聖書を読み、神のみこころを知る, 第9課. 読む コリント人への第一の手紙 2:6-16. 聖書を教科書のように読み、頭では分かっても心は動かない。反対に、感覚だけで解釈することもある
中心聖句：コリント人への第一の手紙 2:6-16
神のことは、神の御霊だけが知っています。パウロは、神が聖霊によって十字架の知恵を啓示されたと語ります。今日、私たちが聖書を読む時も、聖書を霊感によって書かせた聖霊は、すでに書かれたみことばを理解し、受け入れ、従うよう助けてくださいます。聖霊は、本文にない別の意味を加えるのではなく、もともとそこにある驚くべきことを見せてくださいます。ですから聖書を読む時は、注意深く調べると同時に、祈る心を持つ必要があります。
聖書を読む人は、よく二つの落とし穴にはまります。一つは、資料や結論だけにとどまることです。背景を調べ、原語を調べ、構造図も描き、話し合いでは筋の通った説明ができます。それでも聖書に、自分の信念や生活を吟味してもらいません。もう一つは正反対です。一節を開いて心が熱くなると、すぐに「今日、神は私にこう語られた」と言います。しかし、その節が文脈の中で本来何を語るかには関心を払いません。自分が感じたことが、そのまま聖句の意味になります。
コリント教会には、ちょうど両方の問題がありました。深遠な知恵や雄弁を崇める人もいれば、自分こそ特別に霊的だと考える人もいました。パウロは彼らへ、自分はその間で「イエス・キリスト、しかも十字架につけられたキリスト以外のことは、あなたがたの間では何も知るまい」（コリント第一 2:2）と決心したと書きました。続いて、自分も知恵を語るが、それは別の知恵だと言います。「わたしたちが語るのは、隠された奥義としての神の知恵」（コリント第一 2:7）であり、この世の支配者たちはそれを知りませんでした。「もし知っていたなら、栄光の主を十字架につけはしなかった」（2:8）からです。
そして、よく引用される一節が続きます。
しかし、聖書に書いてあるとおり、「目がまだ見ず、耳がまだ聞かず、人の心に思い浮びもしなかったことを、神は、ご自分を愛する者たちのために備えられた」のである。（コリント第一 2:9）
多くの人は、これは天国のすばらしさ、今の私たちにはまだ分からないことを語る言葉だと思っています。しかしパウロはすぐに、「それを神は、御霊によってわたしたちに啓示して下さったのである。御霊はすべてのものをきわめ、神の深みまでもきわめる」（コリント第一 2:10）と続けます。目が見ず、耳が聞かず、人の心に思い浮かばなかったものを、神はすでに聖霊によって示されました。第一には、キリストの十字架において神が備えられた救いの知恵であり、将来与えられる救いの栄光も含まれます。よく知る一節を文脈へ戻すと、その意味はさらに深くなります。
パウロは、人間を例にして説明します。人の内にあることは、その人の霊だけが知っています。同じように、神の思いは神の御霊だけが知っています（コリント第一 2:11）。ですから神のみことばを理解するのは、知力だけの問題ではなく、恵みによることです。「わたしたちが受けたのは、この世の霊ではなく、神からの霊である。それによって、神から賜わった恵みを悟るためである」（コリント第一 2:12）。聖霊なしには、「生れながらの人は、神の御霊の賜物を受けいれない。それは彼には愚かなものだからである」（2:14）のです。
では、聖霊がいれば調べる必要はなく、感じるままに読めばよいのでしょうか。まったく逆です。聖霊は聖書を霊感によって書かせた方ですから、本文にない意味や、聖書全体と矛盾する意味を加えることはありません。詩篇119篇の作者は、「わたしの目を開いて、あなたのおきてのうちのくすしき事を見させてください」（詩篇 119:18）と祈りました。律法の中へ何かを付け加えてくださいとは願いません。もともとそこにある驚くべきことを見せてください、と願ったのです。コリント第一2章でパウロが第一に語るのは、神が聖霊によって十字架の知恵を啓示し、使徒たちを通して宣べ伝えたことです。今日の聖書朗読に当てはめれば、聖書を霊感によって書かせた聖霊は今も、すでに書かれたみことばを理解し、受け入れ、従うよう助けてくださいます。教会はこの働きを「聖霊の照明」、すなわち聖霊の照らしと呼んできました。聖霊は覆われている目を開き、聖書の語ることを見せ、進んで従わせてくださいます。強い感情を伴う時もあれば、静かに忠実に読み続けるだけの時もあります。
良い聖書の読み方には、この二つがともにあります。思考を働かせることと、聖霊に導かれること。文脈を調べることと、ひざまずいて祈ることです。強い感動を受けた時は、本文そのもの、文脈、聖書のほかの箇所に照らして確かめ、兄弟姉妹とも一緒に吟味します。聖霊の導きは、聖霊ご自身によって霊感されたみことばと必ず一致します。
