聖書を読み、神のみこころを知る, 第7課. 読む テモテへの第二の手紙 3:10-17. 聖書を読むべきだとは知っていても、なぜこの本に権威があるのか説明できず、難しい箇所に出会うと閉じてしまう
中心聖句：テモテへの第二の手紙 3:10-17
パウロは人生の最後の日々に、テモテへ「聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれた」とあらためて教えました。聖書の権威は、語る神から来ます。その目的は、キリスト・イエスへの信仰によって人を救いへ導き、あらゆる良いわざのために人を整えることです。この書がどこから来たかを知れば、難しい箇所に出会っても簡単には手放さなくなります。
聖書を読むべきだと知り、実際にいくらか読んだことのある人は大勢います。しかし、「この本は、なぜほかの本より重みがあるのですか」と尋ねられると、うまく答えられないことがあります。私たちは子どものころから、『論語』や『道徳経』、さまざまな著名人の言葉など、多くの古典を読んできました。聖書もその一冊のように思えます。知恵があり、参考にする価値がある。好きな言葉は覚え、気に入らないところや分からないところは置いておく。とりわけ受け入れにくい箇所を読むと、「これは昔の人の考えにすぎないのでは」と思うことがあります。
教会の伝承によれば、テモテへの第二の手紙は、晩年のパウロがローマで投獄されていた時に書いた、現存する最後の手紙です。テモテ第二4:6から、パウロは自分が世を去る時が近いと知っていたことが分かります。テモテは最も親しい同労者で、パウロは彼をエペソに残して牧会を担わせました（テモテ第一 1:3）。そこでは、ゆがんだ教えを語る人々がいました。パウロはまず、自分の生き方をテモテが目の当たりにしてきたと語ります。パウロの教え、歩み、志、信仰、寛容、愛、忍耐、そしてアンテオケ、イコニオム、ルステラで受けた迫害です（テモテ第二 3:10-11）。使徒行伝16:1はルステラでテモテを紹介しているため、一般には彼がその地方の出身だと考えられています。続いてパウロは、聞き心地のよくない真実を語ります。「キリスト・イエスにあって信心深く生きようとする者は、みな、迫害を受ける」（テモテ第二 3:12）。一方で、「悪人と詐欺師とは人を惑わし人に惑わされて、悪から悪へと落ちていく」（テモテ第二 3:13）のです。
そのような時代に、パウロはテモテへ、何をしっかり握るように命じたのでしょうか。
しかし、あなたは、自分が学んで確信しているところに、いつもとどまっていなさい。あなたは、それをだれから学んだか知っており、（テモテ第二 3:14）
テモテは「幼い時から、聖書に親し」んでいました（テモテ第二 3:15）。1:5には、祖母ロイスと母ユニケの偽りのない信仰も記されています。二人は、テモテの幼いころに最も大切な信仰の模範であったと考えられます。後にはパウロ自身が、はっきりと彼の教師になりました。テモテが学んだのは、空から突然降ってきた抽象的な理論ではありません。信仰を実際に生きた人々から学んだのです。パウロは続けて、この書がどこから来たのかを語ります。
聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である。（テモテ第二 3:16）
「霊感を受けて」と訳された原語は、「神が息を吐き出された」という意味です。聖書は人が書き、人それぞれの文体と状況を帯びています。しかし、その源は神です。この言葉は、神が「息を吐き出して」与えられました。ですから教会は一貫して、聖書は神の霊感を受けて書かれ、その教えるすべてにおいて真実で信頼でき、信仰と生活の最高の規範であると告白してきました。イエスご自身も、聖書について「聖書の言は、すたることがあり得ない」（ヨハネ 10:35）と言われました。
この書は何のためにあるのでしょうか。パウロは、聖書が「キリスト・イエスに対する信仰によって救に至る知恵」を与え（テモテ第二 3:15）、「神の人が、あらゆる良いわざに対して十分な準備ができて、完全にととのえられた者になる」（3:17）ためだと語ります。聖書の中心は、人をキリストのもとへ導くことです。聖書は私たちを教え、誤りを指摘し、正しい道へ戻し、義にかなう生活をするよう訓練します。慰められる時もあれば、心を刺される時もあります。どちらも聖書が与える益です。
テサロニケの信徒たちは、パウロの伝えた言葉を聞いた時、「それを人間の言葉としてではなく、神の言として――事実そのとおりであるが――受けいれて」くれました（テサロニケ第一 2:13）。パウロは、この神の言が信じる者のうちに働いていると言います。この書がどこから来たかを知れば、読む姿勢も変わります。分からない箇所では、まだ自分が理解できていないのかもしれないと認め、文脈、文学形式、背景を調べ続け、率直に問いかけます。受け入れにくい箇所でも、問いを抱えながら読み、尋ね続けます。簡単に脇へ置くことはしません。
