罪を明るみに出し、告白し、死に渡す, 第4課. 読む ローマ人への手紙 6:12-23. してはいけないと分かっていても止められず、依存、情欲、怒りが次第に主人となる
中心聖句：ローマ人への手紙 6:12-23
パウロは遠慮のない「僕」という言葉を使います。「あなたがたは知らないのか。あなたがた自身が、だれかの僕になって服従するなら、あなたがたは自分の服従するその者の僕」です。人は必ず何かに属します。福音が与える自由は、罪の支配から解放され、神に属し、きよきに至る実を結び、その終わりに永遠のいのちがある生き方へ入ることです。
特に人を疲れさせる葛藤があります。してはいけないと分かっているのに、やめられないことです。スマートフォンかもしれません。酒かもしれません。続けてはいけない関係、口をついて出るうそ、怒り始めると止まらないことかもしれません。毎回、後で後悔しても、次も同じことを繰り返します。長く続くと、人は一つの結論に至ります。「私はたぶん、こういう人間なのだ。」ローマ人への手紙6章後半は、まさにこの問題を扱い、私たちが普段するのとはまったく違う説明を与えます。
パウロはまず、一つの命令を与えます。
だから、あなたがたの死ぬべきからだを罪の支配にゆだねて、その情欲に従わせることをせず、（ローマ 6:12）
彼は「支配」という表現を使います。ここで罪は、王座に座り、人を使おうとする主人のようです。続く命令は具体的です。
また、あなたがたの肢体を不義の武器として罪にささげてはならない。むしろ、死人の中から生かされた者として、自分自身を神にささげ、自分の肢体を義の武器として神にささげるがよい。（ローマ 6:13）
手、目、舌、足を、具体的な一つ一つの場面でだれに用いてもらうか、ということです。続いて一つの宣言があります。
なぜなら、あなたがたは律法の下にあるのではなく、恵みの下にあるので、罪に支配されることはないからである。（ローマ 6:14）
この言葉の根拠は恵みです。恵みの下にいるので、罪はもはや最終的な主人にはなれません。この言葉は、信徒がもう激しく葛藤せず、何度も倒れることもないとは言っていません。罪がもはや最後の主人ではない、と語っているのです。すぐ後でパウロは、多くの人の心をよぎったことのある問いを出します。「律法の下にではなく、恵みの下にあるからといって、わたしたちは罪を犯すべきであろうか。断じてそうではない。」（ローマ 6:15）彼はこう答えます。
あなたがたは知らないのか。あなたがた自身が、だれかの僕になって服従するなら、あなたがたは自分の服従するその者の僕であって、死に至る罪の僕ともなり、あるいは、義にいたる従順の僕ともなるのである。（ローマ 6:16）
パウロの言葉によれば、人は必ず何かに属し、何かに従います。私たちは自由を「したいことを何でもすること」と考えがちです。しかし毎日、夜中の二時までスマートフォンを見続け、やめたいのにやめられない人を、自由を行使しているとは言いにくいでしょう。パウロも、このたとえが完全ではないことを知っていました。彼は「わたしは人間的な言い方をするが、それは、あなたがたの肉の弱さのゆえである」と言います（ローマ 6:19）。「僕」という人間的な表現を用いたのは、所属と、だれに用いられるかを理解させるためです。信じた後も人は圧迫された奴隷のままだ、と言うためではありません。8章では、私たちが受けたのは子たる身分を授ける霊だと語ります。イエスも同じことを語られました。
よくよくあなたがたに言っておく。すべて罪を犯す者は罪の奴隷である。そして、奴隷はいつまでも家にいる者ではない。しかし、子はいつまでもいる。だから、もし子があなたがたに自由を得させるならば、あなたがたは、ほんとうに自由な者となるのである。（ヨハネ 8:34-36）
奴隷には、その家に永くとどまる身分がありませんが、子にはあります。「自由を得させる」とは、御子ご自身が人を自由にするということです。人が自分の力で獲得する自由ではありません。
それでは、キリストにある人は、どのように生きればよいのでしょうか。パウロは先にこう語りました。「このように、あなたがた自身も、罪に対して死んだ者であり、キリスト・イエスにあって神に生きている者であることを、認むべきである。」（ローマ 6:11）これは、前の箇所で語られた、キリストとともに死に、ともに生きるという事実に基づいて自分を見ることです。自己暗示でも、自分に「もう問題はない」と言い聞かせることでもありません。もう一つは、13節の「ささげる」ことです。毎日、一つ一つの具体的な時に、自分自身と肢体を神にささげます。二つの道がどこに至るかも明確に記されています。以前の行いの「終極は、死である」（ローマ 6:21）のに対して、
しかし今や、あなたがたは罪から解放されて神に仕え、きよきに至る実を結んでいる。その終極は永遠のいのちである。（ローマ 6:22） 罪の支払う報酬は死である。しかし神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスにおける永遠のいのちである。（ローマ 6:23）
「報酬」と「賜物」は鮮明に対照されています。一方は働きに対して受け取るもの、もう一方は無償で与えられる贈り物です。
