求道者がよく尋ねること, 第3課. 読む 創世記 1:1-2:3. 科学を受け入れたら、神を信じることはできないのだろうか
中心聖句：創世記 1:1-2:3
創世記1章はまず、天地はだれによって造られたのか、被造世界はどのようなものか、人とは何者で、何を託されたのかを宣言します。科学は観察と検証ができる方法で、自然の過程、法則、歴史を研究します。両者が注目する焦点は異なりますが、起源のような問題では交わるため、一つ一つ丁寧に考える必要があります。それでも、互いを敵とする必要はありません。キリスト者の間では「六日」の理解が異なりますが、天地を造られたのは神であり、人は神のかたちに造られたことを共に認めています。
多くの人は幼い頃から、科学は進歩を代表し、宗教はたいてい迷信だという印象を受けてきました。神を信じるのは、年配の人か、あまり教育を受けていない人だろうと思っていたかもしれません。その後、キリストを信じる友人と知り合い、その人が技術者、医師、大学教員だったりすると、疑問が生まれます。あれほど科学を学んだのに、なぜ信じるのでしょう。自分も信仰について知りたいのに、科学を受け入れたら神を信じられないのではないか、神を信じたら科学に反対しなければならないのではないか、と心配する人もいます。
まず、聖書の始まりを読んでみましょう。「はじめに神は天と地とを創造された」（創世記1:1）。続く1章全体には、整ったリズムがあります。「神は言われた……そのようになった」「神は見て、良しとされた」「夕となり、また朝となった。第何日である」と繰り返されます。「地は形なく、むなしく」（創世記1:2）、形も住む者もありませんでした。最初の三日、神は光とやみを分け、上の水と下の水を分け、かわいた地を現れさせました。後の三日、その空間に光る物、魚と鳥、獣と人を置かれました。先に家を建て、それから住む者を迎え入れるようなものです。
この章が最初に語るのは、宇宙が何歳かということではなく、さらに根本的な問いです。これはすべて、だれが造ったのでしょうか。創造者はただひとりであり、その言葉によって宇宙と世界を造られました。イタリアの偉大な天文学者、物理学者ガリレオは『偽金鑑識官』で、宇宙という大いなる書は「数学の言語で書かれている」と述べました。後には、「数学は、神が宇宙を書くために用いた言語である」とよく要約されています。今日、ほとんどすべての学問の基礎に数学があると分かっています。造られた世界はどのようなものでしょうか。秩序と法則があり、「その種類にしたがって」存在し、しかも「良い」ものです。古代の多くの民族は日、月、星を拝みました。しかし創世記1章は、それらが造られたものにすぎないことを強調します。太陽と月という名さえ用いず、「神は二つの大きな光を造り、大きい光に昼をつかさどらせ、小さい光に夜をつかさどらせ」（創世記1:16）た、とだけ語ります。神は、それらが光を与え、時を示し、季節と暦を定めるために造られたことを強調されます。では、人とは何者でしょうか。「神は自分のかたちに人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された」（創世記1:27）。人には特別な尊厳と価値が与えられ、この世界を心をこめて管理し、守る使命が託されました。
科学が尋ねるのは、多くの場合、別の種類の問いです。どのように働くのか。どの法則に従うのか。どのような過程をたどったのか。やかんの水が沸いた時、「熱を加えたので水分子の運動が速くなった」とも、「お茶をいれたかったから」とも答えられます。どちらも正しく、異なる次元の原因を語っているため、互いに矛盾しません。このたとえは、同じ出来事に異なる次元の説明があり得ることを示すだけです。科学と聖書解釈のあらゆる問題が自動的に消えるという意味ではありません。宇宙や人間の起源のような問題では両者が交わるので、一つ一つ丁寧に考える必要があります。近代科学の道を開いた人の中には、ケプラー、ボイル、ファラデー、マクスウェルのように、明確なキリスト教信仰を持つ人々もいました。その教派的背景や表現はそれぞれ異なり、特にケプラーとボイルは、自然の研究と創造者を知ることを明確に結びつけていました。これらの例だけで論証になるわけではありません。しかし、真剣に科学に取り組むことと神を信じることが、二者択一ではないことは十分に示しています。
詩篇104篇は、さらに一つの視点を加えます。神は初めに世界を造った後、手を引いて放置されたのではありません。「彼らは皆あなたが時にしたがって食物をお与えになるのを期待している。あなたがお与えになると、彼らはそれを集める。あなたが手を開かれると、彼らは良い物で満たされる」（詩篇104:27-28）。詩人はもちろん、動物が自分で食物を探すことを知っています。その日常の営みの背後に、すべてを支える主を見ているのです。キリスト者は、私たちが「自然法則」と呼ぶものを、神が普段から被造世界を支え、治めておられる方法と理解できます。科学はその法則がどう働くかを描き、詩人は同じ過程の中に神の養いを見ます。
