Traverser les périodes difficiles du mariage, Leçon 9. Lire Psaumes 55. Découvrir l'infidélité du conjoint et voir le monde s'écrouler ; certains disent « supporte pour les enfants », d'autres « pars tout de suite ».
Passage principal : Psaumes 55
Le psalmiste du Psaume 55 dit : « Ce n'est pas un ennemi qui m'outrage... C'est toi, que j'estimais mon égal, Toi, mon confident et mon ami! » La trahison de la personne qui nous est la plus proche cause la blessure la plus profonde. Les Psaumes nous permettent d'apporter cette douleur et cette colère telles qu'elles sont devant Dieu. Jésus aussi a été trahi par un proche ; il comprend et peut nous soutenir dans l'étape suivante.
Un message qui n'a pas été complètement effacé, un virement bancaire impossible à expliquer, un mensonge qui ne tient plus. Au moment où la vérité est confirmée, le ciel s'écroule. Pendant plusieurs nuits, impossible de dormir ou de manger. Les mêmes souvenirs repassent sans cesse dans la tête : cette fois-là, quand il disait travailler tard... cette autre fois, quand elle disait rentrer chez ses parents... La colère, la honte et le doute sur soi surgissent ensemble. L'entourage tient deux discours. Certains disent : « Supporte pour les enfants, cela finira par passer. » D'autres : « Pourquoi rester avec quelqu'un comme ça ? Pars tout de suite. » Mais la personne concernée ne sait même pas encore comment elle vivra demain.
Le Psaume 55 est la prière d'une personne trahie. Son titre l'attribue à David, mais le texte ne précise pas à quel événement il se rapporte. Dès ses premières paroles, le psalmiste exprime une profonde terreur :
Mon coeur tremble au dedans de moi, Et les terreurs de la mort me surprennent; (Psaumes 55:5)
Il veut s'enfuir : « Oh! si j'avais les ailes de la colombe, Je m'envolerais, et je trouverais le repos » (Psaumes 55:7). Le désir de fuir est une réaction très naturelle chez une personne profondément blessée, et le Psaume le rapporte sans le cacher.
Celui qui le fait le plus souffrir n'est pas un ennemi venu de l'extérieur :
C'est toi, que j'estimais mon égal, Toi, mon confident et mon ami! (Psaumes 55:14)
« Ensemble nous vivions dans une douce intimité, Nous allions avec la foule à la maison de Dieu! » (Psaumes 55:15). La personne à qui nous avons confié notre coeur et avec qui nous avons adoré Dieu peut nous blesser le plus profondément. Les versets 21 et 22 disent qu'elle « viole son alliance » et que « sa bouche est plus douce que la crème, Mais la guerre est dans son coeur » (Psaumes 55:22). Ce Psaume parle d'un ami ; pourtant, beaucoup de personnes le lisant dans le contexte de leur mariage ont l'impression que chaque phrase décrit leur douleur.
Le psalmiste prononce aussi des paroles très dures et demande à Dieu de juger ces hommes (Psaumes 55:16, 24). Dans les Psaumes, de telles paroles remettent la colère entre les mains de Dieu ; elles ne nous autorisent pas à nous venger nous-mêmes. Paul dit aussi : « Ne vous vengez point vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère » (Romains 12:19). Remettre la vengeance à Dieu ne signifie pas renoncer à toute démarche. On peut dire la vérité, demander à l'autre d'assumer ses actes et chercher une protection juridique. Mais on n'est pas obligé de laisser la haine nous engloutir.
Le psalmiste finit par prendre cette direction : « Et moi, je crie à Dieu, Et l'Éternel me sauvera » (Psaumes 55:17). Le soir, le matin et à midi, il soupire et gémit, et Dieu entendra sa voix. Puis vient cette parole :
Remets ton sort à l'Éternel, et il te soutiendra, Il ne laissera jamais chanceler le juste. (Psaumes 55:23)
Notre Seigneur aussi a été trahi. Judas était un disciple qui mangeait avec lui et marchait à ses côtés ; à la fin, il l'a livré par un baiser (Luc 22:47-48). Jésus connaît la douleur d'être livré par un proche. Pourtant, il est allé jusqu'à la croix et a donné sa vie pour des personnes qui rompent l'alliance, comme nous. La personne trahie peut venir devant un tel Seigneur sans faire semblant d'être forte.
