罪を明るみに出し、告白し、死に渡す, 第3課. 読む サムエル記下 11:1-12:13. 自分を正当化し、言い換え、環境のせいにするうち、偽りまで真実のように見えてくる
中心聖句：サムエル記下 11:1-12:13
バテシバが妊娠したと知った後、ダビデがしたことはすべて、何も起こらなかったように見せるためでした。ウリヤを家へ帰らせ、酔わせ、前線で死なせる手紙を書きました。聖書はその全過程を淡々と記し、最後にただ一文を加えます。「しかしダビデがしたこの事は主を怒らせた。」罪は実際に人を傷つけ、また隠蔽を生みます。そして隠蔽は、しばしば人をさらに深い罪へ押しやります。
私たちはたいてい、罪を犯した後の最初の反応は恐れだと思っています。しかし、もっとよくある最初の反応は、何も起こらなかったように見せる方法を探すことです。サムエル記下11章は、この過程を聖書の中でも特に詳しく記しています。一歩ずつたどってみる価値があります。
1節はまず背景を伝えます。王たちが戦いに出る季節になると、ダビデはヨアブと家来たちを戦いへ送りましたが、「ダビデはエルサレムにとどまっていた」とあります（サムエル記下 11:1）。聖書はこの事実を示すだけで、この判断を評価していません。私たちも、これを罪の第一歩と見なす必要はありません。そして、ある日の夕暮れのことです。
さて、ある日の夕暮、ダビデは床から起き出て、王の家の屋上を歩いていたが、屋上から、ひとりの女がからだを洗っているのを見た。その女は非常に美しかった。（サムエル記下 11:2）
ダビデが人を遣わして調べさせると、はっきりした答えが返ってきました。彼女は「ヘテびとウリヤの妻バテシバ」でした（サムエル記下 11:3）。ダビデはそれを知ったうえで、人を遣わして彼女を連れて来させました。ここで明確にしなければならないことがあります。彼は王であり、彼女は家臣の妻で、二人の間には非常に大きな力の差がありました。聖書は彼女が何を言ったかを記していません。私たちも、彼女の言葉を勝手に付け加えるべきではありません。後にナタンが責めたのは、初めから終わりまでダビデだけです。ダビデは、見ることから調べることへ進み、王の権力を乱用して罪を犯すところまで進みました。
その後、女は人を遣わして言いました。「わたしは子をはらみました」（サムエル記下 11:5）。ここから先、ダビデがすることはすべて隠すためです。彼はウリヤを呼び戻し、「あなたの家に行って、足を洗いなさい」と言います（サムエル記下 11:8）。ウリヤが一度家へ帰れば、その子は彼の子だと見せることができます。しかしウリヤは家へ帰ろうとしませんでした。彼はこう理由を述べます。「神の箱も、イスラエルも、ユダも、小屋の中に住み、わたしの主人ヨアブと、わが主君の家来たちが野のおもてに陣を取っているのに、わたしはどうして家に帰って食い飲みし、妻と寝ることができましょう。」（サムエル記下 11:11）このヘテびとはダビデの軍で仕える勇士であり、後にその名はダビデの勇士の一覧に載ります。この時、彼はイスラエルの王以上に神の箱と、ともに戦う人々を心にかけていました。最初の計画が失敗すると、ダビデはさらに「彼を招いて自分の前で食い飲みさせ、彼を酔わせ」ました（サムエル記下 11:13）。それでもウリヤは家へ帰りません。そこで、あの手紙が書かれました。
あなたがたはウリヤを激しい戦いの最前線に出し、彼の後から退いて、彼を討死させよ。（サムエル記下 11:15）
この手紙を運んだのは、ウリヤ自身でした。言い聞かせ、酔わせ、ついには殺す。すべての段階が、前の出来事を見えなくするためだけに行われました。知らせが届くと、ダビデは使者に、「この事で心配することはない。つるぎはこれをも彼をも同じく滅ぼすからである」と言います（サムエル記下 11:25）。自分が手配した死を、戦場ではだれにでも起こりうることとして語りました。この時には、彼はすでに、筋の通った一文で出来事全体を説明できるようになっていました。この章は、ダビデがどのようにすべてを片づけたかを記し、最後にただこう加えます。「しかしダビデがしたこの事は主を怒らせた。」（サムエル記下 11:27）
12章で、主はナタンを遣わされます。ナタンはまず一つの話をしました。
貧しい人は自分が買った一頭の小さい雌の小羊のほかは何も持っていなかった。彼がそれを育てたので、その小羊は彼および彼の子供たちと共に成長し、彼の食物を食べ、彼のわんから飲み、彼のふところで寝て、彼にとっては娘のようであった。（サムエル記下 12:3）
