罪を明るみに出し、告白し、死に渡す, 第6課. 読む ローマ人への手紙 6 章. 救いはすべて恵みによると聞き、「どうせ恵みがあるから、少しくらい罪を犯しても構わない」と考える。しかし罪が人を支配し、自由を奪うことが見えていない
中心聖句：ローマ人への手紙 6 章
「恵みが増し加わるために、罪にとどまるべきでしょうか」。パウロの答えは、「断じてそうではない」です。その理由は、罪に対して死んだ者が、どうしてなお罪の中に生きられるのか、ということでした。キリストと共に死んだ人は、もはや罪を生活の主人として平然と受け入れることはできません。信者はなお倒れることがありますが、もう罪の支配には属していません。
「恵みが増し加わるために、罪にとどまるべきでしょうか」。これは、どうでもよい問いではありません。パウロはローマ人への手紙の初めの5章で、福音を徹底して語りました。人が救われるのは行いによらず、無償の恵みによります。5章の終わりには、「罪の増し加わったところには、恵みもますます満ちあふれた」（ローマ 5:20）とまで語ります。そこまで聞くと、ある推論が自然に浮かんできます。それなら、私が何をするかはもう重要ではないのでしょうか。もっと率直に言えば、どうせ恵みがあるのだから、少しくらい罪を犯しても構わないのでしょうか。パウロは、この反論を自ら取り上げました。それを防ぐために恵みを小さく語ることも、その推論を正しい理解として認めることもしませんでした。彼の答えはこうです。
断じてそうではない。罪に対して死んだわたしたちが、どうして、なお、その中に生きておれるだろうか。（ローマ 6:2）
パウロはまず、問い返すことで信者の新しい身分を示し、それから12～13節で、罪に支配させず、自分自身を神にささげるよう明確に命じます。身分が先にあり、従順の土台となります。しかし、身分が命令を不要にするのではありません。続いて、この「死」が何を意味するかを説明します。
それとも、あなたがたは知らないのか。キリスト・イエスにあずかるバプテスマを受けたわたしたちは、彼の死にあずかるバプテスマを受けたのである。（ローマ 6:3） すなわち、わたしたちは、その死にあずかるバプテスマによって、彼と共に葬られたのである。それは、キリストが父の栄光によって、死人の中からよみがえらされたように、わたしたちもまた、新しいいのちに生きるためである。（ローマ 6:4）
パウロは、バプテスマとキリストの死にあずかることを固く結びつけています。バプテスマは、私たちがキリストに属し、その死と復活に結ばれ、これから新しいいのちに生きることを示し、宣言します。バプテスマとこの結びつきの関係については、教会の伝統によって説明が少しずつ異なります。この課でどれか一つに決める必要はありません。ここでは「新しいいのちに生きるため」という言葉に注目できます。新しい生き方は、初めからこの出来事の目的に含まれていました。パウロはさらに語ります。
わたしたちは、この事を知っている。わたしたちの内の古き人はキリストと共に十字架につけられた。それは、この罪のからだが滅び、わたしたちがもはや、罪の奴隷となることがないためである。（ローマ 6:6）
15節で、パウロはもう一度問いかけます。「律法の下にではなく、恵みの下にあるからといって、わたしたちは罪を犯すべきであろうか。断じてそうではない」（ローマ 6:15）。二つの問いの出発点は異なります。1節は、罪が増す所に恵みがさらに増すことから、罪にとどまってよいかと問います。15節は、律法の下ではなく恵みの下にいることから、罪を犯してよいかと問います。どちらも、恵みを罪の許可証にすることを退けています。前半はキリストと共に死に、共に生きることを語り、後半は人の主人と所属が変わったことを語ります。「あなたがたは知らないのか。あなたがた自身が、だれかの僕になって服従するなら、あなたがたは自分の服従するその者の僕」（ローマ 6:16）なのです。
続いてパウロは、とても現実的な問いを投げかけます。「その時あなたがたは、どんな実を結んだのか。それは、今では恥とするようなものであった」（ローマ 6:21）。振り返ってみて、それらは本当に何をもたらしたのでしょうか。その後、もう一つの道を示します。
しかし今や、あなたがたは罪から解放されて神に仕え、きよきに至る実を結んでいる。その終極は永遠のいのちである。（ローマ 6:22）
ガラテヤ人への手紙5章も、同じことを語ります。
兄弟たちよ。あなたがたが召されたのは、実に、自由を得るためである。ただ、その自由を、肉の働く機会としないで、愛をもって互に仕えなさい。（ガラテヤ 5:13）
パウロは「自由」という言葉を取り消しません。その自由が向かう方向を示します。二節後には、「もし互にかみ合い、食い合っているなら、あなたがたは互に滅ぼされてしまうだろう」（ガラテヤ 5:15）と語ります。当時のガラテヤの教会は、割礼と律法をめぐる論争によって引き裂かれていました。愛に導かれない自由は、互いを傷つけるためにも使われ得ると、この言葉は教えます。
