イエスのリーダーシップ――イエスにどう従うか, 第9課. 読む ヨハネによる福音書 1:35-51. 人を導く時、すぐ答えを与え、任務を割り当てることに慣れ、「心から何を望んでいるのか」と尋ねることが少ない。そのため、歩むうちに気力を失わせてしまう
中心聖句：ヨハネによる福音書 1:35-51
ヨハネによる福音書で、イエスが従って来た人たちに最初に語られた言葉は、「何か願いがあるのか」という問いでした。主はまず問いかけ、先に教え始めることはなさいませんでした。彼らは何を求めているかを直接説明せず、主がどこに泊まっているかを尋ねただけでした。すると主は「きてごらんなさい」と言われました。人を導くことは、答えを与えるところからではなく、一つ問いかけ、しばらく道を共にするところから始まることがよくあります。
人を導く時、私たちはすぐに答えを与えがちです。この本を読むべきだ、あの奉仕を担当すべきだ、今いちばん大切なのはこの欠点を直すことだ。どれも間違った言葉ではないかもしれません。ところが相手は、歩み続けるうちに力を失っていきます。初めから終わりまで、その人が心の奥で本当に何を願っているか、誰も尋ねなかったからです。
ヨハネによる福音書1章35節以降には、イエスが人を導かれた最初の数日が記されています。
⚠️ まず、この箇所が何よりも語っていることを見失わないでください。 わずか十数節の中で、イエスは神の小羊、メシヤ、神の子、イスラエルの王と呼ばれ、最後にはご自分を人の子と呼ばれます。この箇所がまず答えているのは、「イエスはどなたか」という問いです。 以下で考える問いかけ、招き、寄り添いを、主のご身分から切り離すことはできません。イエスを優れたコーチのような人物に縮めるのではなく、主に従う中で、主が人にどう接されたかを学ぶのです。読みながら、主がどのような行動を取られたかに注目してください。
第一の行動は、問うことです。 バプテスマのヨハネはイエスを指して、「見よ、神の小羊」（ヨハネ 1:36）と言いました。二人の弟子はイエスについて行きました。「イエスはふり向き、彼らがついてくるのを見て言われた、『何か願いがあるのか』」（ヨハネ 1:38）。これは、ヨハネによる福音書でイエスが語られた最初の言葉であり、一つの問いでした。箴言には、「人の心にある計りごとは深い井戸の水のようだ、しかし、さとき人はこれをくみ出す」（箴言 20:5）とあります。この言葉を人を導くことに当てはめるなら、忍耐強く問い、その人がまだ言葉にできない考えを語れるよう助けることを思い起こさせてくれます。ただし、これは一つの適用であって、その節が持つ唯一の意味ではありません。
第二の行動は、共に過ごすことです。 二人は、自分たちが何を求めているかを直接説明せず、「ラビ、どこにおとまりなのですか」と尋ねました。この問いは、主をもっと知りたいという願いの表れとも理解できます。聖書は、彼らの答えが間違いだったとは言っていません。イエスは「きてごらんなさい。そうしたらわかるだろう」（ヨハネ 1:39）と言われました。そして、「そこで彼らはついて行って、イエスの泊まっておられる所を見た。そして、その日はイエスのところに泊まった。時は午後四時ごろであった」（ヨハネ 1:39）と続きます。ヨハネは時刻まで記しました。主は二人をご自分が泊まっている所へ連れて行き、その日は二人が主のところに泊まりました。 共に過ごすこと自体が、答えになったのです。
第三の行動は、その人の本当の姿を見て、同時に希望を与えることです。 アンデレが兄弟を連れて来ると、「イエスは彼に目をとめて言われた、『あなたはヨハネの子シモンである。あなたをケパ（訳せば、ペテロ）と呼ぶことにする』」（ヨハネ 1:42）。主はシモンが誰であるかを正確に言い、ご自分の権威によって、彼が何と呼ばれるかを宣言されました。⚠️ 私たちにはそのような権威はなく、人の将来を知っているかのように振る舞うこともできません。 私たちにできるのは、神がすでにその人のうちに結ばせておられる実をよく見て、具体的で誠実な言葉によって、主に従い続けるよう励ますことです。後にナタナエルに対しても同じでした。ナタナエルは先に「ナザレから、なんのよいものが出ようか」（ヨハネ 1:46）と言っていました。それでもイエスは彼を指して、「見よ、あの人こそ、ほんとうのイスラエル人である。その心には偽りがない」（ヨハネ 1:47）と言われました。さらに、「これよりも、もっと大きなことを、あなたは見るであろう」（ヨハネ 1:50）とも言われました。認める言葉も希望も、具体的です。
