求道者がよく尋ねること, 第2課. 読む ルカによる福音書 1:1-4. 多くの人の手を経て長い年月がたった聖書は、すでに書き換えられているのではないか
中心聖句：ルカによる福音書 1:1-4
聖書は、何もないところから作り上げられた伝説ではありません。ルカは、初めから自分の目で見た人々が伝えたことを詳しく調べ、順序正しく書き記しました。それは、教えられたことが確実であると読者が知るためでした。この書物は、多くの人の手で書き写され、翻訳されて私たちのもとに届きました。その歩みには照合できる膨大な資料が残されており、真剣な検証に耐え、私たちが調べることを歓迎します。今日私たちが読む聖書は、確かで信頼できます。
私たちの世代は、「情報」をますます簡単には信じなくなりました。SNSで転送された情報が翌日にはデマだと分かることがあります。動画は編集でき、写真は合成でき、今では文章が人間の手で書かれたのか、AIが書いたのかさえ見分けにくくなりました。そこで何かを聞くと、まず問いかけます。出典はどこか。だれが語ったのか。その人は自分の目で見たのか。
同じ問いを聖書に向けても、少しも無礼ではありません。聖書は二千年から三千年前に書かれ、世代から世代へ人の手で書き写され、ヘブル語と少量のアラム語、ギリシヤ語から中国語に翻訳されました。「聖書はとっくに人の手で書き換えられた」とよく言われます。手元の中国語の和合本と新訳本を読み比べ、表現が完全には同じでないと分かれば、いっそう不安になるでしょう。
ルカによる福音書の最初の段落は、まさに「出典はどこか」という問いに答えています。
わたしたちの間に成就された出来事を、最初から親しく見た人々であって、御言に仕えた人々が伝えたとおり物語に書き連ねようと、多くの人が手を着けましたが、（ルカ1:1-2）
ルカは、自分が目撃者だとは言いませんでした。自分の資料は「最初から親しく見た人々」が伝えたものだと述べています。その上で、「わたしもすべての事を初めから詳しく調べていますので、ここに、それを順序正しく書きつづって、閣下に献じることにしました。すでにお聞きになっている事が確実であることを、これによって十分に知っていただきたいためであります」（ルカ1:3-4）と語ります。初めから見た人々の証言を集め、最初から詳しく調べ、筋道を立てて書く。これは真剣な記者や厳密な歴史家が行うことです。ただし、具体的にどのように資料を集めたかまでは、この序文には記されていません。ルカが書いたのは、読者が確信を持つためでした。
ペテロもこう語ります。「わたしたちの主イエス・キリストの力と来臨とを、あなたがたに知らせた時、わたしたちは、巧みな作り話を用いることはしなかった。わたしたちが、そのご威光の目撃者なのだからである」（第二ペテロ1:16）。パウロはコリント人への第一の手紙で、復活したイエスが「五百人以上の兄弟たちに、同時に現れた。その中にはすでに眠った者たちもいるが、大多数はいまなお生存している」（第一コリント15:6）と記しました。つまり復活の証言は、関係者の多くがまだ生きている時代に公に示されたのであって、証人がすべていなくなってから現れた話ではありません。
では、書かれた後、写し伝えるうちに書き換えられなかったのでしょうか。これは調べることができます。新約聖書のギリシヤ語写本は、断片を含めて現在五千点以上あります。最初期の断片の中には、原文が書かれた時代からわずか百年か二百年ほどしか離れていないものもあります。さらに、古代の多くの翻訳と、初期教会の指導者が手紙や説教で引用した文章があります。学者はこれらの写本を一語ずつ照合し、どこで一語が抜けたか、一文が加わったか、語順が異なるかを示すことができます。そして写本の年代、地域的な広がり、書写の習慣から、どの読み方がより古いかを判断します。写本の間には実際に違いがありますが、圧倒的多数はつづりや語順などの小さな違いです。多くの箇所は高い確信をもって判断でき、少数の箇所では今も学者の見解が分かれています。マルコによる福音書16章後半や、ヨハネによる福音書8章冒頭の箇所のように、最古の写本にはない段落もあります。今日、多くの翻訳は括弧や注でそのことを示します。違いがどこにあるか分かるのは、比較できる写本が多いからです。その情報は隠されずに示されており、イエスがどなたであるか、どのように死んで復活されたか、人がどのように救われるかというキリスト教信仰の核心を揺るがす異文は一つもありません。これらの教えは多くの聖句に繰り返し記され、判定が難しい一箇所だけに依存してはいません。
