どうすればよいか分からないことを、とがめず惜しみなく与える神のもとへ携え、知恵を願えます。この苦難を、神が自分を罪へ誘っておられるしるしと考える必要もありません。もう一つ大切なのは、この手紙が教会全体に宛てられ、人が自分の心で状況をどう見るかを教える言葉だということです。泣いている人に傍らから「喜びなさい」と言えば、それは要求に変わってしまいます。
1. 「非常に喜ばしいことと思いなさい」。 ここでの「思う」は、見なす、数えるという意味です。ヤコブは信仰が状況をどう見るかを語っており、現実の痛みや悲しみを否定していません。
2. 根拠は「知っているとおり」です。 信仰が試されることによって忍耐が生まれます。しかし、あらゆる苦難が自動的に良い結果を生むという保証ではありません。
3. 「その忍耐力を十分に働かせる」。 ヤコブは忍耐が十分に働いて、いのちが成熟するよう勧めます。傷つけられる状況へとどまれという意味ではありません。
4. 「知恵に不足しているなら願い求める」という言葉が試練の直後にあるのは意図的です。 難しい状況で、最も足りなくなりやすいものが知恵だからです。
5. 神は「とがめもせずに惜しみなくすべての人に与える」かたです。 何度願い求めても、煩わしいとは思われません。
6. 13節は、神が人を罪へ誘惑することを否定します。 原文では同じ語の一群が、文脈によって試練または誘惑を意味します。13～15節は罪への誘惑を人の欲までたどります。この節から、神があらゆる苦難と無関係だと断定することはできません。
7. 「変化とか回転の影とかいうものはない」という言葉は、困難の中で最も揺らぎやすい点を守ります。 神は今日と明日で変わるかたではありません。
8. ペテロは、試錬の中で悩むことを率直に語ります。 喜びと悲しみが同じ文にあり、どちらも真実です。
9. 信仰は「火で精錬されても朽ちる外はない金よりもはるかに尊い」。 試されて本物だと明らかにされた信仰は朽ちる金より尊く、キリストが現れる時、さんびと栄光とほまれとに変わります。
10. 今泣いている人に「喜びなさい」と言わないでください。 これは本人が自分の状況をどう見るかについての言葉であって、傍らの人が突きつける要求ではありません。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで分かち合ったことを、外で言い広めることはしません。ただし例外があります。現在進行中の危害、子どもや自分で身を守れない人の安全、または誰かが今すぐ自分やほかの人を傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な守秘を約束できません。通常はまず本人とできる限り相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分で身を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、地域の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険があればその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：「困難の中でも喜びなさい」と聞くと、最初に何を感じますか。（正直に話してかまいません。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：ここでは、率直な反発もそのまま出してもらいます。「言うのは簡単」「うそっぽい」という声もあるでしょう。リーダーはこの言葉を弁護せず、「今日はヤコブが本当は何を語っているのか見ていきましょう」と受けて、本題に入ります。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、ヤコブ1章2～18節を読みます。ヤコブは、いろいろな試錬に会った場合、それをむしろ非常に喜ばしいことと思いなさい、と語ります。信仰がためされることによって忍耐が生み出されるからです。その忍耐力を十分に働かせ、なんら欠点のない、完全な、でき上がった人となるようにと勧めます。続いて、知恵に不足する者は、とがめず惜しみなくすべての人に与える神に願い求めれば、与えられると語ります。13節では、誘惑に会う時、「この誘惑は、神からきたものだ」と言ってはならない、神は悪の誘惑に陥るようなかたではなく、自ら人を誘惑することもなさらない、と語ります。人が誘惑に陥るのは、それぞれ欲に引かれ、誘われるからです。最後には、あらゆる良い贈り物、あらゆる完全な賜物は上から、光の父から下って来て、父には変化や回転の影がない、と語ります。関連箇所はペテロ第一1章です。今しばらく、さまざまな試錬で悩まなければならないかもしれませんが、信仰は試され、火で精錬されても朽ちる金よりはるかに尊いことが明らかにされます。今日は、試練の中でどうすれば喜べるのかを一緒に考えます。
1. 2～4節を読みます。ヤコブは試練を何と「思いなさい」と言っていますか。その理由は何ですか。最後に、忍耐はどうすべきだと語りますか。
リーダーへのヒント：非常に喜ばしいことと思います。理由は、信仰が試されることによって忍耐が生まれるからです。その忍耐力を十分に働かせ、完全な、でき上がった人となるようにします。「思う」は見なす、数えるという意味です。「十分に働かせる」は、忍耐が成長する必要があり、自動的に完成するのではないことを示します。