1. パウロ晩年の手紙。 テモテ第二4:6で、パウロは「わたしは、すでに自身を犠牲としてささげている。わたしが世を去るべき時はきた」と語ります。教会の伝承によれば、これは現存する最後の手紙です。そのような遺言とも言える勧めの中で、パウロは特に聖書について語りました。
2. 「神の霊感を受けて」。 3:16で「神の霊感を受けて」と訳された原語はθεόπνευστος（theopneustos）で、字義どおりには「神が息を吐き出された」という意味です。これは、著者が聖書を読んで感銘を受けたという意味ではありません。聖書の言葉そのものが神から出たということです。
3. 「聖書は、すべて」。 パウロが当時「聖書」と言った時、第一にはテモテが幼いころから読んでいた旧約聖書を指していました。後に教会は、使徒たちの著作もともに聖書として受け入れました。ペテロ第二3:16は、パウロの手紙を「ほかの聖書」と並べています。
4. 四つの益。 教えること（何が真実かを教える）、戒めること（誤りを指摘する）、正しくすること（正しい道へ戻す）、義に導くこと（義にかなう生活をするよう訓練する）です。この四つは互いにつながっています。聖書は真理を教えると同時に、誤りを明らかにし、道を外れた人を戻し、義にかなう生き方へ整えます。
5. 「だれから学んだか」。 3:14の「だれ」は、古い写本の中には複数形になっているものがあり、パウロとテモテの家族の両方を含み得ます。テモテ第二1:5は、祖母ロイスと母ユニケの偽りのない信仰に触れます。使徒行伝16:1は、母が信者のユダヤ婦人で、父がギリシヤ人だったと記しています。信仰が世代から世代へ伝わる時、日々ともに聖書を読み、ともに生きることが大切な役割を果たします。
ウォームアップ：子どものころ、家族の中で、だれの言葉にいちばん重みがありましたか。なぜその人でしたか。（初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気軽に話します。答えは多くの場合、単に声が大きかったからではなく、「その人がだれか」「自分たちにどう接したか」と関係します。この問いから、「聖書にはなぜ権威があるのか」へつなげます。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない人にも分かるようにします）
この課で読むのは、テモテへの第二の手紙3章10節から17節です。パウロは獄中からテモテへ手紙を書き、テモテがパウロの教え、歩み、忍耐、そして受けた迫害を目の当たりにしてきたと思い起こさせました。キリスト・イエスにあって信心深く生きようとする者は皆迫害を受け、悪人と人を欺く者はますます悪くなります。パウロは言います。自分が学び、確信しているところにとどまりなさい。だれから学んだかを知っているからです。あなたは幼い時から聖書に親しみ、この聖書はキリスト・イエスへの信仰によって、救いに至る知恵を与えます。聖書はすべて神の霊感を受けて書かれ、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益です。それによって神の人は、あらゆる良いわざに十分備えられます。比較して読む箇所はテサロニケ人への第一の手紙2章です。彼らは伝えられた言葉を人間の言葉ではなく、神の言として受け入れました。今日は一緒に、聖書にはなぜ権威があるのか、難しい箇所に出会った時にはどうすればよいかを話します。
1. 3:10-13を読みます。パウロは、自分のどのようなことをテモテが見てきたと言っていますか。どのような時代になると語っていますか。
リーダーへのヒント：教え、歩み、志、信仰、寛容、愛、忍耐、そしてアンテオケ、イコニオム、ルステラで受けた迫害です。主はすべてから彼を救い出されました。信心深く生きようとする者は皆迫害を受け、悪人と人を欺く者は悪から悪へと落ち、人を惑わし、自分も惑わされます。
2. 14-15節を読みます。パウロはテモテに、何にとどまるよう命じましたか。テモテはいつから聖書に親しんでいましたか。文脈には、信頼できるどのような教師や模範が登場しますか。
リーダーへのヒント：自分が学び、確信しているところです。「幼い時から、聖書に親し」んでいました。10-11節のパウロは、テモテが目の当たりにした模範です。1:5には、祖母ロイスと母ユニケの偽りのない信仰が記されています。
3. 16-17節を読みます。聖書はどこから来ましたか。人にどのような益を与えますか。最終的に人をどこへ導きますか。
リーダーへのヒント：神の霊感を受けて書かれました。人を教え、戒め、正しくし、義に導きます。神の人を完全に整え、あらゆる良いわざに備えさせます。15節も忘れないでください。聖書は、キリスト・イエスへの信仰によって救いに至る知恵を与えます。