旧約聖書も同様です。1947年、死海沿岸の洞窟で発見された巻物の中には、完全なイザヤ書の巻物がありました。それまで広く用いられてきた中世のヘブル語写本より、およそ千年古いものです。両者を比べると、全体の内容と順序は非常によく一致しており、違いの多くはつづりや語形で、少数の単語や文には異文もあります。千年を隔て、何世代もの人の手を経ても、イザヤ書は依然として同じイザヤ書でした。ですから、古代写本の間に「一字の違いもない」わけではありませんが、一語ずつ比較した結果、今日手にする聖書は、預言者と使徒が当時記した言葉を忠実に伝えており、確かで信頼できると言えます。
中国語の和合本と新訳本が異なる理由についても考えてみましょう。どちらもヘブル語、アラム語、ギリシヤ語から翻訳されています。違いの多くは翻訳方針によるものです。原文の字面に近づける訳もあれば、読みやすさを重んじる訳もあります。少数の箇所では、底本にした原文の読み方が違う場合や、原文自体を複数の意味に理解できる場合もあります。複数の翻訳を脚注と共に読み比べると、単なる表現の違いと、解釈に関わる実質的な違いを見分けやすくなります。忠実な翻訳をいくつか並べて読むと、古風なものも平易なものもありますが、どれも同じキリストと同じ救いの道を語っています。和合本でも新訳本でも、安心して読むことができます。
検証は信じることの代わりにはなりません。しかし、人が決断できるところまで導くことはできます。ルカは福音書全体をテオピロに書き送り、教えられたことが確実だと知ってもらうことが目的だと明記しました。この書全体は、読者を一歩ずつイエスの前へ導きます。今日、この書は私たちの前にも置かれています。最も実際的な確かめ方は、自分で開いて読むことです。
1. テオピロ。 Θεόφιλος（Theophilos）という名は、「神の友」「神を愛する人」と理解でき、「神に愛される人」と訳す人もいます。ルカは使徒行伝でローマ総督にも「閣下」という敬称を用い、たとえば「総督ペリクス閣下」（使徒23:26）と記しています。そのため、テオピロは社会的地位のある人物だった可能性があります。彼はすでに教えを「聞いて」おり（ルカ1:4）、ルカはその出来事が確実だと分かるように書きました。
2. 第一巻と第二巻。 使徒行伝の冒頭には、「テオピロよ、わたしは先に第一巻を著わして、イエスが行い、また教えはじめてから」（使徒1:1）とあります。ルカによる福音書と使徒行伝は、同じ著者が同じ人に宛てた上下二巻です。
3. 「順序正しく」と「確実」。 「順序正しく」は必ずしも厳密な年代順という意味ではなく、筋道を立てて構成された叙述を指します。「確実」に当たる原語は ἀσφάλεια（asphaleia）で、堅固で信頼でき、確かなことを意味します。
4. 「聖霊に感じ」。 第二ペテロ1:21は、直接には預言者と預言について語ります。預言は「人々が聖霊に感じ、神によって語ったもの」（第二ペテロ1:21）です。「感じ」と訳された原語には「運ばれる」という意味があります。使徒行伝27章で、船が風に流されていく場面（使徒27:15、17）にも同じ動詞が使われます。この節とルカの序文を並べると、神が人を通して語られる時も、著者自身の文体は失われず、調査や構成も排除されなかったと分かります。ただし、ここでペテロがルカによる福音書の具体的な執筆過程を説明しているわけではありません。