1. 「知恵」がこの段落の中心語です。 コリント教会には、当時の社会が重んじた知恵や雄弁を尊ぶ人々がいました。パウロは1:18-2:5で、十字架は世の人には愚かに見えても、神の力、神の知恵であると語ります。2:6-16では、この知恵は聖霊によってのみ理解できると続けます。
2. コリント第一2:9の文脈。 この引用はイザヤ64:4の内容を受けています。天国の情景だけを描く言葉ではありません。文脈では、第一に神がキリストにおいて備え、今は聖霊によって啓示された救いの知恵を指します（2:10）。同時に、その救いが将来もたらす栄光を除外するものではありません（2:7「わたしたちの受ける栄光のために」）。
3. 「生れながらの人」と「霊の人」。 2:14の「生れながらの人」とは、生まれつきの人間性だけによって生き、神の霊を持たない人です。「霊の人」とは、聖霊に導かれる人です。これは信徒を等級分けする言葉ではありません。3:1-3でパウロは、自分たちを霊的だと考えていたコリントの人々を、「肉に属する者」「キリストにある幼な子」と呼んでいます。
4. 「わたしの目を開いて」。 詩篇119:18の祈りは、目を「開き」、すでに律法にある驚くべきことを「見させて」くださいというものです。教会は、聖霊のこの働きを「照明」または「照らし」と呼んできました。これは、聖書が書かれた時の「霊感」とは異なります。照らしは新しい啓示を加えず、すでに書かれたみことばを理解し、受け入れさせる働きです。
5. 「キリストの思い」。 2:16の「思い」は、考え、心の向きを指します。キリストの思いを持つとは、キリストの視点で物事を見ることです。これは聖霊が私たちの内になしてくださることで、少数の人だけの特権ではありません。
ウォームアップ：初めて触れた時は何も感じなかったのに、何年か後にもう一度触れて、急に心を動かされた本、映画、歌はありますか。何が変わったのでしょうか。（初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気軽に話します。本や作品が変わったのではなく、読む側の経験、心境、見方が変わりました。この問いから、「聖霊が私たちの目を開かれる」ことへつなげます。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない人にも分かるようにします）
この課で読むのは、コリント人への第一の手紙2章6節から16節です。パウロが語る知恵は、この世の知恵ではなく、隠された奥義としての神の知恵です。この世の支配者たちはそれを知らず、知っていたなら栄光の主を十字架につけなかったでしょう。目が見ず、耳が聞かず、人の心に思い浮かばなかったものを、神はご自分を愛する人々のために備え、聖霊によって私たちへ啓示してくださいました。人の内にあることはその人の霊だけが知るように、神の思いは神の御霊だけが知ります。私たちは神からの霊を受け、神が恵みによって与えられたものを悟ることができます。生まれながらの人は御霊の賜物を受け入れませんが、霊の人はすべてのものを判断します。私たちはキリストの思いを持っています。比較して読むのは詩篇119篇18節です。「わたしの目を開いて、あなたのおきてのうちのくすしき事を見させてください」。今日は一緒に、聖書を読む時、思いと心の両方がどのように神のもとへ導かれるかを話します。
1. 6-10節を読みます。パウロは、自分がどのような知恵を語ると言っていますか。なぜこの世の支配者たちは、その知恵を理解しませんでしたか。
リーダーへのヒント：この世の知恵ではなく、隠された奥義としての神の知恵、神が世の始まらぬ先から私たちの栄光のために定められた知恵です。もし知っていたなら、栄光の主を十字架につけなかったからです。
2. 9-10節を読みます。「目がまだ見ず、耳がまだ聞かず」という言葉は、よく何について語る言葉として使われますか。文脈へ戻すと、パウロはすぐ後に何を語っていますか。
リーダーへのヒント：天国について語る言葉としてよく使われます。パウロは続けて、神が聖霊によって私たちへ啓示されたと言います。ここで語られているのは、十字架において示され、今はすでに啓示された神の救いです。「文脈へ戻すと、意味がさらに深くなる」もう一つの例だと伝えられます。
3. 11-16節を読みます。パウロは「神の御霊」をどのように語りますか。「生れながらの人」と「霊の人」には、どのような違いがありますか。
リーダーへのヒント：神の思いを知るのは神の御霊だけです。私たちは神からの霊を受け、神から恵みによって与えられたものを悟れます。生まれながらの人は受け入れず、愚かなものと考えます。霊の人はすべてのものを判断し、私たちはキリストの思いを持っています。