Comment continuer ensuite ? En parlant du mariage, Jésus dit à propos de la répudiation : « au commencement, il n'en était pas ainsi » (Matthieu 19:8), puis : « sauf pour infidélité » (Matthieu 19:9). Sur cette base, de nombreuses Églises considèrent que, si un conjoint commet l'adultère, le conjoint blessé peut divorcer, sans y être obligé. Les enseignements et les pratiques varient aussi selon les Églises. Quand la personne fautive confesse réellement son péché, met fin à la relation et accepte d'en assumer les conséquences, certains mariages se reconstruisent lentement ; d'autres ne peuvent pas continuer. Que l'on reste ou que l'on parte, le chemin doit être parcouru avec prudence devant Dieu, avec l'accompagnement d'un pasteur et de personnes dignes de confiance. Personne ne peut décider à la place de la personne concernée ni la presser.
Avant toute décision, on peut commencer par quelques gestes concrets : trouver une personne digne de confiance qui reste à nos côtés et lui dire ce qui s'est passé ; prendre soin de son corps et, si nécessaire, faire un examen médical ; ne pas prendre seul et dans la précipitation une décision sous le choc. Si la sécurité, les soins, les enfants, les biens ou une démarche juridique soumise à un délai sont concernés, il faut demander rapidement l'avis indépendant d'un professionnel et prendre d'abord les mesures de protection nécessaires. Ne plaçons pas les enfants entre les deux conjoints comme messagers ou moyens de pression.
1. Le titre et le contexte. Le titre attribue ce Psaume à David, mais le texte ne précise pas de quelle trahison il s'agit. Nous ne lui imposons donc pas de contexte historique précis.
2. Le désir de fuir est réel. Aux versets 7-9, le psalmiste souhaite avoir les ailes d'une colombe, partir bien loin et séjourner au désert. Le Psaume ne condamne pas ce sentiment.
3. « C'est toi ». Les versets 13-15 disent que, si l'auteur de l'outrage était un ennemi, il pourrait le supporter. Celui qui le blesse le plus est son confident et son ami, celui qui marchait avec lui dans la maison de Dieu.
4. Les paroles qui demandent à Dieu de juger. Aux versets 16 et 24, le psalmiste remet sa colère à Dieu dans la prière. Le Nouveau Testament nous enseigne aussi à ne pas nous venger nous-mêmes (Romains 12:19) et à prier pour ceux qui nous persécutent (Matthieu 5:44). Dans les deux cas, le jugement est laissé à Dieu.
5. « Remets ton sort à l'Éternel ». Le verset 23 nous invite à remettre notre sort à l'Éternel, qui nous soutiendra. Soutenir signifie porter et pourvoir à nos besoins ; cela ne veut pas dire que la difficulté disparaîtra immédiatement.
Pour commencer (l'animateur lit)
Ce qui est dit dans le groupe ne doit pas être raconté ailleurs. Il y a toutefois une exception : si quelqu'un subit actuellement des violences, si la sécurité d'un enfant ou d'une personne vulnérable est menacée, ou s'il existe un danger immédiat qu'une personne se blesse ou blesse quelqu'un d'autre, l'animateur ne peut pas promettre une confidentialité totale. En règle générale, il essaiera d'abord d'en parler avec la personne concernée et ne transmettra que les renseignements nécessaires à ceux qui peuvent apporter une aide réelle. S'il s'agit d'un enfant, d'une personne incapable de se protéger ou d'un danger immédiat, il n'attendra pas le consentement de la personne. Selon la situation, il contactera un pasteur, un professionnel qualifié, la police locale, les services d'urgence ou les services médicaux. En cas de danger immédiat, demandez de l'aide sur-le-champ et ne laissez pas la personne seule.
Mise en route : quand vous étiez enfant, quelle chose aviez-vous le plus peur qu'une personne « révèle » sur vous ? (Par exemple, qu'elle la raconte au professeur ou à vos parents. Une personne venue pour la première fois peut aussi répondre.)
Conseil pour l'animateur : gardez un ton léger ; il s'agira souvent de petits secrets amusants. Concluez en une phrase : plus la personne qui révèle le secret est proche, plus cela fait mal.
Rappel de la leçon (l'animateur lit ; environ 1 minute, pour ceux qui n'ont pas préparé)
Cette leçon porte sur le Psaume 55. Le psalmiste dit : ô Dieu, écoute ma prière ; mon coeur tremble au dedans de moi et les terreurs de la mort me surprennent. Si seulement j'avais les ailes d'une colombe, je m'envolerais et je trouverais le repos. Celui qui m'outrage n'est pas un ennemi, car je pourrais le supporter ; c'est toi, que j'estimais mon égal, toi, mon confident et mon ami. Nous vivions ensemble dans une douce intimité et allions dans la maison de Dieu. Cet homme viole son alliance ; sa bouche est plus douce que la crème, mais la guerre est dans son coeur. Quant à moi, je crie à Dieu et l'Éternel me sauvera. Remets ton sort à l'Éternel, et il te soutiendra. Le passage de comparaison se trouve en Matthieu 19 : Jésus dit que Moïse a permis de répudier sa femme à cause de la dureté des coeurs, mais qu'au commencement il n'en était pas ainsi ; celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre commet un adultère. Aujourd'hui, nous allons parler de ce qui arrive après avoir été trahi par la personne la plus proche.