5. 写本と翻訳は別のものです。 写本は手で書き写された古い本文で、「原文が正しく書き写されたか」を比較します。翻訳は原文を別の言語に移したもので、「正確で読みやすく訳されたか」を比べます。「中国語の和合本と新訳本が違う」という問題の多くは後者です。少数の箇所では、どの原文の読み方を採用したかも関係するので、翻訳の脚注にも注意しましょう。
ウォーミングアップ：最近、転送されてきた情報が実は偽物だったと分かったのは、どんなことでしたか。今は、情報が信頼できるかをどのように判断していますか。（初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：気軽に話し、笑ってもかまいません。出典を見る、だれが語ったかを見る、別の情報源でも確かめるといった、みんなの判断方法は、この課で聖書について考える時にもそのまま使えます。
この課の振り返り（リーダーが読み上げます。約1分。予習していない人のためです）
この課では、ルカによる福音書1章1〜4節を読みました。これはルカによる福音書の序文です。ルカはテオピロという人に宛てて書きました。すでに多くの人が、私たちの間に成就した出来事を、初めから親しく見て御言に仕えた人々が伝えたとおりに書こうと手を着けました。ルカ自身も、すべてのことを初めから詳しく調べ、それを順序正しく書き、テオピロがすでに聞いたことの確実さを十分に知るようにしました。関連箇所は第二ペテロ1章です。ペテロは、自分たちが伝えたのは巧みな作り話ではなく、主のご威光を自分の目で見、天からの声を自分の耳で聞いたのだと語りました。聖書の預言も人間の意志から出たのではなく、人々が聖霊に感じ、神によって語ったものです。今日は、これほど古く、多くの人の手を経た聖書を、今も信頼できるのかを一緒に考えます。
1. 1:1-2を読みます。ルカによれば、書こうとした出来事はどこから伝えられたものですか。ルカより前に、どのような人々が何をしていましたか。
リーダーへのヒント：多くの人が物語に書き連ねようと手を着けていました。資料は「最初から親しく見た人々であって、御言に仕えた人々」が伝えたものです。ルカは自分が目撃者だと言ったでしょうか、とさらに尋ねてもよいでしょう。（言っていません。自分の資料がどこから来たかを正直に説明しています。）
2. 3〜4節を読みます。ルカ自身はどのような労を取りましたか。この書を書いた目的は何ですか。
リーダーへのヒント：すべてのことを初めから詳しく調べ、順序正しく書きました。目的は、すでに聞いたことが確実だと十分に知ってもらうことでした。これは、今日私たちが情報を判断する時に行うことと似ているでしょうか。
3. 第二ペテロ1:16-18を読みます。ペテロは、自分たちが伝えたのは「何ではない」と言いましたか。自分の目で何を見、自分の耳で何を聞いたと言いましたか。
リーダーへのヒント：巧みな作り話を用いたのではありません。ペテロは主のご威光を目撃し、聖なる山で「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」と天からの声を聞きました。これはイエスの山上の変容を指します（マタイ17:1-8）。
4. 聖書がこれほど長い年月、多くの人の手で書き写され、翻訳されてきた中で、今日の本文が最初に書かれた内容を確かに保存していると判断できる根拠は何ですか。どのような違いについて説明が必要ですか。
リーダーへのヒント：この課の中心となる問いです。十分に時間を取りましょう。はじめに挙げたことを話せます。写本の数が多く、年代も早いため、一語ずつ比較できます。違いの多くは小さなもので、違いのある段落も周知され、明示されています。少数の箇所では今も学者が議論しています。死海写本のイザヤ書は約千年古いものですが、後代の標準的なヘブル語本文と全体として非常によく似ており、同時に実在する異文も残しています。さらに写本と翻訳を区別しましょう。中国語の和合本と新訳本の違いの多くは翻訳方針によるもので、だれかが聖書を書き換えたという意味ではありません。その上で、「今日私たちが読む聖書は、確かで信頼できる」と一緒に結論を確認できます。