この課は、「正しいことを理解さえすれば、依存は消える」と言うものではありません。心とからだが複雑に絡み合った支配もあり、医師や資格を持つ専門家、時間、道のりをともに歩む人が必要です。この課が問い直すのは、「私はたぶん、こういう人間なのだ」という結論です。キリストにあるなら、所属と身分はすでに変わっています。そこから一日一日、その身分に従って生きます。今、信仰について知ろうとしている方にも、イエスはご自分のもとへ来て、イエスが与える自由を受けるよう招いておられます。
1. 「罪の支配にゆだねない」。 ここで罪は、王座に座り、人を使おうとする主人のようです。
2. 「肢体」は具体的です。 手、目、舌、足を、具体的な一つ一つの場面でだれに用いてもらうか、ということです。
3. 「恵みの下にあるので、罪に支配されることはない」。 これは恵みを根拠とする宣言です。罪はもはや最終的な主権を持ちません。信徒がもう激しく葛藤せず、何度も倒れることもない、という意味ではありません。
4. 人は必ず何かに属し、何かに従います。 16節にある二つの所属は、一方が死へ、もう一方が義へ至ります。
5. 「わたしは人間的な言い方をする」――パウロは、このたとえが完全ではないと知っています。 所属と、だれに用いられるかを説明するためのたとえであり、信じた後も人が圧迫された奴隷のままだと言っているのではありません。
6. ヨハネ 8:35は身分について語ります。 奴隷はいつまでも家にいる者ではありませんが、子はいつまでもいます。「自由を得させる」とは「自由にする」という意味です。自由は御子ご自身が与えるもので、人が自分で獲得するものではありません。
7. 二つの行動があります。自分をそのような者と認めること（6:11）と、神にささげること（6:13）です。 前者は、キリストとともに死に、ともに生きるという事実に基づいて自分を見ることです。後者は一つ一つの具体的な時に行います。
8. 「報酬」と「賜物」は鮮明に対照されています。 一方は働きに対して受け取るもの、もう一方は無償で与えられる贈り物です。
はじめのひと言（リーダーが読み上げます）
グループで話したことを、外に持ち出して言い広めることはしません。ただし、例外があります。現在進行中の傷害、子どもや弱い立場にある人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常はまず、できる限り本人と相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分を守れない人が関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急または医療機関に連絡します。差し迫った危険があるときは、その場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：五分だけのつもりだったのに、二時間使ってしまった小さなことがありますか。（初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気楽に話しましょう。スマートフォン、短い動画、ゲーム、ドラマなどが多いでしょう。皆で笑うかもしれません。この問いは「自分で選んでいるつもりでも、実際には使われている」ことへの導入です。ここではまだ評価を加えません。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。予習をしていない人のために、約1分）
この課で読むのは、ローマ人への手紙6章12節から23節です。パウロはこう語ります。死ぬべきからだを罪の支配にゆだねて、情欲に従わせてはいけません。肢体を不義の武器として罪にささげず、死人の中から生かされた者として自分自身を神にささげなさい。罪に支配されることはありません。律法の下ではなく、恵みの下にいるからです。では、恵みの下にいるので罪を犯してよいのでしょうか。断じてそうではありません。だれかの僕になって服従するなら、服従する者の僕となります。死に至る罪の僕となるか、義に至る従順の僕となるかです。最後にパウロは、罪の支払う報酬は死であり、神の賜物は、主キリスト・イエスにおける永遠のいのちである、と語ります。照らし合わせる箇所はヨハネによる福音書8章です。すべて罪を犯す者は罪の奴隷ですが、もし御子が自由を得させるなら、本当に自由な者となります。今日は「一度の選択から支配へ」について、ともに話し合います。
1. 12-13節を読みます。パウロが命じる二つの「してはならないこと」と、一つの「むしろ、すべきこと」は何ですか。からだのどの部分が特に挙げられていますか。
リーダーへのヒント：罪の支配にゆだねてはならない。肢体を不義の武器として罪にささげてはならない。むしろ、自分自身を神にささげ、肢体を義の武器として神にささげます。「肢体」という、とても具体的な言葉が挙げられています。
2. 16節を読みます。パウロは、どのような二つの可能性を示していますか。それぞれ、何に至りますか。第三の選択肢はありますか。
リーダーへのヒント：死に至る罪の僕となるか、義に至る従順の僕となるかです。第三の選択肢、つまり「だれの僕にもならない」という選択肢は示されていません。
3. 23節を読み、続いてヨハネ 8:34-36を読みます。「報酬」と「賜物」はどう違いますか。イエスは、だれが人を自由にすると語っておられますか。
