罪を明るみに出し、告白し、死に渡す, 第1課. 読む ローマ人への手紙 1:18-25. 罪を「幾つかの規則に違反すること」とだけ考え、神、自分、ほかの人との関係をどのようにゆがめるかが見えない
中心聖句：ローマ人への手紙 1:18-25
ローマ人への手紙1章は、具体的な悪い行いを指摘するだけでなく、罪をさらに深いところまでたどります。人は神を知っていながら、神としてあがめず、感謝もしません。そのため思いはむなしくなり、心は暗くなり、やがて神の栄光を偶像に、神の真理を虚偽に変えます。神との関係がゆがむと、行いも、自分やほかの人を見る目も、ともにゆがんでいきます。
「罪とは何ですか」と聞かれると、多くの人は、殺人、盗み、うそ、不倫などと答えるでしょう。どれもそのとおりで、すべて罪です。ただ、この答えだけでは、人は罪を項目の一覧として考えがちです。そこに挙げられたことをしていなければ、自分はそれほど悪くないと思います。パウロはローマ人への手紙1章で罪を語るとき、具体的な悪い行いだけでなく、人がどのように一歩ずつそこへ至るのかを示すため、さらに深いところまでたどります。彼はここから始めます。
神の怒りは、不義をもって真理をはばもうとする人間のあらゆる不信心と不義とに対して、天から啓示される。（ローマ 1:18）
この箇所は、すべての人が罪のもとにあることをパウロが論証する長い流れの中にあります。まず、人が真理を押さえつけ、被造物へ向かう姿を明らかにします。そして2章になると、パウロは人をさばく読者にも、だれであっても弁解の余地はないと語ります。ですから、これは特定の人々を測るための物差しではありません。ここから優越感を読み取るなら、正反対に読んだことになります。続いて、この箇所全体の転換点が語られます。
なぜなら、彼らは神を知っていながら、神としてあがめず、感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、その無知な心は暗くなったからである。（ローマ 1:21）
パウロはその前の節で、神について知りうる事柄は人々に明らかにされている、と語りました。ですから、ここで問題にされているのは、知らなかったことではありません。知っていながら、神を神としてあがめず、感謝もしなかったのです。その結果、思いはむなしくなり、心は暗くなりました。さらに進むと、ある交換が起こります。
不朽の神の栄光を変えて、朽ちる人間や鳥や獣や這うものの像に似せたのである。（ローマ 1:23）
ここで言う偶像とは、創造者の代わりに被造物を拝み、仕えることです。今日、それは像の形を取ることは多くありません。むしろ、究極の希望や自分の存在価値、最終的な服従を、恋愛関係、地位、子ども、あるいは数字に委ねる形で現れます。被造物は創造者の場所を担えません。そこに重荷を負わせ、支えが崩れれば、人は自分のすべてが崩れたように感じます。パウロはこのことを最後まで言い切ります。「彼らは神の真理を変えて虚偽とし、創造者の代りに被造物を拝み、これに仕えたのである。」（ローマ 1:25）その間にある24節の「神は……任せられた」という言葉は、慎重に読む必要があります。「任せる」には、引き渡すという意味があります。神は、反逆する人々を、彼ら自身が選んだ欲望とその結果へ引き渡されます。これは裁きとしての引き渡しです。神が人を罪へ誘惑したのでも、無関心でおられたのでもありません。
創世記3章で、人類は最初からこの道をたどりました。へびの第一声はこうでした。「園にあるどの木からも取って食べるなと、ほんとうに神が言われたのですか」（創世記 3:1）へびが最初にゆがめたのは、神に対する人の見方です。食べてはいけない木を一本だけ定めた神を、何も許さない神のように語りました。その後で、「神のように善悪を知る者となる」という約束が続きます（創世記 3:5）。二人が食べると、裂け目が次々に生じました。自分たちが裸だと知り、いちじくの葉をつづり合わせて腰に巻きました。そこには恥と隠そうとする姿があります。神の歩まれる音を聞くと、「主なる神の顔を避けて、園の木の間に身を隠した」（創世記 3:8）のです。神が問われると、人はこう答えました。「わたしと一緒にしてくださったあの女が、木から取ってくれたので、わたしは食べたのです。」（創世記 3:12）女は「へびがわたしをだましたのです。それでわたしは食べました」と言いました（創世記 3:13）。二人とも自分が食べたことは認めましたが、同時に責任をほかの者へ押しつけました。人の言葉は、神まで責任の中に引き入れています。どちらも、自分が負うべき分をただ引き受けることはしませんでした。
ですから罪は、一つ一つ神に背く行いであるだけでなく、一つの関係にも関わります。人と神との関係がゆがむと、自分、ほかの人、世界を見る目もともにゆがみます。この箇所は、まだすぐに解決を示しません。ローマ人への手紙全体の冒頭で、まず病が何であるかを明らかにしているからです。解決は、この後に少しずつ展開されます。この課で行うことは一つだけです。罪を「私はどの規則を破ったか」というところから、もう一歩深く見て、私と神との間に何が起きているのかを見つめます。