5.（時間に余裕がある時）第二ペテロ1:20-21を読みます。聖書は人が書いたのに、ペテロは「神によって語った」と言います。この二つはどのように共に成り立つのでしょうか。ルカの書き方から、どんな手がかりが得られますか。
リーダーへのヒント：ルカは実在の著者です。最初から詳しく調べ、自分で資料と言葉を構成しました。ペテロは、預言者が預言を語った時に「聖霊に感じ」たと言い、原語では「運ばれた」という意味です。二つの箇所を並べると、神は現実の人、現実の調査、現実の言葉を用いて、ご自分の言葉を語られたと分かります。ただし、ここでペテロがルカの執筆過程を具体的に説明したのではありません。この場で霊感の細かな仕組みを論じ続ける必要はありません。
6. ルカは、教えられたことが「確実」だと知ってもらうために書きました。聖書を信頼できるか判断する上で、どのような調査があなたの助けになりますか。今も確信を持てない問いは何ですか。
リーダーへのヒント：使徒17:11を読むこともできます。ベレヤの人々は、「果してそのとおりかどうかを知ろうとして、日々聖書を調べていた」と記され、テサロニケの人々より「素直」だと評価されています。調べることと信じることは矛盾しません。誠実に問うことで、信仰がより堅くなることもあります。
7. あなた自身が聖書について抱いている、いちばん大きな疑問は何ですか。（一つだけでもかまいません。初めて来た方も話せます）
リーダーへのヒント：まずみんなの問いを集め、すべてにその場で答えなくてもかまいません。答えられるものには簡潔に答え、分からないものには、率直に「分かりません。調べて次回お伝えします」と言いましょう。
8. ルカは、教えられたことが確実だとテオピロが知るために、福音書全体を書きました。今週、あなたはどのように聖書を自分で読んでみたいですか。
リーダーへのヒント：できるだけ具体的にしましょう。毎日ルカによる福音書を一章読む。友人と一緒に読む約束をする。分からなかった箇所を書き留める、などです。続く行動リストもこの方向で選びましょう。
まず一人の参加者に、ルカによる福音書1:1-4をゆっくり読んでもらい、一分間静かにします。その後、希望する人は、神が御言葉を守り、私たちのもとに届けてくださったことへの感謝、聖書を読む中で抱いている疑問が理解へ導かれるように、また今も調べている友人のために、一、二文ずつ祈ります。声に出したくない人は、黙って祈っても祈りです。信仰について知ろうとしている方は静かに聞くだけでよく、祈ることも信仰を表明することも一切求められません。最後にリーダーがまとめて、参加者のために感謝し、とりなします。祈りの課題はグループ内にとどめます。慎重に扱うべきことはアプリに書かず、グループチャットにも投稿しません。後で関わる必要がある時は、リーダーが本人の同意を得てから、必要最小限の一、二文だけを個人的に記録します。
このように始めてもかまいません（祈りの方向）：
天の父よ、あなたの言葉を失わせることなく守ってくださり、ありがとうございます。あなたは自分の目で見た証人、丁寧に調べた著者、また世代から世代へ書き写し、翻訳した人々を用いて、聖書を私たちの手に届けてくださいました。私たちの心には疑問があります。誠実に調べる心と、この書物を開く勇気をお与えください。御言葉によってイエスを知り、教えられたことが確実だと分かるようにしてください。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
祈った後、下から一つ選び、今週実行してみましょう。一つで十分です。すぐに選べなくてもかまいません。
記録も報告も必要ありません。希望する人は、次の集まりで話してもかまいません。できなかった時は、つまずいたところを祈りの中で神に伝えましょう。
「聖書を読み、神のみこころを知る」シリーズの「聖書はどのように私たちの手元へ届いたか」の課（エレミヤ36章）を選ぶことも、「目に見えない神が存在すると、どうして分かるのですか」の課（詩篇19篇）を選ぶこともできます。