私は誰か：キリストにある新しい私, 第4課. 読む ピリピ人への手紙 3:7-16. 主を信じた後も弱さがあると、自分は偽の信者ではないかと疑い、本当の姿を見られることも恐れる
中心聖句：ピリピ人への手紙 3:7-16
パウロは信仰を持ち、長年奉仕した後にピリピ人への手紙を書きました。それでも、こう語っています。「わたしがすでにそれを得たとか、すでに完全な者になっているとか言うのではなく、ただ捕えようとして追い求めているのである」。まだ完全ではないことは、信仰が本物ではないという意味ではありません。聖書が示す成熟のしるしの一つは、まさにこの言葉を認められることです。
信仰を持ってしばらくすると、よく出てくる疑いがあります。どうして私はまだこのままなのだろう。 同じ短気、同じ弱さ、同じ過ちを何度も繰り返します。やがて心の中で、そもそも本当に信じたのだろうか、と考え始めます。それで、ありのままの自分を人に見せる勇気もなくなります。教会では「それなりに大丈夫」に見せなければならない。これが多くの人の日常です。
ピリピ人への手紙3章のこの箇所で、パウロは自分自身のことを率直に語っています。
まず、一つの損得勘定をします。「しかし、わたしにとって益であったこれらのものを、キリストのゆえに損と思うようになった」（ピリピ 3:7）。続いて、さらに強く言います。「わたしは、更に進んで、わたしの主キリスト・イエスを知る知識の絶大な価値のゆえに、いっさいのものを損と思っている。キリストのゆえに、わたしはすべてを失ったが、それらのものを、ふん土のように思っている。それは、わたしがキリストを得るためであり」（ピリピ 3:8）。「絶大な価値」が、この損得勘定の中心です。 以前誇っていたものを損と思うのは、キリストを知る価値が、それらすべてにはるかにまさるからです。
次に、この箇所の土台が語られます。「律法による自分の義ではなく、キリストを信じる信仰による義、すなわち、信仰に基く神からの義を受けて、キリストのうちに自分を見いだすようになるためである」（ピリピ 3:9）。義は、努力して「稼ぐ」ものではなく、神から「受ける」ものです。 口語訳は「キリストを信じる信仰による義」と訳していますが、この箇所のギリシア語には「キリストの真実による」と読む理解もあります。この課でどちらかに決める必要はありません。大切なのは、この義が律法を守った成績から来るのではなく、信仰に基づいて神から来るということです。まずこの土台を据えなければ、後に出てくる「追い求める」という言葉が、自分の力だけで頑張ることとして読まれてしまいます。
続いてパウロは、自分が何を求めているか語ります。「すなわち、キリストとその復活の力とを知り、その苦難にあずかって、その死のさまとひとしくなり、なんとかして死人のうちからの復活に達したいのである」（ピリピ 3:10-11）。復活の力と苦難にあずかることが、同じ文に書かれています。 パウロは、心地よく聞こえる半分だけを選びませんでした。
そして、この課の中心へ進みます。
わたしがすでにそれを得たとか、すでに完全な者になっているとか言うのではなく、ただ捕えようとして追い求めているのである。そうするのは、キリスト・イエスによって捕えられているからである。（ピリピ 3:12）
後半の「キリスト・イエスによって捕えられているからである」に注目してください。パウロは先にキリストに捕えられ、その後に追い求めています。 追い求めるのは、捕えていただく資格を勝ち取るためではありません。
パウロはもう一度、さらに明確に語ります。「兄弟たちよ。わたしはすでに捕えたとは思っていない。ただこの一事を努めている。すなわち、後のものを忘れ、前のものに向かってからだを伸ばしつつ、目標を目ざして走り、キリスト・イエスにおいて上に召して下さる神の賞与を得ようと努めているのである」（ピリピ 3:13-14）。
「ただこの一事」。何もかもをつかもうとしているのではありません。「後のものを忘れ」。記憶を失うことではなく、過去の出来事に今日の進む方向を決めさせないことです。文脈では、まずパウロが誇っていた過去の経歴と、すでに歩んできた道を指します。適用としては、過去の失敗が人をその場にくぎづけにする時、それも福音のもとへ持って行くことができます。「目標を目ざして走り」。目は前を向いています。
最後の二節は、とても実際的な加減を示します。「だから、わたしたちの中で全き人たちは、そのように考えるべきである。しかし、あなたがたが違った考えを持っているなら、神はそのことも示して下さるであろう。ただ、わたしたちは、達し得たところに従って進むべきである」（ピリピ 3:15-16）。
「達し得たところに従って進む」。この言葉を聞くと、少し肩の力が抜けます。まだ達していない所に達したふりをする必要はなく、まだ達していないからといって、そこに立ち止まる必要もありません。