リーダーへのヒント：報酬は働いて得るもの、賜物は無償で与えられるものです。御子が自由を得させるなら、本当に自由な者となります。ここで「得させる」とは「自由にする」という意味で、自由は御子ご自身が与えるものです。
4. 16-18節によれば、パウロは二つの所属をどのように描いていますか。それは、私たちが普段考える「自由」とどう違いますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取りましょう。私たちが語る自由は、多くの場合「束縛がないこと」です。パウロが語るのは「だれに属するか」です。ウォームアップの例を用いて、「あの二時間、実際にはだれが支配していたのでしょう」と尋ねてもよいでしょう。
5.（時間があれば話す問い）6:14は「恵みの下にあるので、罪に支配されることはない」と語ります。これは条件を示しているのでしょうか。それとも事実を宣言しているのでしょうか。その違いは何ですか。
リーダーへのヒント：恵みを根拠にした宣言です。条件として読むと、「自分が十分に良ければ、罪は自分を支配できない」という意味になり、律法の下へ戻ってしまいます。これは、罪がもはや最終的な主権を持たないという意味であり、キリストにある人が、もう葛藤もせず倒れることもない、という意味ではないことも明確にしてください。
6. 「罪に対して死んだ者であることを認める」とは、自己暗示でしょうか。「考えないように努力する」ことと、どう違いますか。
リーダーへのヒント：自己暗示ではありません。自己暗示は自分で自分を説得することですが、ここでは、自分に対する自分の判断よりも、神の判断を受け入れます。これによって葛藤がすぐ消えるわけではありませんが、どの立場に立って葛藤するかが変わります。
7. いつでもやめられると思っていたのに、後になって、やめるのは簡単ではないと気づいたものがありますか。（自分が話したい範囲で十分です。何であるか話したくなければ、「あります」とだけ答えてもかまいません）
リーダーへのヒント：この問いをする前に、まずリーダーが次のことを明確に伝えます。支配されている事柄の中には、医師、資格を持つ心理の専門家、そして時間を必要とするものもあります。今日の課は、「真理を理解すればやめられる」と言っているのではありません。その後で、リーダー自身が比較的軽い例を一つ話します。詳しく問い、解決策を与えようとしないでください。
8. 今週、どの具体的な時に、どの具体的な「肢体」を、神に用いていただくためにささげたいですか。（例えば、夜十時以降のスマートフォン、会議中の舌、一人で過ごす二時間など）
リーダーへのヒント：時間や場面まで具体的にします。続く行動リストもこれに沿って選びます。深刻な葛藤の中にいる人には、「今週、一人の人に話す」ことを、その一つとして選ぶよう勧めてください。
一人のメンバーにローマ 6:14をゆっくり読んでもらい、続いてヨハネ 8:36を読んでもらいます。それから二分間、皆で静まり、それぞれ一つの具体的な時を心に思います。祈りたい人は一、二文で祈ります。声に出したくない人は、黙って祈っても祈りです。初めて来た方は静かに聞いていてよく、祈ったり意思表示をしたりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、一人ひとりがその具体的な時に力を得られるよう祈り、長く葛藤している人に助けと同伴が与えられるよう祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめます。デリケートな事柄はアプリに書かず、グループチャットにも投稿しません。通常のフォローは、まず本人の同意を得てから、必要な一、二文だけを個人的に記録します。子どもや自分を守れない人の安全、または自傷や他害の差し迫った危険がある場合は、同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡します。
次のように祈り始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、あなたの言葉は、服従する者の僕になると語っています。私たちは、自分が支配しているつもりで、実際には使われていることがよくあります。やめられず、毎回後悔し、それでも次に同じことを繰り返す事柄があります。しかしあなたは、私たちが恵みの下にいるので、罪に支配されることはない、と語っておられます。これは私たちが獲得したものではなく、あなたが語られた事実です。今日のこの時、この一つの小さなことにおいて、自分自身をあなたにささげられるよう助けてください。長く葛藤している兄弟姉妹には、ともに歩む人を遣わし、必要な助けを与えてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人一つ、今週行うことを下から選びます。一つで十分です。今すぐ選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。話したい人は、次の集まりで話してもかまいません。できなかったときは、何が妨げになったのかを祈りの中へ持っていきましょう。
「キリストにあって解放され、聖霊によって罪を死に渡す」の課（ローマ 7:14-8:17）、または「信仰によって義とされるなら、罪を犯しても構わないのですか」の課（ローマ6章）を選べます。