第四の行動は、導かれた人がすぐに別の人を連れて来ることです。 アンデレについて、「彼はまず自分の兄弟シモンに出会って言った」（ヨハネ 1:41）と記されています。ピリポはナタナエルに出会い、彼が疑いを示すと、「きて見なさい」（ヨハネ 1:46）とだけ言いました。どちらも、来て自分で確かめるように招いています。
ただし、この箇所ではあまり多く描かれていないものがあります。目標を正すことです。 そこで、別の箇所から補います。エマオへ向かう道で、イエスはまず何を話しているのかと尋ね、二人が打ち砕かれた希望について語るのを聞かれました。（ルカ 24:17-24）その後、はっきりと「ああ、愚かで心のにぶいため、預言者たちが説いたすべての事を信じられない者たちよ」（ルカ 24:25）と言い、「キリストは必ず、これらの苦難を受けて、その栄光に入るはずではなかったのか」（ルカ 24:26）と続けられました。それから、「モーセやすべての預言者からはじめて、聖書全体にわたり、ご自身についてしるしてある事どもを、説きあかされた」（ルカ 24:27）と記されています。正すための基準は聖書であり、その中心はキリストです。 誰かの計画を、霊的な目標であるかのように飾ることではありません。
ここから、二つのことが明らかになります。
第一に、コーチのように人を導くことは、問いかけるだけで何も言わないことではありません。 イエスは「ああ、愚かで心のにぶいため」と、はっきり語られました。伝えるべき真実は伝えなければなりません。 第二に、正すための基準は聖書であり、相手自身が何を望んでいるかではありません。 主はモーセやすべての預言者から説き始められました。人の心も人を欺くことがあります。エレミヤは「心はよろずの物よりも偽るもので、はなはだしく悪に染まっている」（エレミヤ 17:9）と記しています。一人の願望に沿って進むだけでは、必ずしもその人を愛することにはなりません。
もう一つ区別すべきことがあります。これは職場の業績向上のためのコーチングとも、まったく同じではありません。 職場でのコーチングは通常、役割上の成果、組織の目標、個人の成長を中心とします。弟子を育てる究極の目的は、その人の心と歩みが聖書によって正され、神のみこころに向けられることです。方法に似たところはあっても、向かう方向が違います。
ですから、この課で練習することは素朴です。出来上がった答えを少し減らし、「心の奥で本当に願っていることは何ですか」ともう一つ尋ね、しばらく道を共にし、その人が将来どのような人になり得るかを見つめ、正すべき時には聖書に基づいて真実を語ることです。 これはイエスが人を導かれた姿であり、私たちも学ぶことのできる姿です。
1. ヨハネによる福音書でイエスが最初に語られた言葉は、一つの問いです。「何か願いがあるのか」。主はまず問いかけ、先に教え始めることはなさいませんでした。
2. 二人が尋ねたのは、「どこにおとまりなのですか」ということでした。 聖書は、彼らの答えが間違いだったとは言っていません。この問いは、主をもっと知りたいという願いとも理解できます。イエスは「きてごらんなさい」と言い、その日は二人が主のところに泊まりました。共に過ごすことが、その日の答えとなりました。
3. ヨハネは午後四時ごろという時刻を記しました。 具体的で鮮やかな物語の細部ですが、聖書は、著者がなぜこの時刻を残したかまでは説明していません。
4. 「あなたをケパと呼ぶことにする」という言葉は、主の権威を示します。 主はシモンが誰であるかを正確に言い、ご自分の権威によって彼が何と呼ばれるかを宣言されました。これは現代で言う「可能性を見いだす」ことと同じではありません。
5. ナタナエルを認める言葉は具体的です。「ほんとうのイスラエル人である。その心には偽りがない」。しかもナタナエルは、その直前にかなり無遠慮な言葉を口にしていました。
6. 導かれた人は、すぐに別の人を連れて来ました。 アンデレはまず兄弟に出会い、ピリポは疑うナタナエルに「きて見なさい」とだけ言いました。どちらも、来て自分で確かめるように招いています。
7. 目標を正すことは、別の箇所から補う必要があります。 エマオへの道で、イエスはまず問い、まず聞かれました（ルカ 24:17-24）。その後、彼らの心がにぶく、信じられないことを率直に語り、モーセやすべての預言者から、キリストが苦難を受けて栄光に入ることを説き明かされました。基準は聖書であり、中心はキリストです。 相手の願望が基準なのではありません。
はじめに確認すること（リーダーが読み上げます）