ですから、恵みは好きな時に使えるカードではありません。恵みは人を新しい所属へ移します。キリストと共に死んだ人は、もはや罪を生活の主人として平然と受け入れることはできません。信者はなお倒れることがありますが、もう罪の支配には属していません。この課では、反対側への偏りにも注意します。人を恐れさせ、律法の下へ引き戻すための課ではありません。もし「もっと気をつけないと、恵みを取り上げられる」と結論するなら、反対に読んでいます。パウロは14節で、「あなたがたは律法の下にあるのではなく、恵みの下にあるので、罪に支配されることはない」（ローマ 6:14）とはっきり語ります。恵みこそ、私たちが立つ場所です。罪から離れる力は、恵みを失う恐れではなく、この場所に立つことから来ます。
1. 無償の恵みは誤解されやすいものです。 パウロは、そこから生まれ得る推論を自ら取り上げますが、それを防ぐために恵みを小さく語りません。
2. パウロはまず問い返して新しい身分を示し、その後、明確な命令を与えます。 12～13節では、罪に支配させず、自分自身を神にささげるよう命じます。身分は従順の土台です。
3. パウロは、バプテスマとキリストの死にあずかることを固く結びつけます。 バプテスマは、私たちがキリストに属し、その死と復活に結ばれたことを示し、宣言します。この結びつきをどう説明するかは伝統によって異なるので、この課で決める必要はありません。
4. 「新しいいのちに生きるため」――新しい生き方は、初めから目的の一部です。 後から付け加えられたものではありません。
5. 同じ種類の問いが二度出ますが、出発点は異なります。 1節は、罪が増す所で恵みがさらに増すことから問い、15節は、律法の下でなく恵みの下にいることから問います。どちらも、恵みを罪の許可証にすることを退けます。
6. 「どんな実を結んだのか」は、とても現実的な問いです。 振り返ってみて、それらは本当に何をもたらしたのでしょうか。
7. ガラテヤ 5:13は「自由」を取り消していません。 ただ、その方向を示します。愛をもって互いに仕えるための自由です。
8. ガラテヤ 5:15は、共同体が互いに傷つけ合うことを語ります。 当時のガラテヤの教会は、割礼と律法をめぐって引き裂かれていました。愛に導かれない自由は、互いを傷つけるためにも使われ得ます。
9. 「恵みを取り上げられる」と読まないでください。 6:14は、恵みの下にいるからこそ、罪に支配されないと語ります。恵みは土台であって、束縛ではありません。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループで分かち合ったことを、外で言い広めることはしません。ただし例外があります。現在進行中の危害、子どもや自分で身を守れない人の安全、または誰かが今すぐ自分やほかの人を傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な守秘を約束できません。通常はまず本人とできる限り相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分で身を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、地域の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険があればその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：どのようにしても結果が変わらないことなら、それでも真剣に取り組みますか。（初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に話します。取り組む人も、取り組まない人もいるでしょう。どちらの答えも受け止め、評価しません。この問いは、課全体の問いへの準備です。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課では、ローマ人への手紙6章を読みます。パウロは初めに、恵みが増し加わるために罪にとどまるべきかと問い、断じてそうではない、と答えます。罪に対して死んだ者が、どうしてなお罪の中に生きられるのか、と語ります。キリスト・イエスにあずかるバプテスマを受けた者は、彼の死にあずかるバプテスマを受け、その死によって共に葬られました。それは、新しいいのちに生きるためです。古い人はキリストと共に十字架につけられ、罪のからだが滅び、もはや罪の奴隷ではなくなりました。15節で再び、恵みの下にいるから罪を犯してよいかと問い、断じてそうではない、と答えます。自分をだれかの僕としてささげて従うなら、その者の僕となるからです。最後に、罪の報酬は死であり、神の賜物は、主キリスト・イエスにある永遠のいのちだと語ります。関連する箇所はガラテヤ人への手紙5章です。私たちは自由を得るために召されましたが、その自由を肉の働く機会とせず、愛をもって互いに仕えます。今日は、信仰によって義とされるなら、罪を犯しても構わないのかを一緒に考えます。
1. 1-2節と15節を読みます。パウロは似た問いを何度していますか。二度とも、どのように答えましたか。
リーダーへのヒント：二度です。1節では、恵みが増すために罪にとどまるべきか、15節では、恵みの下にいるから罪を犯してよいかと尋ねます。答えはどちらも「断じてそうではない」です。前者は状態を、後者は行為を尋ねる別の問いです。
2. 3-4節を読みます。キリストにあずかるバプテスマは、どのような出来事を示しますか。パウロは、それが私たちを何のために導くと語りますか。
