神の栄光, 第30課. 読む ヤコブの手紙 2:1-13. 集まりでは身なりの整った人には親しくし、田舎風の服装やなまりのある人には冷たくしてしまう
中心聖句：ヤコブの手紙 2:1-13
ヤコブはこう語ります。「わたしたちの栄光の主イエス・キリストへの信仰を守るのに、分け隔てをしてはならない。」サムエルが新しい王に油を注ぎに行った時、神は「人は外の顔かたちを見、主は心を見る」と言われました。栄光の主は、世の人が期待するきらびやかな姿で来られたのではありません。ナザレの出身だというだけで、「ナザレから、なんのよいものが出ようか」とも言われました。神は外見によって人を分け隔てされません。神の家では、身なりの立派な人も質素な人も、中国の普通話（標準中国語）を話す人も強い郷里のなまりのある人も、同じように迎えられるべきです。
スーツを着て高級車に乗った人が集会へ来ると、皆が熱心にあいさつし、どこで働いているのかと尋ねます。別の人は古い服を着て、強いなまりで話し、一番後ろに座っています。集会が終わっても、誰も一言も声をかけません。わざとそうする人はほとんどいませんが、このようなことは多くの教会で実際に起きています。
ヤコブの手紙2章が描くのも、このような場面です。
たとえば、あなたがたの会堂に、金の指輪をはめ、りっぱな着物を着た人がはいって来ると同時に、みすぼらしい着物を着た貧しい人がはいってきたとする。（ヤコブ 2:2） その際、りっぱな着物を着た人に対しては、うやうやしく「どうぞ、こちらの良い席にお掛け下さい」と言い、貧しい人には、「あなたは、そこに立っていなさい。それとも、わたしの足もとにすわっているがよい」と言ったとしたら、（ヤコブ 2:3） あなたがたは、自分たちの間で差別立てをし、よからぬ考えで人をさばく者になったわけではないか。（ヤコブ 2:4）
ヤコブは、この段落をこう始めます。「わたしの兄弟たちよ。わたしたちの栄光の主イエス・キリストへの信仰を守るのに、分け隔てをしてはならない。」（ヤコブ 2:1）「栄光の主」と「分け隔てをしてはならない」が同じ文に置かれています。私たちが信じる栄光の主は、世の人が期待する王のきらびやかさをまとって来られたのではありません。預言者は主のしもべについて、「彼にはわれわれの見るべき姿がなく、威厳もなく、われわれの慕うべき美しさもない」（イザヤ 53:2）と描きました。ナタナエルは、イエスがナザレの出身だと聞いただけで、「ナザレから、なんのよいものが出ようか」（ヨハネ 1:46）と言いました。聖書は、私たちにイエスの容姿を想像させようとしているのではありません。イエスが、世の人の期待する外側の威厳をもって現れたのではないという点が大切です。生涯を通して、漁師、取税人、病気の人、貧しい人と共におられました。この方の集会で、どうして服装によって席を決められるでしょうか。
旧約聖書では、預言者サムエルさえ、危うく外見に惑わされるところでした。新しい王に油を注ぐためベツレヘムへ行き、エッサイの長男エリアブを見ると、心の中で「きっとこの人だ」と思いました。しかし神は言われました。
しかし主はサムエルに言われた、「顔かたちや身のたけを見てはならない。わたしはすでにその人を捨てた。わたしが見るところは人とは異なる。人は外の顔かたちを見、主は心を見る」。（サムエル記上 16:7）
エッサイは七人の息子をサムエルの前に通しましたが、神はその誰も選ばれませんでした。ダビデはその時、野で羊を飼っていました。サムエルが、息子は皆ここにいるのかと確かめて初めて、末の子が連れて来られました（サムエル記上 16:11）。エッサイがなぜ初めにダビデを羊の群れに残したのか、聖書は説明していません。
ヤコブは続けます。「愛する兄弟たちよ。よく聞きなさい。神は、この世の貧しい人たちを選んで信仰に富ませ、神を愛する者たちに約束された御国の相続者とされたではないか。」（ヤコブ 2:5）神の国では、世の順位によって席が決まりません。さらに「自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ」が「きわめて尊い律法」であり（ヤコブ 2:8）、「もし分け隔てをするならば、あなたがたは罪を犯すことになり、律法によって違反者として宣告される」（ヤコブ 2:9）と語ります。小さく見える行いを、ヤコブは罪と呼びます。
最後に、こう語ります。「あわれみを行わなかった者に対しては、仮借のないさばきが下される。あわれみは、さばきにうち勝つ。」（ヤコブ 2:13）私たち自身が神に受け入れられたのは、服装、学歴、生まれによるのではなく、神のあわれみによります。あわれみを受けた人は、神の目で人を見ることを学びます。今日の「外見」は服装だけではありません。なまり、学歴、職業、年齢、出身地、障害の有無によっても、私たちは人への態度を温かくしたり、冷たくしたりします。