グループで話されたことを、外に持ち出して言い広めることはしません。ただし、例外があります。今まさに起きている被害、子どもや弱い立場にある人の安全、または自分や他の人を今すぐ傷つける危険がある場合、リーダーは完全な秘密を約束できません。通常は、できる限り本人と相談し、実際に助けることのできる人に必要な情報だけを伝えます。子どもや自分を守ることのできない人が関わる場合、または差し迫った危険がある場合には、同意を得ることを前提とせず、状況に応じて牧師、有資格の専門家、地域の公安・警察、救急・医療機関に連絡します。差し迫った危険がある時はその場で助けを求め、本人を一人にしません。
ウォームアップ：誰かに尋ねられて、長い間考え続けた問いはありますか。（先生、年上の人、友人からの問いなど、何でもかまいません。初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気軽に話してみましょう。その一つの問いが、たくさんの助言より役に立ったと気づく人もいるでしょう。この問いが後の話への導入になります。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない人のために）
この課で読むのは、ヨハネによる福音書1章35～51節です。ヨハネが二人の弟子と一緒に立っていた時、歩いておられるイエスを見て、「見よ、神の小羊」と言いました。二人の弟子はそれを聞いてイエスについて行きました。イエスは振り向き、彼らがついて来るのを見て、「何か願いがあるのか」と尋ねました。彼らは、「ラビ、どこにおとまりなのですか」と答えました。イエスは「きてごらんなさい。そうしたらわかるだろう」と言われ、彼らはイエスの泊まっておられる所を見て、その日はそこに泊まりました。二人のうちの一人は、シモン・ペテロの兄弟アンデレでした。アンデレはまず兄弟シモンに出会い、自分たちはメシヤに出会ったと言って、彼をイエスのもとへ連れて来ました。イエスはシモンに目をとめて、「あなたはヨハネの子シモンである。あなたをケパと呼ぶことにする」と言われました。翌日、イエスはピリポに出会って、「わたしに従ってきなさい」と言われました。ピリポはナタナエルに出会い、モーセが律法の中に記し、預言者たちが記していた方に出会ったと話しました。ナタナエルが、「ナザレから、なんのよいものが出ようか」と言うと、ピリポは「きて見なさい」と答えました。イエスはナタナエルが来るのを見て、「見よ、あの人こそ、ほんとうのイスラエル人である。その心には偽りがない」と言い、さらに「これよりも、もっと大きなことを、あなたは見るであろう」と言われました。併せて読むルカによる福音書24章では、イエスはエマオへの道を歩く二人に、「ああ、愚かで心のにぶいため、預言者たちが説いたすべての事を信じられない者たちよ」と語り、モーセやすべての預言者から始めて、聖書全体にわたり、ご自分について記されていることを説き明かされました。今日は、人をどのように導くかを一緒に話し合います。
1. 35～39節を読みます。イエスが最初に語られた言葉は何ですか。二人はどう答えましたか。その後、イエスは何をなさいましたか。
リーダーへのヒント：最初の言葉は、「何か願いがあるのか」という問いでした。二人は何を求めているのかをうまく言葉にできず、「どこにおとまりなのですか」と尋ねました。主は「きてごらんなさい」と言い、その日は二人が主のところに泊まりました。ヨハネは時刻まで記しています。
2. 40～46節を読みます。アンデレは何をしましたか。イエスはシモンに何と言われましたか。ピリポは疑いを示したナタナエルにどう答えましたか。
リーダーへのヒント：アンデレはまず自分の兄弟に出会いました。イエスはシモンに目をとめて、「あなたはヨハネの子シモンである。あなたをケパと呼ぶことにする」と言われました。ピリポは「きて見なさい」とだけ言いました。どちらも、来て自分で確かめるように招いています。
3. 47～51節を読み、続いてルカ24:25～27を読みます。イエスはナタナエルをどのように語られましたか。エマオへの道では、何を言い、何をなさいましたか。
リーダーへのヒント：ナタナエルを、ほんとうのイスラエル人で心に偽りがないと語り、「もっと大きなことを、あなたは見る」とも言われました。ルカ24章では、彼らが心のにぶいため信じられないことを率直に語り、モーセやすべての預言者から説き明かされました。
4. イエスは「何か願いがあるのか」と問い、二人に自分たちが何を求めているかを向き合わせました。箇所全体を読むと、彼らは後にイエスをどのような方だと知るようになりましたか。まず耳を傾け、同時に人をキリストへ導く上で、何を心に留められるでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。時間を取ってください。この箇所全体で、イエスは神の小羊、メシヤ、神の子、イスラエルの王と呼ばれます。この問いを、数値で評価できるコミュニケーション技法に変えないでください。