一つのことをはっきりさせましょう。「まだ完全ではない」という言葉は、怠ける余地を残すものではありません。 パウロは「追い求める」「目標を目ざして走る」と語り、力を緩めてはいません。違うのは、その力の源と方向です。すでにキリストに捕えられているから前へ走るのであって、走ることによって捕えていただくのではありません。
ですから、「何年も信じているのに、どうして私はまだこのままなのだろう」と疑っているなら、この箇所が示すのは慰めの言葉だけではなく、パウロ自身が立っていた場所です。パウロもまだ到達しておらず、なお走り続けていました。そして、自分がすでにキリストに捕えられていることを知っていました。
1. 「絶大な価値」が、あの損得勘定の中心です。 以前誇っていたものを損と思うのは、キリストを知る価値が、それらすべてにはるかにまさるからです。
2. 義は、努力して「稼ぐ」ものではなく、神から「受ける」ものです（9節）。 まずこの土台を据えなければ、後に出てくる「追い求める」という言葉が、自分の力だけで頑張ることとして読まれてしまいます。
3. 復活の力と苦難にあずかることが、同じ文に書かれています（10節）。 パウロは、心地よく聞こえる半分だけを選びませんでした。
4. 「キリスト・イエスによって捕えられているからである」。 パウロは先に捕えられ、その後に追い求めています。この順序を逆にすることはできません。
5. 「ただこの一事」。 何もかもをつかもうとしているのではありません。
6. 「後のものを忘れ」は、まずパウロが誇っていた経歴を指します。 彼は直前に、自分の見事な経歴をふん土のように思うと語りました。過去の失敗が人をその場にくぎづけにするなら、それも同じように福音のもとへ持って行く必要があります。
7. 「達し得たところに従って進む」。 すでに到達したふりをする必要はなく、まだ到達していないからといって立ち止まる必要もありません。
8. 「すでに完全な者」と「全き人たち」。 12節でパウロは、まだ終着点に達していないと言います。15節の「全き人たち」は、文脈上、より成熟した人々を指します。成熟のしるしの一つは、自分がまだ到達していないと認め、それでも前へ進み続けることです。
初めに一言（リーダーが読み上げます）
グループの中で話したことを、外へ持ち出して言い広めません。ただし、一つだけ例外があります。今も続いている被害、子どもや弱い立場にある人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常はまずできる限り本人と相談し、実際に助けられる人だけに必要な情報を伝えます。子どもや自分を守れない人に関わる場合、または差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、現地の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険がある時はその場で助けを求め、本人を一人にしません。
ウォームアップ：長く学び続けていて、今もまだ「学び終えていない」ことは何ですか。（楽器、外国語、料理、運転など。初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気軽に話してください。学び終えていないからといって、学んでいないわけではないことに気づくでしょう。この問いは後の話への導入です。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです）
この課では、ピリピ人への手紙3章7-16節を読みます。パウロは、自分にとって益であったものを、キリストのゆえに損と思うようになったと言います。主キリスト・イエスを知る知識の絶大な価値のゆえに、すべてを損と思い、ふん土のように思いました。それはキリストを得て、律法による自分の義ではなく、キリストを信じる信仰による義を受け、キリストのうちに自分を見いだすためでした。パウロは、キリストとその復活の力を知り、その苦難にあずかりたいと語ります。そして、すでに得たとか、完全な者になったとか言うのではなく、キリスト・イエスによって捕えられているから、捕えようとして追い求めていると言います。ただこの一事を努め、後のものを忘れ、前のものに向かってからだを伸ばし、目標を目ざして走ります。最後に、達し得たところに従って進むべきだと語ります。今日は、まだ完全ではない人が、どのように前へ進むかを一緒に考えます。
1. 7-9節を読みます。パウロは何を損と思いましたか。彼が語る「義」はどこから来ますか。
リーダーへのヒント：以前益と思っていたもの、さらにすべてのものを損と思いました。義は律法による自分の義ではなく、キリストを信じる信仰による義、信仰に基づく神からの義です。「絶大な価値」という言葉に注目してください。
2. 10-12節を読みます。パウロは何を知りたいと願っていますか。12節で、自分についてどのように語っていますか。
リーダーへのヒント：キリストとその復活の力を知り、その苦難にもあずかることです。12節では、すでに得たとか、完全な者になったとか言うのではなく、捕えようとして追い求めていると語ります。しかも、「キリスト・イエスによって捕えられているから」です。