1. Lisez les versets 2-9. Que se passe-t-il dans le coeur du psalmiste ? Que souhaiterait-il faire ?
Conseil pour l'animateur : il erre dans son chagrin et s'agite ; son coeur tremble, les terreurs de la mort, la crainte et l'épouvante l'assaillent. Il voudrait avoir les ailes d'une colombe, s'envoler pour trouver le repos et fuir au désert.
2. Lisez les versets 13-15 et 21-22. Qui fait le plus souffrir le psalmiste ? Comment décrit-il cette personne ?
Conseil pour l'animateur : ce n'est pas un ennemi, mais celui qu'il estimait son égal, son confident et son ami, celui avec qui il partageait une douce intimité et allait dans la maison de Dieu. Cet homme viole son alliance ; sa bouche est plus douce que la crème, mais la guerre est dans son coeur ; ses paroles sont plus onctueuses que l'huile, mais ce sont des épées nues.
3. Lisez les versets 17-20 et 23-24. Que fait finalement le psalmiste ? Que dit le verset 23 ?
Conseil pour l'animateur : il crie à Dieu, soupire et gémit le soir, le matin et à midi, convaincu que Dieu l'entendra et le délivrera. Le verset 23 lui dit de remettre son sort à l'Éternel, qui le soutiendra. Au verset 24, il dit : « C'est en toi que je me confie. »
4. Aux versets 13-15, le psalmiste dit que, si c'était un ennemi, il pourrait le supporter : « C'est toi ». Pourquoi la trahison de la personne la plus proche fait-elle si mal ? Comment les Psaumes nous permettent-ils d'apporter cette souffrance devant Dieu ?
Conseil pour l'animateur : c'est la question centrale de la leçon ; accordez-lui du temps. Plus une personne est proche, plus nous lui avons confié de choses, et plus la rupture est profonde ; même les doux souvenirs du passé deviennent suspects. Les Psaumes nous permettent de tout dire franchement : la douleur, le désir de fuir et la colère, encore et encore. Dieu ne méprise pas de telles prières. Vous pouvez mentionner que Jésus aussi a été trahi par un disciple qui mangeait avec lui (Luc 22:47-48) ; il comprend cette douleur.
5. Aux versets 16 et 24, le psalmiste prononce des paroles très dures. Comment une personne trahie peut-elle remettre sa colère à Dieu ? Quelle différence y a-t-il entre « Ne vous vengez point vous-mêmes » (Romains 12:19) et le fait de ne demander aucun compte ?
Conseil pour l'animateur : ces paroles sont adressées à Dieu. Elles lui remettent le jugement au lieu de se venger soi-même ou de dénoncer partout la personne. Remettre la vengeance à Dieu n'empêche pas de dire la vérité, de demander à l'autre d'assumer ses actes ni de chercher une protection juridique. Cela signifie seulement que nous refusons de laisser la haine nous engloutir.
6. (Question facultative, à aborder si le temps le permet.) Jésus dit à propos de la répudiation : « au commencement, il n'en était pas ainsi », puis : « sauf pour infidélité » (Matthieu 19:8-9). Après avoir découvert l'infidélité d'un conjoint, comment faut-il avancer avec prudence devant Dieu, que l'on reste ou que l'on parte ? Pourquoi le groupe ne décide-t-il pas à la place de la personne ?
Conseil pour l'animateur : sur cette base, de nombreuses Églises considèrent que le conjoint blessé peut divorcer, sans y être obligé ; les enseignements varient selon les Églises. La restauration exige que le conjoint fautif se repente réellement, mette fin à la relation et assume les conséquences ; la confiance se reconstruit lentement. Partir exige aussi d'être accompagné pour traiter les questions concernant les enfants, les biens et la sécurité. Ces décisions touchent toute une vie. Il faut prier et en parler avec un pasteur et des personnes dignes de confiance ; le rôle du groupe est d'accompagner, non de juger.