4. 「神の霊感を受けて書かれた」とは、どういう意味ですか。聖書が本当に神の「息から出た」言葉であるなら、読む姿勢はどのように変わるでしょうか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。時間を多めに取ります。聖書の源は神です。書き手それぞれの文体がありますが、言葉は神から出ました。読む姿勢として、分からない時には、まだ自分が理解していないかもしれないと認め、文脈、文学形式、歴史的状況を調べ続け、率直に問いかけます。受け入れにくい箇所も、問いを抱えて読み、尋ね続けます。聖書に自分の誤りを指摘された時は、教えを受ける心を持ちます。
5.（時間に余裕がある場合）テサロニケ第一2:13を読みます。テサロニケの人々は、パウロの伝えた言葉をどのように受け入れましたか。「信じるあなたがたのうちに働いている」という言葉から、何を思いますか。
リーダーへのヒント：人間の言葉としてではなく、神の言として受け入れました。神の言は信じる人の内で働き、変化をもたらします。希望する一、二人に、実際に自分の内で「働いた」聖句があるか、話してもらってもよいでしょう。
6. パウロは、聖書が「キリスト・イエスに対する信仰によって救に至る知恵」を与えると語ります。聖書の権威は、イエスとどのような関係がありますか。
リーダーへのヒント：聖書全体は最終的に人をイエスのもとへ導きます。イエスご自身も旧約聖書の権威を認め、「聖書の言は、すたることがあり得ない」（ヨハネ 10:35）と言われました。聖書を信じることと、聖書が証しする主を信じることは結びついています。
7. 難しい聖書箇所を読むと、普段どうしますか。（読み飛ばす、脇へ置く、だれかに尋ねる、資料を調べる……初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：一人一、二言ずつ話し、評価しないようにします。いくつかの良い方法を一緒に考えられます。まず文脈を読む、ほかの訳と比べる、疑問を書き留めて牧師に尋ねる、グループで一緒に読む、などです。
8. テモテは幼い時から聖書に親しみ、だれから学んだかも知っていました。あなたの信仰の歩みで、そのように助けてくれた人はだれですか。この一週間、その人にどのように感謝し、または別の人をどのように助けたいですか。
リーダーへのヒント：希望する一、二人に、その人について話してもらいます。自分もだれかにとってそのような人になることは、小さなことから始められます。子どもと聖書の短い箇所を読む、新しく来た人と一緒に聖書を読む、などです。続く行動リストもこの方向に沿っています。
まず一人に、テモテへの第二の手紙3:14-17をゆっくり読んでもらい、皆で一分間静まります。それから、希望する人が一、二文ずつ祈ります。神がみことばを与えてくださったことを感謝し、聖書を読む時の疑問や難しさの中で理解を求めます。聖書を教えてくれた人々を感謝し、子どもや家族が聖書を知ることができるよう祈ります。声を出したくない人は、黙って祈っても同じ祈りです。初めて来た方は静かに聞くだけでよく、祈ったり信仰を表明したりする必要はまったくありません。最後にリーダーがまとめ、グループの人々のために感謝し、とりなします。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはAppに書かず、グループチャットにも投稿しません。継続して支える必要がある時は、本人の同意を得てから、リーダーが必要な一、二文だけを個人的に記録します。
次のように祈り始めることができます（祈りの方向）：
天の父よ、私たちがあなたを知るために推測するほかないまま放っておかず、みことばを与えてくださったことを感謝します。聖書はすべてあなたの霊感を受けて書かれ、キリスト・イエスへの信仰によって救いに至る知恵を与えます。私たちは聖書を普通の本のように扱い、好きなところだけを読み、気に入らないところは置いてしまいます。どうかおゆるしください。畏れる心を与え、分からない時にも読み続け、心を刺される時にも進んで正していただけるようにしてください。聖書を教えてくれた人々を与えてくださったことを感謝します。私たちをも用いて、みことばを次の世代へ伝えてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈りの後、一人ひとりが次の中から一つ選び、この一週間に行います。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。話したい人は、次の集まりで分かち合えます。できなかった時は、何が妨げになったかを祈りの中で主に持っていきましょう。
「聖書はどのように私たちの手元へ届いたか」（エレミヤ 36章）、または「受け入れにくい聖句を読む時」（創世記 22:1-19）を選べます。