1. 「分け隔て」（2:1、9）。 2:1では名詞 προσωπολημψία（prosōpolēmpsia）、2:9では同じ語根の動詞 προσωπολημπτέω（prosōpolēmpteō）が使われています。どちらも直訳に近い表現では「人の顔を受け入れる」で、身分、地位、外側の条件によって人をかたより扱うことを指します。旧約聖書の「人をかたより見ない」「顔かたちを見ない」と同じ意味です。
2. 「会堂」（2:2）。 原語は συναγωγή（synagōgē）です。ここでは信じる人々が集まる場を指します。この語は集会そのものも、集まる場所も指せるため、どのような建物だったかまで断定する必要はありません。
3. 「この世の貧しい人たちを選んで」（2:5）。 貧しさそのものが人を救うという意味でも、豊かな人は救われないという意味でもありません。神が世の基準に従って人を選ばれないこと、貧しい人々が信仰に富むことが多いと語っています。
4. ダビデの「姿の美しい」（サムエル記上 16:12）。 神は外見ではなく心を見て人を選ばれますが、外見の良くない人ばかりを意図的に選ばれるという意味ではありません。
5. 「あわれみは、さばきにうち勝つ」（2:13）。 ヤコブは、私たちが人をどう扱うかを、私たち自身が神からどう扱われたかと結びつけます。あわれみを受けた人は、人をあわれみます。
初めに一言（リーダーが読み上げます。）
グループで語られたことを、外で言い広めることはしません。ただし例外があります。現在進行中の被害、子どもや自分を守れない人の安全、または自分や他人を今すぐ傷つける危険に関わる時、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常は、まず本人とできるかぎり相談し、実際に助けられる人に必要な情報だけを伝えます。ただし、子どもや自分を守れない人に関わる時、または差し迫った危険がある時は、本人の同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、資格を持つ専門家、地域の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険がある時はその場で助けを求め、本人を一人にしないでください。
ウォームアップ：外見で人を判断して、見当が外れた経験がありますか。たとえば、怖そうだと思った人が、実はとても優しかったことなどです。（初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：気軽に尋ねてください。みんなが笑える問いです。「人は外の顔かたちを見、主は心を見る」という言葉への導入になります。
課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない方のためです。）
この課ではヤコブの手紙2章1-13節を読みます。ヤコブは言います。わたしたちの栄光の主イエス・キリストへの信仰を守るのに、分け隔てをしてはならない。金の指輪をはめ、立派な着物を着た人と、みすぼらしい着物を着た貧しい人が一緒に入って来た時、立派な着物の人には良い席を勧め、貧しい人には立っているよう命じるなら、差別立てをしているのではないか。神はこの世の貧しい人たちを選んで信仰に富ませられたではないか。隣り人を自分のように愛することは、きわめて尊い律法である。分け隔てをするなら罪を犯している。あわれみは、さばきにうち勝つ。併せて読むサムエル記上16章は、人は外の顔かたちを見、主は心を見ると語ります。今日は、外見によって人を分け隔てされない神について一緒に語り合います。
1. 1-4節を読みます。ヤコブはどのような場面を描いていますか。二人はそれぞれ、どのように扱われましたか。ヤコブはそれをどう評価していますか。
リーダーへのヒント：金の指輪をはめ、立派な着物を着た人と、みすぼらしい着物を着た貧しい人が、同じ集会へ来ました。前者には良い席が勧められ、後者は立っているか、足もとに座るよう言われました。ヤコブは、これは差別立てであり、よからぬ考えで人をさばくことだと言います。
2. 5-9節を読みます。神は誰を選ばれましたか。ヤコブの語る「きわめて尊い律法」は何ですか。人を分け隔てすることは何ですか。
リーダーへのヒント：神はこの世の貧しい人たちを選び、信仰に富ませられました。きわめて尊い律法は「自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ」です。分け隔てをすることは罪です。
3. サムエル記上 16:6-7、11-12を読みます。サムエルはエリアブを見て、どう思いましたか。神はどう答えられましたか。最後に油を注がれたのは誰ですか。