「六日」をどのように理解すべきでしょうか。今日も教会の中で見解が分かれている問いです。六つの通常の日であり、宇宙と地球は若いと考えるキリスト者もいます。ヘブル語の「日」は長い時代を指すこともあり、今日測定される宇宙の年齢と矛盾しないと考える人もいます。また、六日を入念に構成された文学的な枠組みと見て、神の創造の秩序が中心だと理解する人もいます。生物がどのような段階を経て現れたかについても、キリスト者の理解は異なります。これらは真剣に話し合う価値があります。それでも、この章が明確に語ることを揺るがしません。神は創造者であり、世界は本来良いもので、人は神のかたちに造られました。人の尊厳は、創造者が与えた身分に基づき、能力、生産性、生まれ、他人の評価によって決まるものではありません。
創造の物語は第七日で止まります。神は「そのすべての作業を終って第七日に休まれ」（創世記2:2）、「その第七日を祝福して、これを聖別された」（創世記2:3）。科学は、この世界がどのように形成され、どう働くかを理解する助けになります。しかし、究極の目的があるかどうかを、実験だけで決めることはできません。聖書は、被造世界は神によって造られ、神に良いと認められ、人はその中で身分と務めと安息を受けたと宣言します。信仰は決して目を閉じるよう求めません。この世界について知れば知るほど、詩人と共にこう語る理由が増えます。「主よ、あなたのみわざはいかに多いことであろう。あなたはこれらをみな知恵をもって造られた」（詩篇104:24）。
1. 1節は全章の根本的な宣言です。 「はじめに神は天と地とを創造された」を全章の要約として読む人も、創造物語の最初の段階として読む人もいます。どちらの読み方でも、この一文は天地が神によって造られたことを明確に宣言します。2節の地は「形なく、むなしく」、続く六日で神はそこに形を与え、そこを満たされました。最初の三日は主に「分ける」日、後の三日は主に「満たす」日です。
2. 繰り返される文。 「神は言われた」「そのようになった」「その種類にしたがって」「神は見て、良しとされた」「夕となり、また朝となった」が繰り返され、秩序があり信頼できる世界を描きます。この章の文体自体が入念に整えられています。読む時、そのリズムに注目しましょう。
3. 日、月、星はすべて造られたものです。 16節は「太陽」「月」と呼ばず、「二つの大きな光」とだけ語り、星については「また星を造られた」と短く触れます。天体を拝んだ古代世界にあって、これは明確な宣言でした。日、月、星は神が造り、人を照らし、時を示すためのものであり、礼拝の対象ではありません。
4. 「神のかたちに」。 1:26-27は全章の頂点です。人だけが神のかたちに造られ、男も女も同じです。人は地を「従わせ」「治める」務めを受けました（1:28）。それは創造者に代わってこの世界を管理することであって、勝手に扱うことではありません。
5. 第七日には「夕となり、朝となった」がありません。 最初の六日はすべて「夕となり、また朝となった」で終わりますが、2:1-3にはこの文がありません。神は作業を終えて休み、この日を祝福し、「聖別」されました。創造の物語は、安息と祝福のところで止まります。
ウォーミングアップ：学生の頃、いちばん好きだった（またはいちばん苦手だった）理科系の科目は何ですか。なぜですか。（初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気軽に話し、笑ってもかまいません。この問いによって「科学を学んだ」時の記憶に戻り、理科系の人にも話す機会が生まれます。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない人のためです）
この課では、創世記1章1節から2章3節を読みました。はじめに神は天と地とを創造されました。地は形なく、むなしく、神が「光あれ」と言われると光がありました。最初の三日、神は光とやみを分け、上の水と下の水を分け、かわいた地を現れさせ、地には青草、種をもつ草、木を生えさせました。後の三日、神は日、月、星、水の生き物と鳥、地の獣を造り、最後にご自分のかたちに男と女を造って、全地を治める務めを人に与えられました。神は造ったすべてのものを見て、非常に良いとされました。第七日にすべての作業を終えて休み、この日を祝福して聖別されました。関連箇所は詩篇104篇です。「主よ、あなたのみわざはいかに多いことであろう。あなたはこれらをみな知恵をもって造られた」。すべてのものは、神が時にしたがって食物を与えてくださるのを待ち望みます。今日は、科学を受け入れるなら神を信じられないのかを一緒に考えます。
1. 創世記1:1-2:3を読みます。繰り返される文を探しましょう。この繰り返しから、どのような印象を受けますか。
リーダーへのヒント：「神は言われた」「そのようになった」「その種類にしたがって」「神は見て、良しとされた」「夕となり、また朝となった」です。こうした繰り返しと対応から、著者が内容をどのように構成したと分かるでしょうか。また、何が特に強調されているでしょうか。
2. 最初の三日と後の三日を比べましょう。神は最初の三日に何を造り、後の三日に何を造りましたか。二つの組には、どのような対応がありますか。
リーダーへのヒント：第一日の光とやみ↔第四日の光る物、第二日に分けられた上の水と下の水↔第五日の水の生き物と鳥、第三日の海とかわいた地、青草と木↔第六日の獣と人、という対応です。最初の三日は家を建て、後の三日は住む者を迎え入れるようです。
3. 1:26-31と2:1-3を読みます。人が造られたことは、ほかの被造物とどのように違いますか。第七日には何が起こりましたか。