4. コリント第一2:10-16と詩篇119:18から、聖霊は神がすでに啓示されたみことばを理解し、受け入れるよう、どのように人を助けると分かりますか。聖霊の照らしと、自分の考えを本文へ読み込むことを、どう見分けられますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。時間を多めに取ります。聖霊は聖書を霊感によって書かせ、読む人の目も開いて、聖書の語ることを見て、理解し、受け入れ、心を動かされるようにします。聖霊ご自身によって霊感されたみことばと合わない意味を与えることはありません。聖書を読んで受けた感動が聖霊からのものか、どのように見分けられるか、皆に話してもらってもよいでしょう。
5.（時間に余裕がある場合）詩篇119:18を読みます。詩人は律法の中の「くすしき事」を見るために、神へ「わたしの目を開いて」と願いました。この祈りから、詩人は聖書を読む時に、神が何をしてくださると期待していたと分かりますか。聖書を読む前の祈りについて、私たちにどんなことを教えますか。
リーダーへのヒント：詩人は、すでに律法の中にある驚くべきことを見られるよう、目を開いていただくことを期待しました。聖書を読む前の祈りで求めるのは、新しい情報ではなく、開かれた目と柔らかな心です。
6. 聖書を教科書のようにだけ読むことと、すべてを感じるままに解釈することは、それぞれどのような問題をもたらしますか。聖霊と聖書は、どのようにともに働きますか。
リーダーへのヒント：前者では知識が増えても、命は変えられず、神のみことばが研究対象になります。後者では本文が感情に引き回され、誤って導かれたり、人を傷つけたりすることがあります。聖霊と聖書は決して切り離されません。聖霊は聖書を通して語り、聖書は聖霊によって開かれます。
7. あなたはどちらに傾きやすいですか。知識にとどまり、聖書に生活へ触れてもらわない方ですか。それとも、感じることを重んじ、文脈をあまり見ない方ですか。（初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：一人一、二言ずつ話し、評価しないようにします。両方の傾向を持つ人がいるので、互いに補い合えます。調べることの得意な人は、感じるままに読む人を助けられます。心の柔らかな人は、思いだけを使う人へ、みことばに応答するよう思い起こさせられます。
8. この一週間、聖書を読む時に、注意深く調べることと、祈る心を持つことを、どのように両立させたいですか。
リーダーへのヒント：具体的にします。読む前に一言祈る。読んだ後でまず観察し、それから静まって、読んだ言葉を用いて祈る。強く心を動かされた時には書き留め、だれかと一緒に確かめる、などです。続く行動リストもこの方向に沿っています。
この課の祈りは、まず聖書を読み、それから応答します。一人に詩篇119:18をゆっくり読んでもらい、全員で一度繰り返します。次にコリント人への第一の手紙2:9-12を二度読んでもらいます。二分間静まり、神が聖霊によって私たちへ何を啓示してくださったかを考えます。それから、希望する人が一、二文ずつ祈ります。神に目を開いていただくよう願います。聖書を読む時に知識だけにとどまったことや、自分の感じたことを本文へ読み込んだことについて、あわれみと助けを求めます。求道中の友人の心を、聖霊が開いてくださるよう祈ります。声を出したくない人は、黙って祈っても同じ祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ったり信仰を表明したりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、グループの人々のために感謝し、とりなします。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはAppに書かず、グループチャットにも投稿しません。継続して支える必要がある時は、本人の同意を得てから、リーダーが必要な一、二文だけを個人的に記録します。
次のように祈り始めることができます（祈りの方向）：
聖霊よ、あなたはすべてのものをきわめ、神の深みまでもきわめておられます。私たちは、あなたによって霊感されたみことばを読んでも、知識だけにとどまり、生活に触れてもらわないことがあります。また、自分の感じたことをそのまま本文へ読み込むこともあります。どうか私たちの目を開き、みことばの中の驚くべきことを見せてください。キリストの思いを持たせ、見たことに進んで従わせてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈りの後、一人ひとりが次の中から一つ選び、この一週間に行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。話したい人は、次の集まりで分かち合えます。できなかった時は、何が妨げになったかを祈りの中で主に持っていきましょう。
「まず本文が何を語っているかを見る」（マルコ 2:1-12）、または「聖霊によって祈る：神の臨在と導きを経験する」シリーズの「神に聴くことを学ぶ」（サムエル記上 3:1-10）を選べます。