リーダーへのヒント：彼の死にあずかり、彼と共に葬られ、キリストが死人の中からよみがえらされたように、私たちも新しいいのちに生きることです。
3. 21-23節、続いてガラテヤ 5:13を読みます。パウロはどのような問いを投げかけますか。二つの結末は何ですか。ガラテヤ書では、自由は何のためだと語られますか。
リーダーへのヒント：「その時、どんな実を結んだのか」と尋ねます。一方の結末は死、もう一方は永遠のいのちです。罪の報酬は死、神の賜物は永遠のいのちです。自由を肉の働く機会とせず、愛をもって互いに仕えるためです。
4. パウロは、「断じてそうではない」という答えを、キリストと結ばれた新しい身分の上に、どのように立てていますか。その身分と12～13節の命令は、どのように結びつきますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ります。パウロはまず、信者がキリストと共に死に、共に生きる者だと問い返して示し、次に12～13節で明確な命令を与えます。身分が土台であり、命令はその上に立ちます。例を挙げるなら、すでに辞めた職場に戻るかどうかを真剣に迷わないのは、禁止されたからだけでなく、もうそこに所属していないからです。
5. 5:20から6:2にかけて、パウロは、恵みがさらに満ちあふれることを保ちながら、なぜ「それなら罪を続けてもよい」という結論を退けるのでしょうか。
リーダーへのヒント：パウロはまず、罪が増す所に恵みがさらに満ちあふれると語り、すぐに、恵みが増すために罪にとどまるべきかと問います。前の言葉を取り消さず、キリストと結ばれた新しい身分から後の問いに答えます。私たちは福音を語る時、無意識に条件を付け加えていないかと尋ねてもよいでしょう。
6.（時間があれば扱う問い）ガラテヤ 5:13-15は、自由、愛による奉仕、共同体の関係をどのように結びつけていますか。
リーダーへのヒント：当時のガラテヤの教会は、割礼と律法をめぐって引き裂かれていました。パウロは自由を取り消さず、その方向として、愛をもって互いに仕えることを示します。愛に導かれない自由は、互いを傷つけるためにも使われ得ます。
7. 「その時、どんな実を結んだのか」――振り返ると、大したことではないと思っていたのに、実は自分から何かを奪っていたことがありますか。（話したい範囲でかまいません。初めて来た方は、考えだけを話してもかまいません。）
リーダーへのヒント：リーダーがまず自分のことを話します。具体的な罪を問いただす方向へ進めず、「何を奪ったか」だけにとどめます。時間、関係、平安、集中力などです。
8. 今週、「どうせ大したことではない」と思う小さな事柄のうち、どれから、新しい身分にふさわしく一度生きてみたいですか。
リーダーへのヒント：小さなことへ導きます。「これから二度としない」という大きな誓いを立てさせないでください。一つ、一度、今週だけで十分です。この後の行動リストにつなげます。
一人のメンバーにローマ 6:4、続いてローマ 6:14をゆっくり読んでもらい、皆で二分間静まります。それぞれ、心の中で小さな事柄を一つ考えます。その後、希望する人は一、二文で祈ります。声に出したくない人は、静かに祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰の立場を表明することも求めません。最後にリーダーがまとめ、グループの人々に新しい重荷ではなく、揺るがない土台が与えられるよう祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリにもグループチャットにも書きません。後のケアが必要な時は、通常まず本人の同意を得て、必要な一、二点だけを非公開で記録します。子どもや自分で身を守れない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、直ちに地域の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
次のように始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、救いは無償であり、私たちが勝ち取ったものではないことを感謝します。私たちは、この無償の恵みを好きな時に使えるカードのように扱い、どうせ恵みがあるからと思うことがあります。あなたの言葉は、罪に対して死んだ者が、どうしてなおその中に生きられるのか、と語ります。私たちの身分がすでに変えられたことを本当に悟らせ、新しいいのちに生きる者としてください。罪に支配されないのは、私たちが恵みの下にいるからだと、あなたは言われます。この言葉を心に置き、上から押しつける重荷ではなく、私たちの立つ場所としてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人ひとりが次の中から一つを選び、今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次の集まりで話すことができます。できなかった時は、妨げになったことを祈りに持って行きましょう。
「一度の選択が支配へ変わる」の課（ローマ 6:12-23）か、「キリストにあって解放され、聖霊によって罪を死に渡す」の課（ローマ 7:14-8:17）を選べます。