リーダーへのヒント：神は「われわれのかたちに」人を造ろうと言われ、男と女を造られました。人には全地を治める務めが与えられました。神は造ったすべてを見て「非常に良い」とされました。第七日に神は作業を終えて休み、この日を祝福し、聖別されました。また、第七日には「夕となり、また朝となった」がないことにも注目してもらいましょう。
4. 創世記1章は、まず何を宣言していますか。科学は自然を研究する時、どのような問いを尋ねますか。両者の焦点はどこで異なり、どこで交わる可能性がありますか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取りましょう。創世記は、天地をだれが造ったか、被造世界は本来良いこと、人は神のかたちに造られたこと、日、月、星も被造物であることを宣言します。科学は、どのように働くか、どの法則に従うか、どのような過程を経たかを尋ねます。はじめにある、やかんの水のたとえを使えます。同時に率直に認めましょう。起源、年代、人類の由来という問題では両者が交わるため、一つ一つ話す必要があり、一言ですべてを解消することはできません。
5.（時間に余裕がある時）詩篇104:24-30を読みます。詩人は、動物が食物を探すこと、生と死、万物が新たにされることなど、自然界で毎日起こる出来事をどのように見ていますか。それは私たちの言う「自然法則」と矛盾しますか。
リーダーへのヒント：詩人はそのすべてを、神の養いと支えとして見ます。「あなたが手を開かれると、彼らは良い物で満たされる」「あなたが霊を送られると、彼らは造られる」と語ります。自然法則は、神が普段から世界を治める方法です。どのように働くかが分かっても、治める方がおられないと証明したことにはなりません。
6. この課によれば、キリスト者は創造について何を共に認めていますか。どのような問いについて理解が分かれていますか。その共通点や違いについて、ほかにどんな疑問がありますか。
リーダーへのヒント：共に認めているのは、神が創造者であり、すべては神が造ったこと、世界は本来良いこと、人は神のかたちに造られたこと、日、月、星は被造物であることです。理解が分かれているのは、六日の長さ、宇宙と地球の年齢、神がどのような過程を用いられたかです。信仰について知ろうとしている方の質問も歓迎し、ここで勝ち負けを決めないでください。
7. 「科学を学んだ」ために、信仰は成り立たないと感じたことがありますか。または、身近な人がそう言うのを聞いたことがありますか。（あるかどうかだけでもかまいません。初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：率直に話してくれたことに感謝します。教科書の説明、周囲の人の見方、理性的でないと思われることへの心配など、さまざまなつまずきがあります。すべてをその場で解決する必要はありません。グループの中で理工系を学んだ兄弟姉妹に、科学と信仰をどのように考えているか話してもらってもよいでしょう。
8. 詩人は自然を見て「あなたのみわざはいかに多いことであろう」と語りました。今週、何かを「見る」経験を、どのように一つの感謝へ変えてみたいですか。
リーダーへのヒント：具体的であるほどよいでしょう。夕焼けを見る、子どもの成長を観察する、人の目がどのようにものを見るかを調べ、それから感謝を一言ささげることなどです。続く行動リストもこの方向で選びましょう。
まず一人の参加者に、詩篇104:24-30をゆっくり読んでもらい、一分間静かにします。その後、希望する人は、神が造られた世界への感謝、学校や職場で学び、研究する人のため、また心に疑問が残る友人のために、一、二文ずつ祈ります。声に出したくない方は、黙って祈ってもかまいません。それも祈りです。信仰について知ろうとしている方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰を表明することも一切求められません。最後にリーダーがまとめて、参加者のために感謝し、とりなします。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリに書かず、グループチャットにも投稿しません。後で関わる必要がある時は、リーダーが本人の同意を得てから、必要最小限の一、二文だけを個人的に記録します。
このように始めてもかまいません（祈りの方向）：
天地を造られた神よ、あなたのみわざはいかに多く、すべてを知恵をもって造られました。秩序があり、調べることのできる世界と、それを探究する知性を与えてくださり、ありがとうございます。学べば学ぶほど、あなたに感謝できるようにしてください。心に疑問を抱く友人も、他人の主張におびえず、誠実に探し求められるよう助けてください。私たちをあなたのかたちに造り、安息の日を与えてくださったことを感謝します。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、下から一つ選び、今週実行してみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。希望する人は、次の集まりで話してもかまいません。できなかった時は、つまずいたところを祈りの中で神に伝えましょう。
「目に見えない神が存在すると、どうして分かるのですか」の課（詩篇19篇）を選ぶことも、「イエスとは誰か」シリーズの「初めからおられた言」の課（ヨハネ1:1-18）を選ぶこともできます。