富んでいる人は、自分の羊や牛を取ることを惜しみ、貧しい人のこの一頭を取りました。ダビデは聞いて非常に怒り、「この事をしたその人は死ぬべきである」と言い（サムエル記下 12:5）、さらに小羊を四倍にして償わなければならないと言いました。彼は物語の中の不義には強く反応しながら、自分こそその人だとは気づきませんでした。そこでナタンは、「あなたがその人です」と言います（サムエル記下 12:7）。物語によってダビデは先に不義を裁きました。だからこそ、この言葉が重く響きます。続いて神は、まず恵みを数え上げられます。ダビデに油を注いで王とし、サウルの手から救い、「もし少なかったならば、わたしはもっと多くのものをあなたに増し加えたであろう」と語られます（サムエル記下 12:8）。その後で初めて、ダビデが主の言葉を軽んじたことを指摘されます。ダビデの答えは一文だけでした。「わたしは主に罪をおかしました。」（サムエル記下 12:13）説明も、「しかし」もありません。
ナタンは、「主もまたあなたの罪を除かれました。あなたは死ぬことはないでしょう」と言いました（サムエル記下 12:13）。しかし、その前の「つるぎはいつまでもあなたの家を離れない」という言葉は取り消されませんでした（サムエル記下 12:10）。罪が赦されることは、罪が生んだ破壊が自動的に消えることではありません。罪の告白は消去ボタンではありません。詩篇32篇もダビデの歌とされ、罪を言い表さなかった時の重荷を描いています。聖書は、この出来事について書かれた詩だとは説明していませんが、隠蔽と告白の違いをよく照らします。
わたしが自分の罪を言いあらわさなかった時は、ひねもす苦しみうめいたので、わたしの骨はふるび衰えた。（詩篇 32:3）
「あなたのみ手が昼も夜も、わたしの上に重かった」と続きます（詩篇 32:4）。隠すことには常に代価があります。ただ、それを人に見せないだけです。詩人は続けて、「わたしは自分の罪をあなたに知らせ、自分の不義を隠さなかった」、「その時あなたはわたしの犯した罪をゆるされた」と語ります（詩篇 32:5）。認めた瞬間に隠蔽は終わり、赦しが与えられました。しかし、すでに生じた傷、結果、修復する責任まで消えたわけではありません。罪は実際に人を傷つけ、また隠蔽を生みます。そして隠蔽は、しばしば人をさらに深い罪へ押しやります。この課は、私が今、何について説明を作り上げているのかを、神の前で認めるよう招きます。人を傷つける行為が今も続いているなら、第一歩はその行為を止め、被害を受けた人を守り、適切な助けを求めることです。神が私たちを明るみに出されるのは、絶望へ追いやるためではなく、赦し、真実、責任へ向き直らせるためです。
1. 1節は背景を伝えます。 王たちが戦いに出る季節に、ダビデはエルサレムにとどまっていました。聖書はこの判断を評価しておらず、罪の第一歩と見なす必要もありません。
2. 彼女の身元は、はっきり伝えられました。 「ヘテびとウリヤの妻バテシバ」です。ダビデは知ったうえで、なお人を遣わし連れて来させました。
3. 二人の間には、非常に大きな力の差がありました。 彼は王であり、彼女は家臣の妻でした。聖書は彼女が何を言ったかを記していません。私たちも、彼女の言葉を勝手に付け加えるべきではありません。ナタンは初めから終わりまでダビデだけを責めています。
4. 妊娠の知らせが届いた後、隠すための三段階は、次第に深刻になります。言い聞かせ、酔わせ、殺します。 すべての段階が、前の出来事を見えなくするためだけに行われました。
5. ウリヤの言葉は、この章を映す鏡です。 彼はヘテびとであり、ダビデの軍で仕え、その名はダビデの勇士の一覧に載っています（サムエル記下 23:39）。この時、彼はイスラエルの王以上に神の箱と、ともに戦う人々を心にかけていました。
6. 「つるぎはこれをも彼をも同じく滅ぼす」――彼はすでに、筋の通った一文で出来事全体を説明できるようになっていました。 これはこの箇所で最も恐ろしい言葉です。
7. ナタンはまず物語を語り、ダビデが先に判決を下しました。 物語によってダビデはまず不義を裁き、その後で「あなたがその人です」という言葉が重く響きました。聖書は、なぜナタンがこの方法を選んだかまでは説明していません。
8. 神の叱責は、「わたしはあなたに何を与えたか」から始まります。 まず恵みを数え、その後に罪を数えられます。
9. 赦しと結果は別のことです。 「あなたは死ぬことはない」という言葉が与えられても、「つるぎはいつまでもあなたの家を離れない」という言葉は取り消されませんでした。