1. この箇所は、すべての人が罪のもとにあることをパウロが論証する流れの中にあります。 まず、人が真理を押さえつけ、被造物へ向かう姿を明らかにします。2章の冒頭で、パウロは人をさばく読者にも弁解の余地がないと語ります。優越感を読み取るなら、正反対に読んだことになります。
2. 「神を知っていながら、神としてあがめず、感謝もせず」。 パウロが語るのは、神を知っていながら、その方を神にふさわしく扱わなかったことです。
3. 順序は、神をあがめず、感謝せず、思いがむなしくなり、心が暗くなり、その後で偶像に変える、です。 具体的な悪い行いは、この関係のゆがみから生じます。
4. 偶像に「変える」とは交換することです。 ここで言う偶像とは、創造者の代わりに被造物を拝み、仕えることです。今日では、究極の希望や自分の存在価値、最終的な服従を、ある被造物に委ねる形でも現れます。
5. 「任せられた」には、引き渡すという意味があります。 神は、反逆する人々を、彼ら自身が選んだ欲望とその結果へ引き渡されます。これは裁きとしての引き渡しであり、神が人を罪へ誘惑したのでも、無関心でおられたのでもありません。
6. へびが最初にゆがめたのは、神に対する人の見方です。 「園にあるどの木からも取って食べるなと、ほんとうに神が言われたのですか」と言い、一本の木だけを禁じた神を、何も許さない神のように語りました。
7. 創世記3章では、幾つもの関係がともに裂けました。 二人はいちじくの葉で自分を覆い、神の顔を避け、責任をほかの者へ押しつけました。二人とも「わたしは食べた」と言いましたが、同時にほかの者へ責任を押しつけています。地にいばらが生じるのは、この箇所より後の節です。
8. この箇所は解決ではなく、診断を示しています。 解決はローマ人への手紙の続きを通して語られ、このシリーズでも一課ずつたどります。
はじめのひと言（リーダーが読み上げます）
グループで話したことを、外に持ち出して言い広めることはしません。ただし、例外があります。今も続いている危害、子どもや弱い立場にある人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常はまず、できる限り本人と相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分を守れない人が関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急または医療機関に連絡します。差し迫った危険があるときは、その場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：だれかに「罪とは何ですか」と聞かれたら、あなたはどう答えますか。（初めて来た方は、この言葉をどう理解しているか話してください）
リーダーへのヒント：どの答えも、正しいか間違っているかで評価しません。多くの人は、殺人、盗み、うそなどの例を挙げるでしょう。それらを受け止め、「今日はパウロがどう語るか見てみましょう」とひと言添えて、本題に入ります。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。予習をしていない人のために、約1分）
この課で読むのは、ローマ人への手紙1章18節から25節です。パウロは、神について知りうる事柄は人々に明らかにされているので、弁解の余地はない、と語ります。しかし彼らは神を知っていながら、神としてあがめず、感謝もせず、その思いはむなしくなり、無知な心は暗くなりました。自ら知者と称しながら愚かになり、不朽の神の栄光を偶像に変えました。それゆえ神は、彼らが心の欲情にかられ、汚すままに任せられました。彼らは神の真理を虚偽に変え、創造者の代わりに被造物を拝み、仕えました。照らし合わせる箇所は創世記3章です。へびは女に、園にあるどの木からも取って食べるなと、ほんとうに神が言ったのか、と尋ねます。二人は食べた後、自分たちが裸だと知り、神の顔を避けました。神が問われると、人は女へ、女はへびへ責任を押しつけました。今日は「罪はどのようにすべての関係をゆがめるのか」について、ともに話し合います。
1. 21節を読みます。パウロによれば、彼らは何を「知って」いましたか。彼らがしなかった二つのことは何ですか。その後、何が起こりましたか。
リーダーへのヒント：彼らは神を知っていました。しかし、神としてあがめず、感謝もしませんでした。その結果、思いはむなしくなり、無知な心は暗くなりました。この順序に注目してもらいましょう。行いはその後に来ます。
2. 23節と25節を読みます。ここで、人は何と何を「変え」ましたか。それぞれ何に変えましたか。
リーダーへのヒント：不朽の神の栄光を、朽ちる人間や鳥、獣、這うものの像に変えました。また、神の真理を虚偽に変え、被造物を拝み仕えました。どちらも「交換」です。
3. 創世記 3:7-13を読みます。二人が実を食べた後、どのような反応が現れましたか。それぞれ、だれへ責任を押しつけましたか。