3. 13-16節を読みます。「ただこの一事」とは何ですか。最後の言葉は、どのように語られていますか。
リーダーへのヒント：後のものを忘れ、前のものに向かってからだを伸ばし、目標を目ざして走ることです。最後は、「達し得たところに従って進むべきである」です。
4. 「ただ捕えようとして追い求めているのである。そうするのは、キリスト・イエスによって捕えられているからである」――この言葉には、どのような順序がありますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ってください。パウロは先に捕えられ、その後に追い求めています。順序を逆にすれば、走ることによって受け入れてもらおうとすることになります。聖書を読む時、奉仕する時、弱さを変えようとする時、心の中ではどちらの順序になっているか、尋ねてもよいでしょう。
5.（時間があれば扱う問い）「後のものを忘れ」には、どのようなものが含まれますか。失敗だけでしょうか。
リーダーへのヒント：成功や実績も含まれます。パウロは直前に、自分の見事な経歴をふん土のように思うと語りました。どちらも人の歩みを妨げます。一方は顔を上げられなくし、もう一方はその場にとどまらせます。
6. 「達し得たところに従って進む」――この言葉は、自分は成長していないと感じる人を、どのように助けますか。
リーダーへのヒント：まだ達していない所に達したふりをする必要はなく、まだ達していないからといって立ち止まる必要もありません。「この一年で、以前はできなかったけれど、今はできるようになった小さなことがありますか」と尋ねてもよいでしょう。
7. すでに信仰を持っている方は、どのような弱さのために「自分は本当に信じているのだろうか」と疑いやすいですか。（種類を一つ挙げるだけでかまいません。信仰について知ろうとしている方は、「何を証明しなければ自分には資格がない」と感じやすいか話せます。話したくない方は飛ばせます）
リーダーへのヒント：話したい方に一、二文話してもらいます。ほかの人は判断せず、急いで慰めすぎないでください。リーダーが先に自分の例を一つ話すと、ほかの方も話しやすくなります。
8. 今週、あなたにとって「後のものを忘れ、前のものに向かう」とは、具体的にどの一つをすることですか。
リーダーへのヒント：具体的であるほどよいでしょう。ある出来事を繰り返し再生しない、先延ばしにしていることを一つ行う、毎日の小さな習慣を一つ変える、などです。続く行動リストもこの方向に沿っています。
まず一人の方にピリピ3:12-14をゆっくり読んでもらい、それから二分間、静かにします。それぞれが「後にあるもの」を一つ心に思い浮かべます。失敗でも、過去の栄光でもかまいません。願う方は一、二文で祈り、それを手放して、目を前へ向けます。声に出したくない方は、黙って祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰の立場を表明することも求めません。最後にリーダーがまとめ、グループの一人ひとりのために感謝し、執り成します。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリにもグループチャットにも書きません。後のケアが必要な時は、通常まず本人の同意を得て、必要な一、二点だけを非公開で記録します。子どもや自分で身を守れない人の安全に関わる場合、または自傷・他害の差し迫った危険がある場合は、本人の同意を前提とせず、直ちに現地の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡してください。
次のように始めてもよいでしょう（祈りの方向）：
主よ、パウロはあなたを信じて二十年以上たっても、まだ得ておらず、完全な者になっていないと語りました。それなのに私たちは、まだ十分変わっていないからと、自分が本当にあなたを信じているのか疑います。私たちの義は自分で稼いだものではなく、キリストを信じる信仰による義です。あなたが先に私たちを捕えてくださったからこそ、前へ走る力があります。どうか、後にあるものを忘れさせてください。失敗したことも、かつて誇ったことも手放させてください。達し得たところに従って進み、偽ることなく、立ち止まることもないようにしてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、一人ひとりが次の中から一つを選び、今週行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ、次の集まりで話すことができます。できなかった時は、妨げになったことを祈りに持って行きましょう。
「キリストにあって、もはや罪に定められない」の課（ヨハネ 8:1-11）か、「古い人を脱ぎ、新しい人を着る」の課（コロサイ 3:1-17）を選べます。