10. 詩篇32篇は、罪を言い表さなかった時の重荷を描きます。 ダビデの歌とされていますが、聖書はこの出来事について書かれたものだとは説明していません。それでも、隠蔽と告白の違いをよく照らします。代価は常にあり、ただ人に見せていないだけです。
はじめのひと言（リーダーが読み上げます）
グループで話したことを、外に持ち出して言い広めることはしません。ただし、例外があります。今も続いている危害、子どもや弱い立場にある人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常はまず、できる限り本人と相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分を守れない人が関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急または医療機関に連絡します。差し迫った危険があるときは、その場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：子どものころ、物を壊してしまったとき、最初に何をしましたか。（初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気楽に話しましょう。多くの人が笑いながら「隠した」「元の場所に戻した」と言うでしょう。この問いが「隠すこと」への導入になります。ここではまだ評価を加えません。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。予習をしていない人のために、約1分）
この課で読むのは、サムエル記下11章から12章13節までです。王たちが戦いに出る季節に、ダビデはエルサレムにとどまっていました。彼は水浴びをしている女を見て、調べさせ、ヘテびとウリヤの妻バテシバだと知ったうえで、なお人を遣わし連れて来させました。後に彼女は人を遣わし、自分が子をはらんだことをダビデに知らせます。ダビデはまずウリヤを呼び戻し、家へ帰るよう命じます。しかしウリヤは、神の箱と軍が小屋や野にいるのに、自分だけ家へ帰ることはできないと言いました。ダビデは彼を酔わせましたが、それでも家へ帰りません。そこでダビデはヨアブへ手紙を書き、ウリヤを激しい戦いの最前線に出して討死させるよう命じ、ウリヤは死にました。聖書は、「しかしダビデがしたこの事は主を怒らせた。」と語ります。後に主はナタンをダビデへ遣わされました。ナタンは、富んでいる人が貧しい人の小羊を奪った物語を話します。ダビデは非常に怒り、そんなことをした者は死ぬべきだと言いました。ナタンは「あなたがその人です」と告げます。ダビデは「わたしは主に罪をおかしました」と答えました。今日は「罪の隠された性質」について、ともに話し合います。
1. 11:6-15を読みます。ダビデはこのことを隠すため、どのような方法を試しましたか。どのような順序でしたか。
リーダーへのヒント：ウリヤを家へ帰らせようとし、彼を酔わせ、激しい戦いの最前線に出すよう手紙を書きました。一つずつ深刻になり、どの段階も前の出来事を見えなくするためだけだったことに注目してもらいます。
2. 11:11を読みます。ウリヤは、どのような理由を述べましたか。彼はどの民族の人でしたか。
リーダーへのヒント：神の箱、イスラエル、ユダが小屋に住み、ヨアブと家来たちが野に陣を取っているので、自分だけ家へ帰って飲食することはできない、と言いました。彼はヘテびと、つまり異民族の人です。この言葉が章全体を映す鏡になります。
3. 12:1-7を読みます。ナタンは、あの言葉を語る前に何をしましたか。ダビデは物語を聞いて、どのように反応しましたか。
リーダーへのヒント：まず富んでいる人と、貧しい人の小羊の話をしました。ダビデは非常に怒り、その人は死ぬべきで、小羊を四倍にして償わなければならないと言いました。その後でナタンは、「あなたがその人です」と言いました。
4. ナタンはまず物語を語り、それから「あなたがその人です」と言いました。この順序は、物語の中でどのような働きをしていますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取りましょう。物語によって、ダビデは先に不義を裁き、判決を自分の口で語りました。聖書は、なぜナタンがこの方法を選んだかまでは説明していませんが、物語の中でこの順序が果たす働きについて話せます。私たちはなぜ、ほかの人の同じことについてはよく見えるのでしょうか、と尋ねてもよいでしょう。