5.（時間があれば扱う問い）二人は「何か願いがあるのか」に直接答えず、主がどこに泊まっているかを尋ねました。この答えは何を表していた可能性がありますか。「きてごらんなさい」はどのような招きでしょうか。
リーダーへのヒント：聖書は、二人の答えが間違いだったとは言っていません。この問いは、主をもっと知りたいという願いの表れとも理解できます。共に過ごすこと自体が答えでした。何を求めているかをうまく言えない人も、導くことができます。
6. 問い、寄り添うだけなら、何が欠けますか。ルカ24:25～27は、何を補っていますか。
リーダーへのヒント：欠けるのは、正すことです。イエスは真実をはっきり語り、聖書から説き明かされました。二つの点を明確にしてください。コーチのように導くとは、問いかけるだけで何も言わないことではありません。また、正すための基準は聖書であって、相手が何を望んでいるかではありません。ここが、職場の業績向上のためのコーチングとの違いでもあります。
7. 最近、誰かを導いたり助言したりした時を思い返してください。問いかけることと話すことの、どちらが多かったですか。（初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：話したい人は一言か二言だけ話し、自分を責める必要はありません。リーダーがまず自分の例を話すと、ほかの人も話しやすくなります。ここで、誰の導き方がよかったかを評価しないでください。
8. この一週間、誰に、どのような問いを尋ねたいですか。また、どのようにしばらくその人と道を共にするつもりですか。
リーダーへのヒント：具体的であるほどよいでしょう。一度食事をする、一緒に歩く、口を挟まず最後まで聞く、といったことです。「最近、いちばん心にかかっていることは何ですか」「一年後、どのような自分になっていたいですか」と尋ねることもできます。続く行動リストも、この方向で選びます。
まず一人のメンバーにヨハネ1:38～39と42をゆっくり読んでもらい、全員で二分間静まります。それぞれ心の中で一人の名前を思い浮かべ、自分に問いかけます。私は本当に、その人が何を願っているかを知っているだろうか。祈りたい人は一言か二言、「ある一人の人」とだけ言って祈ってもかまいません。声に出したくない人にとっては、黙って祈ることも祈りです。初めて来た方は静かに聞いているだけでよく、祈ったり信仰を表明したりする必要はまったくありません。最後にリーダーが、人を導いているグループの兄弟姉妹のためにとりなします。祈りの課題はグループの中にとどめ、デリケートな内容はAppに記録せず、グループチャットにも投稿しません。通常、継続して支える場合はまず本人の同意を得て、必要なことだけを一言か二言、個別に記録します。子どもや自分を守ることのできない人の安全、または今すぐ自分や他人を傷つける危険がある場合は、同意を前提とせず、直ちに地域の救急、公安・警察、または適切な保護機関に連絡します。
このように祈り始めることができます（祈りの方向）：
主イエスよ、あなたが従って来た人たちに最初に語られた言葉は、「何か願いがあるのか」という問いでした。彼らがあなたの泊まっている所を尋ねただけの時、あなたは「きてごらんなさい」と言われ、その日は彼らがあなたのところに泊まりました。私たちは、まず答えを与えることに慣れ、まず問い、まず聞くことをほとんどしません。あなたのような忍耐を与え、あなたがすでに一人の人のうちでなさっていることを、よく見られるようにしてください。真実を語るべき時には、人の心の願望に沿うだけでなく、聖書に従って語らせてください。私たちが問いかけることを学ぶだけでなく、人をあなたのみことばへ、キリストのもとへ導けるようにしてください。道を正し、命を与えるのは、私たちの技法ではなく、あなたご自身だからです。あなたの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、下の中から一つを選び、この一週間に行ってみましょう。一つだけで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も要りません。よければ次の集まりで話してもかまいません。できなかった時は、何が妨げになったかを祈りの中で主に持っていきましょう。
ルカ19:1-10を扱う「群衆の中で一人に目を留められる」の課、またはマルコ3:13-19を扱う「私たちを友と呼ばれる」の課を選べます。