リーダーへのヒント：自分たちが裸だと知りました（自分に対する恥）。主なる神の顔を避けました（神に対する恐れ）。人は女へ、また「わたしと一緒にしてくださったあの女」と言って神へも責任を押しつけました。女はへびへ押しつけました。「私がしました」とだけ言った人はいたでしょうか、と尋ねてもよいでしょう。
4. なぜパウロは「感謝しない」ことを、これほど重要な位置に置くのでしょうか。感謝しないというのは、ただ礼儀がないだけにも聞こえます。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取りましょう。感謝するとは、「これは与えられたもので、自分が獲得したものではない」と認めることです。感謝しないことは、すべてを当然受けるべきものと考え、神をその場所から退けることです。人はいつ、最も感謝しにくくなるでしょうか、と尋ねてもよいでしょう。
5. 「偶像」は私たちから遠く離れたものでしょうか。支えきれないものを神の場所に置くとは、今日ではどのようなことでしょうか。
リーダーへのヒント：「偶像礼拝は昔のこと」にとどめません。究極の希望や自分の存在価値、最終的な服従を、恋愛関係、地位、子ども、貯金などに委ねることを具体的に考えてもらえます。
6.（時間があれば話す問い）「神は……任せられた」とは、どういう意味でしょうか。「神が彼らを罰した」ことと同じですか。
リーダーへのヒント：「任せる」には引き渡すという意味があります。神は、反逆する人々を、彼ら自身が選んだ欲望とその結果へ引き渡されます。罪そのものが裁きの一部となります。神が人を罪へ誘惑したのでも、無関心でおられたのでもありません。
7. 失うことがとても怖く、それを失えば人生がすべて崩れるように感じるものがありますか。それは心の中で、どのような位置を占めていますか。（自分が話したい範囲で十分です。初めて来た方は、自分の経験を話さず、考えだけを話してもかまいません）
リーダーへのヒント：まずリーダーが自分のことを話します。すぐに結論を出したり、忠告したりせず、本人が気づくだけで十分です。話したくない人は飛ばしてかまいません。傷つけられた経験、裏切られた経験、大切な人を失った経験が語られたなら、その痛みは本物です。「そのものを重く見すぎたからだ」と解釈してはいけません。
8. 今週、どの関係において小さな一歩を踏み出したいですか。神との関係、自分との関係、あるいはだれか一人との関係の中から選んでください。
リーダーへのヒント：具体的であるほどよいでしょう。「神との関係」なら、毎日一つ感謝を言葉にすることができます。「人との関係」なら、責任をほかの人へ押しつける言葉を、自分が本当に負うべき分を語る言葉に変えることができます。続く行動リストもこれに沿って選びます。
一人のメンバーにローマ 1:21をゆっくり読んでもらい、続いて創世記 3:9の「あなたはどこにいるのか」を読んでもらいます。それから二分間、皆で静まり、最近、自分が何かから隠れていないかを心の中で考えます。祈りたい人は一、二文で祈ります。声に出したくない人は、黙って祈っても祈りです。初めて来た方は静かに聞いていてよく、祈ったり意思表示をしたりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、一人ひとりに感謝する心が与えられるよう祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめます。デリケートな事柄はアプリに書かず、グループチャットにも投稿しません。通常のフォローは、まず本人の同意を得てから、必要な一、二文だけを個人的に記録します。子どもや自分を守れない人の安全、または自傷や他害の差し迫った危険がある場合は、同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡します。
次のように祈り始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、あなたの言葉は、彼らが神を知っていながら、神としてあなたをあがめず、感謝もしなかった、と語っています。私たちも、しばしば同じであることを告白します。あなたがおられると知りながら、自分の思いどおりに日々を過ごし、与えられたものを自分で獲得したもののように受け取っています。支えきれないものに、私たちがどれほど大きな重荷を負わせているかを見せてください。あなたは園で人を呼び、「あなたはどこにいるのか」と問われました。今日も私たちを同じように呼んでおられます。もう隠れず、責任をほかの人へ押しつけない勇気を与えてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人一つ、今週行うことを下から選びます。一つで十分です。今すぐ選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。話したい人は、次の集まりで話してもかまいません。できなかったときは、何が妨げになったのかを祈りの中へ持っていきましょう。
「光の中で自分の心を見る」の課（詩篇51篇）、または「罪はひそかに働く」の課（サムエル記下 11:1-12:13）を選べます。