7. Si un ami découvre l'infidélité de son conjoint, quelles paroles lui feront le plus de mal ? Quel accompagnement lui sera le plus utile ? (Ne parlez pas de personnes précises ; si vous préférez ne pas répondre, vous pouvez simplement écouter. Une personne venue pour la première fois peut aussi participer.)
Conseil pour l'animateur : voici des paroles blessantes que l'on entend souvent : « Tu as sûrement aussi une part de responsabilité », « Tous les hommes sont pareils », « Supporte pour les enfants », « À ta place, je serais déjà parti ». Ce qui aide : rester auprès de la personne, l'écouter, l'aider de manière pratique et l'orienter vers un pasteur ou un conseiller. Si quelqu'un commence à parler de sa propre situation, interrompez doucement, remerciez-le et accompagnez-le en privé après la rencontre.
8. Cette semaine, quelle action êtes-vous prêt à accomplir pour vous-même ou pour un ami qui traverse une trahison ?
Conseil pour l'animateur : orientez vers une action concrète : mettre par écrit ses paroles sous forme de prière à Dieu ; prendre rendez-vous avec un pasteur ; partager un repas avec un ami et l'écouter sans le juger. Le plan d'action qui suit reprend cette idée.
Demandez à un membre de lire lentement Psaumes 55:13-18 et 55:23, puis gardez tous le silence pendant deux minutes. Ceux qui le souhaitent peuvent prononcer une ou deux phrases : dire franchement à Dieu la souffrance de leur coeur, intercéder pour une famille qui traverse une trahison ou demander à Dieu la sagesse nécessaire pour faire le prochain pas. Ceux qui ne souhaitent pas parler peuvent prier en silence : cela aussi est une prière. Une personne venue pour la première fois peut écouter en silence, sans devoir prier ni prendre position. Pour finir, l'animateur prie pour le foyer de chacun. Les sujets de prière restent dans le groupe. Les sujets sensibles ne sont ni enregistrés dans l'application ni publiés dans la messagerie du groupe. Pour un suivi ordinaire, demandez d'abord le consentement de la personne, puis notez en privé seulement une ou deux phrases nécessaires. Si la sécurité d'un enfant ou d'une personne incapable de se protéger est en jeu, ou s'il existe un danger immédiat d'automutilation ou de violence contre autrui, n'attendez pas le consentement : contactez immédiatement les services d'urgence, la police ou un service de protection approprié.
Vous pouvez commencer ainsi (orientation de prière) :
Ô Dieu, prête l'oreille à notre prière. Tu vois le coeur de ceux qui ont été trahis par la personne la plus proche : leur souffrance est indicible et ils voudraient s'envoler comme une colombe. Seigneur Jésus, Toi aussi, Tu as été trahi par quelqu'un qui mangeait à Ta table ; Tu comprends. Nous remettons ce fardeau entre Tes mains. Soutiens-nous et ne permets pas à la haine de nous engloutir. La vengeance T'appartient ; rends justice selon Ta droiture. Donne aux personnes blessées un accompagnement et de la sagesse, et aux personnes fautives une repentance véritable. Protège aussi les enfants du foyer. Au nom de Jésus, amen.
Après la prière, chacun choisit ci-dessous une action à accomplir cette semaine. Une seule suffit ; si vous n'arrivez pas encore à choisir, ce n'est pas grave.
Il n'est pas nécessaire de la noter ni d'en rendre compte. Si vous le souhaitez, vous pourrez en parler à la prochaine rencontre. Si vous n'avez pas pu la réaliser, apportez à Dieu dans la prière ce qui vous a arrêté.
L'exercice de cette leçon est destiné à une seule personne. Avant de décider si les deux conjoints doivent parler ensemble de cette situation et comment le faire, consultez un pasteur ou un conseiller conjugal ; ayez cette conversation en présence d'une personne qui vous accompagne, et non lors d'une confrontation improvisée en tête à tête à la maison.
Écrivez-la et apportez-la dans la prière. Si vous n'arrivez plus à écrire, arrêtez-vous et reprenez un autre jour. S'il y a chez vous des coups, des menaces, un contrôle de l'argent ou des papiers, une interdiction de voir d'autres personnes, ou si l'un de vous craint des représailles après la conversation, ne faites pas cet exercice et ne vous en servez pas pour organiser une négociation ou une confrontation. Demandez d'abord de l'aide de votre côté, comme l'indique le plan d'action.
Vous pouvez choisir la leçon « Pardon et restauration, avec la sécurité nécessaire » dans la série « Vivre l'harmonie dans le couple » (Matthieu 18:21-35), ou la leçon « Être trahi par les siens » dans la série « Les circonstances de la vie » (Genèse 37:12-36).