2. 5節を読みます。ヤコブによれば、人は何を願い求めることができますか。それを与える神は、どのようなかただと表現されていますか。
リーダーへのヒント：知恵を求めます。神は「とがめもせずに惜しみなくすべての人に与える」かたです。なぜ試練を扱う箇所にこの言葉があるのかも尋ねてみましょう。
3. 13節を読み、続いてペテロ第一1:6を読みます。ヤコブは何と言ってはならないと語りますか。ペテロは試練の中にある状態を、どのように表現していますか。
リーダーへのヒント：「この誘惑は、神からきたものだ」と言ってはなりません。神は悪の誘惑に陥るようなかたではなく、自ら人を誘惑することもなさいません。ペテロは、さまざまな試錬で悩まなければならないかもしれない、と語ります。
4. 「思う」とは、見なす、数えるという意味です。ヤコブは試練をどのように見るよう求めていますか。それは「うれしい気分になること」と、どう違いますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ります。信仰が目の前の状況をどう見るかについてです。信仰が試されると忍耐が生まれます。気分がとても悪い時にも真実であり、感情を押し殺すよう求めるものではありません。
5. ペテロは「大いに喜んでいる」と語りながら、同じ文で試錬に悩むとも述べます。この二つは、どうすれば同時に成り立ちますか。
リーダーへのヒント：二つは同じ次元にありません。悲しみは目の前の状況への反応であり、喜びは神が何をしておられるかを知ることから生まれます。聖書は、一つの感情だけを持つよう求めてはいません。
6.（時間があれば扱う問い）「神は人を誘惑しない」という言葉は、困難の中にいる人にとって、どのような助けになりますか。
リーダーへのヒント：「神が私を罪へ誘っているのではないか」という、深く人を傷つける考えを退けます。同時に、この節が否定するのは神が人を罪へ誘惑することであり、神が苦難と無関係だと断定するためには使えないと明確にしてください。ヨブ記はそのようには書かれていません。
7. ヤコブは、知恵に不足するなら願い求めてよく、神は「とがめない」と語ります。今、あなたが神に最も願いたい知恵は何ですか。（話したい範囲でかまいません。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：まずリーダーが自分のことを話します。転職すべきか、ある人にどう話すか、耐え続けるべきかなど、具体的なところへ導きます。代わりに答えを出さないでください。
8. 今週、一つの困難の中で、自分の気持ちを正直に認めながら、とがめず惜しみなく与える神に、どのように知恵を求めたいですか。
リーダーへのヒント：これは感情を抑えるよう求めるものではないと明確にします。本当の気持ちを神に話し、その上で具体的な一つのことについて知恵を求めてもよいでしょう。この後の行動リストも、その方向で考えます。
一人のメンバーにヤコブ1:5をゆっくり読んでもらい、続いてヤコブ1:17を読んでもらいます。皆で二分間静まり、それぞれ心の中で具体的な一つの知恵を願います。希望する人は一、二文で祈ります。声に出したくない人は、静かに祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰の立場を表明することも求めません。最後にリーダーがまとめ、グループの中で試練にある人のためにとりなします。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリにもグループチャットにも書きません。後のケアが必要な時は、通常まず本人の同意を得て、必要な一、二点だけを非公開で記録します。子どもや自分で身を守れない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、直ちに地域の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
次のように始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、わたしたちは「試練の中で喜びなさい」という言葉を遠く感じることがあります。あなたのみことばが、現実をありのまま語っていることを感謝します。ペテロは、さまざまな試錬で悩まなければならないかもしれないと語ります。あなたは、わたしたちにふりをするよう求めておられません。あなたは、知恵に不足する者は願い求めてよい、と語ります。そしてあなたは、とがめず惜しみなくすべての人に与えるかたです。わたしたちは本当にどうすればよいか分からないので、今、願い求めます。あなたには変化も回転の影もない、とも語られています。揺れている時、動かないところに立たせてください。そして、「あなたが私を苦しめようとしているのではないか」という思いを、わたしたちの心からとどめてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人ひとりが次の中から一つを選び、今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次の集まりで話すことができます。できなかった時は、妨げになったことを祈りに持って行きましょう。
「そのとげは取り去られなかった」（コリント第二 12:1-10）か、「神が万事を益となるようにしてくださる」とはどういう意味か（ローマ 8:18-30）を選べます。