5. 11:25の「つるぎはこれをも彼をも同じく滅ぼす」という言葉で、ダビデは何をしていますか。
リーダーへのヒント：自分が手配した殺人を、戦場で起こった不慮の出来事として語っています。この一文は、彼がすでに筋の通った言葉で出来事全体を説明できるようになっていたことを示します。私たちが日ごろ使う「筋の通った言葉」はどのようなものか尋ねてもよいでしょう（「みんなやっている」「私にもほかに方法がなかった」「私だけではない」など）。
6.（時間があれば話す問い）ナタンは「主もまたあなたの罪を除かれました」と言いますが、10節には「つるぎはいつまでもあなたの家を離れない」とあります。この二つを、どう受け止めればよいでしょうか。
リーダーへのヒント：赦しは真実であり、結果も真実です。罪が赦されても、罪が生んだ破壊は自動的には消えません。この点を明確にして初めて、罪の告白を消去ボタンのように扱わず、同時に、結果を恐れて罪を告白できなくなることも避けられます。
7. 詩篇 32:3-4は、罪を言い表さなかった時、苦しみうめいて骨が衰えた、と語ります。あなたにも、似た感覚を持った時期がありますか。（自分が話したい範囲で十分です。初めて来た方は、この言葉をどう理解するかだけ話してもかまいません）
リーダーへのヒント：まずリーダーが自分のことを話します。気持ちだけを話し、出来事を話す必要はありません。詳しく問い、分析を加えないでください。
8. 今週、もう言い訳をして正当化するのをやめたい事柄がありますか。（何であるかをグループで話す必要はありません）
リーダーへのヒント：この問いへの答えは、まったく口に出さなくてもかまいません。心の中で一つ定めてもらいます。続く行動リストもこれに沿って選びます。神に伝えることが第一歩です。人に話すことは、状況と安全を見て決めることで、今週急いでする必要はない、と説明してください。
一人のメンバーにサムエル記下 12:13前半の「わたしは主に罪をおかしました」をゆっくり読んでもらい、続いて詩篇 32:5を読んでもらいます。それから二分間、皆で静まり、それぞれ心の中で神に「しかし」を付けないひと言を伝えます。祈りたい人は一、二文で祈ります。声に出したくない人は、黙って祈っても祈りです。初めて来た方は静かに聞いていてよく、祈ったり意思表示をしたりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、一人ひとりに隠さない心が与えられ、神の赦しが届くよう祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめます。デリケートな事柄はアプリに書かず、グループチャットにも投稿しません。通常のフォローは、まず本人の同意を得てから、必要な一、二文だけを個人的に記録します。子どもや自分を守れない人の安全、または自傷や他害の差し迫った危険がある場合は、同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡します。
次のように祈り始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、あなたは、私たちが認めようとする以上のものを見ておられます。私たちは自分のために説明を作り、一つのことを別のことのように語り、ついには自分でもそれを信じてしまいます。ナタンをダビデへ遣わされたように、私たちの罪を指し示して語りかけてください。そしてダビデのあのひと言、「わたしは主に罪をおかしました」と、説明も「しかし」も付けずに言える力を与えてください。あなたが彼の罪を除かれたことを感謝します。私たちは自分の不義を隠しません。どうか赦してください。すでに破壊を生んでしまったことがあるなら、正直に向き合えるよう助け、私たちが傷つけた人々にも、あなたのあわれみを注いでください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人一つ、今週行うことを下から選びます。一つで十分です。今すぐ選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。話したい人は、次の集まりで話してもかまいません。できなかったときは、何が妨げになったのかを祈りの中へ持っていきましょう。
「光の中で自分の心を見る」の課（詩篇51篇）、または「一度の選択が支配へ変わる」の課（ローマ 6:12-23）を選べます。