リーダーへのヒント：サムエルは、主の油そそがれた者はきっとエリアブだと思いました。神は、顔かたちや身のたけを見てはならない、人は外の顔かたちを見、主は心を見ると言われました。最後に油を注がれたのは、野で羊を飼っていた末の子ダビデでした。
4. ヤコブは、「わたしたちの栄光の主イエス・キリストへの信仰」と「分け隔てをしてはならない」を同じ文に置きました。栄光の主は、世の人が期待する外側の威厳をもって来られたのではありません（イザヤ 53:2、ヨハネ 1:46）。これは、教会で人をどう扱うかについて、私たちにどんな問いを投げかけますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いなので、十分に時間を取ってください。イエスには人が期待するきらびやかさがなく、ナザレ出身だということでも軽んじられました。また、軽く見られていた人々とたびたび共におられました。私たちが外見によって人を分け隔てるなら、世の目で、世から軽んじられた主の家を見ていることになります。集会のどのような細部で、服装、なまり、身分によって人への態度が変わりやすいでしょうか。ヤコブの言葉はどう正すでしょうか、と尋ねてもよいでしょう。
5.（時間があれば扱う問い）服装のほかに、今日、私たちはどのような「外見」によって人を見ていますか。
リーダーへのヒント：なまり、学歴、職業、年齢、出身地、障害、どんな車に乗っているかなどです。自分が特に影響されやすいものを、一人一つ挙げてもらえます。
6. 13節は「あわれみは、さばきにうち勝つ」と語ります。私たち自身は、どのように神に受け入れられましたか。このことは、私たちがほかの人をどう迎えるかに、どのような影響を与えますか。
リーダーへのヒント：私たちが受け入れられたのは、外見や条件ではなく、神のあわれみによります。あわれみを受けた人は、神の目で人を見ることを学びます。
7. 外見によって判断され、冷たく扱われたことがありますか。または、あなたが最も見過ごしやすいのは、どのような人ですか。（話したい範囲で話してください。初めて来た方も話せます。）
リーダーへのヒント：リーダーが先に自分のことを話してください。冷たく扱われた経験には、話してくださったことを感謝します。自分が人を見過ごしてきた経験も責めず、共に罪を告白します。
8. 今週、見過ごされやすい人を、どのように具体的に迎えたいですか。
リーダーへのヒント：具体的になるよう促してください。集会後、後ろに座っている方へ自分から話しかける。年配の方や初めて来た方に良い席を譲る。強いなまりで話す兄弟姉妹の名前を覚え、次に会った時、名前で呼ぶ。続く行動リストもこの方向に沿っています。
まず一人の方にヤコブ 2:1-5をゆっくり読んでもらい、続いてサムエル記上 16:7を読んでもらいます。それから二分間、静かにします。それぞれが、自分が見過ごしやすい人を一人、心の中で考えます。願う方は一言か二言、祈ってください。声に出さず、黙って祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞いているだけでよく、祈ることも信仰の表明も求めません。最後にリーダーがまとめ、グループでいつも冷たく扱われる方々のため、また私たちの集会のために祈ります。祈りの課題はグループ内にとどめ、デリケートな内容をアプリやグループチャットに書かないでください。通常のフォローアップでは、まず本人の同意を得てから、必要な一、二文だけを個人的に記録します。ただし、子どもや自分を守れない人の安全、または差し迫った自傷・他害の危険に関わる時は、同意を前提とせず、ただちに地域の救急、公安・警察、適切な保護機関に連絡してください。
次のように祈り始めることができます（祈りの方向）。
栄光の主イエス・キリストよ、あなたは世に来られましたが、人が期待するようなきらびやかな姿ではなく、「ナザレから、なんのよいものが出ようか」とも言われました。私たちは服装、なまり、学歴によって人の席を決め、身なりの立派な人には温かく、質素な人には冷たくすることがあります。どうかおゆるしください。あなたが私たちを外見によってではなく、あわれみによって受け入れてくださったことを感謝します。外見や条件で人をさばかず、あなたから受けたあわれみによって、私たちの中へ来る一人ひとりを迎えさせてください。イエスの名によって祈ります。アーメン。
祈った後、次の中から今週行うことを一人一つ選びます。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。よければ次の集まりで話してください。できなかった時は、何が難しかったのかを祈りに持っていきましょう。
「人を分け隔てされない神」の課（歴代志下 19:4-11）、または「柔和でへりくだった神」の課（マタイ 11:25-30）を選べます。