Discerner la saine doctrine, Leçon 5. Lire 2 Pierre 3:14-18. Entendre des versets dans chaque phrase, mais n'avoir le droit d'accepter qu'une seule « interprétation secrète » sans pouvoir examiner le contexte.
Passage principal : 2 Pierre 3:14-18
Pierre reconnaît que les lettres de Paul contiennent « des points difficiles à comprendre », puis il montre que le vrai danger ne vient pas de la difficulté : **« les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens ».** **Mettre une référence biblique après chaque phrase ne signifie pas que l'on enseigne fidèlement l'Écriture** : pour discerner, il faut surtout examiner comment la personne utilise le passage cité.
Il existe une affirmation particulièrement trompeuse : « Tout ce que nous enseignons est fondé sur l'Écriture. »
Et, de fait, chaque phrase est suivie d'une référence biblique. Mais lorsque nous ouvrons ces passages et lisons leur contexte, nous découvrons souvent que le verset parlait d'autre chose à cet endroit.
Une autre difficulté s'y ajoute : certains enseignements n'autorisent qu'une seule « interprétation secrète ». « Seul notre responsable a reçu le vrai sens de ce passage. » « Il est normal que vous ne puissiez pas le comprendre par vous-même. » Dès que l'on accepte ce principe, la Bible n'est plus notre étalon ; c'est la personne qui l'interprète qui prend sa place.
Les derniers versets de 2 Pierre 3 abordent précisément cette question.
Regardons d'abord comment Pierre parle des lettres de Paul :
Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l'a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine. (2 Pierre 3:15-16)
Remarquons l'honnêteté de Pierre : il y a « des points difficiles à comprendre ». Certains passages bibliques sont réellement difficiles, et le reconnaître est en soi une attitude saine. Il convient donc de se méfier de ceux qui affirment : « Chez nous, chaque passage est parfaitement clair et aucune question ne reste ouverte. »
Puis vient le danger :
C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine. (2 Pierre 3:16)
« tordent le sens » : ils forcent le texte à dire ce qu'ils veulent lui faire dire. Pierre décrit deux conditions : les personnes « ignorantes » (elles n'ont pas été enseignées et connaissent mal la vérité — ⚠️ cela ne signifie pas qu'elles manquent de diplômes ou n'ont jamais suivi de cours) et « mal affermies » (elles sont facilement ébranlées et ne sont pas encore solidement établies). Lorsque les deux se combinent, une interprétation qui paraît très convaincante peut facilement nous entraîner.
Pierre indique ensuite deux voies positives.
La première se trouve au verset 17 :
Vous donc, bien-aimés, qui êtes avertis, mettez-vous sur vos gardes, de peur qu'entraînés par l'égarement des impies, vous ne veniez à déchoir de votre fermeté. (2 Pierre 3:17)
« qui êtes avertis » et « mettez-vous sur vos gardes » : il ne s'agit pas d'attendre que le mal soit fait pour réagir.
La seconde se trouve au verset 18, qui conclut toute la lettre :
Mais croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ. A lui soit la gloire, maintenant et pour l'éternité! Amen! (2 Pierre 3:18)
La manière positive de se protéger consiste à grandir. Il ne s'agit pas de s'enfermer pour ne plus rien entendre, mais de progresser dans la grâce et la connaissance du Christ : c'est en apprenant à reconnaître le vrai que l'on discerne le faux.
Pierre avait aussi posé plus tôt un principe :
sachant tout d'abord vous-mêmes qu'aucune prophétie de l'Écriture ne peut être un objet d'interprétation particulière, car ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu. (2 Pierre 1:20-21)
Ces deux versets parlent d'abord de l'origine de la prophétie : elle ne vient pas de l'imagination des prophètes ; Pierre écrit « mais c'est poussés par le Saint Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu ». ⚠️ Cela exclut bien sûr que quiconque, y compris un responsable, force l'Écriture à dire ce qu'il veut. Mais ces versets n'établissent pas une règle selon laquelle seules certaines personnes auraient le droit d'interpréter la Bible. Les croyants ordinaires doivent continuer à la lire eux-mêmes, à poser leurs propres questions et à examiner ensemble dans l'Église ce qu'on leur enseigne. Utiliser ce passage pour prouver que « seul notre responsable peut expliquer la Bible », c'est précisément l'utiliser à l'envers.
Alors, comment reconnaître que certains « le sens » d'un passage ? Voici quelques vérifications très pratiques :
Premièrement, relisons le contexte. C'est le moyen le plus efficace. Que disent les versets qui précèdent et qui suivent celui qui a été isolé ? Deuxièmement, regardons à qui le texte s'adresse et dans quelle situation il a été écrit. Une parole adressée à une personne dans une situation précise n'est pas forcément une promesse universelle faite à tout le monde. Troisièmement, utilisons les passages clairs pour comprendre ceux qui le sont moins. La Bible dit beaucoup de choses très clairement ; si l'on se sert d'un passage obscur pour contredire de nombreux passages clairs, on va dans la mauvaise direction. Quatrièmement, vérifions si l'interprétation s'accorde avec le fil conducteur de toute la Bible. Qui est Dieu, la réalité du péché humain, la croix et la résurrection du Christ : il faut redoubler de prudence devant toute « nouvelle interprétation » qui s'écarte de ce fil conducteur. Cinquièmement, demandons-nous si l'on nous permet de vérifier. « Seules les personnes spirituelles peuvent comprendre cela. » « Ne lisez pas vous-même, vous risqueriez de vous tromper. » Ces paroles suffisent déjà à révéler le problème. Sixièmement, ne cherchons pas seuls. Demandons à notre pasteur et laissons aussi la compréhension commune de l'Église au fil des siècles nous aider à vérifier. Si une interprétation prétend qu'une seule personne dans toute l'histoire a pu la découvrir, il faut examiner avec un soin particulier le contexte et l'ensemble de la Bible. ⚠️ La tradition apporte un témoignage important, mais elle ne peut pas remplacer la Bible et devenir un autre étalon absolu.
Voici donc l'aboutissement de cette leçon : pour discerner, examinons comment la personne utilise l'Écriture ; et notre protection la plus solide consiste à continuer nous-mêmes à grandir dans la grâce et la connaissance du Christ.
1. Pierre reconnaît qu'il y a « des points difficiles à comprendre ». Reconnaître que certains passages bibliques sont difficiles est en soi une attitude saine.
2. « tordent le sens » : ils forcent le texte à dire ce qu'ils veulent. Le danger ne vient pas de la difficulté, mais de la déformation du sens.
3. Les termes « ignorantes et mal affermies » décrivent deux situations. Elles n'ont pas été enseignées et connaissent mal la vérité — ce qui ne signifie pas qu'elles manquent de diplômes —, et elles sont facilement ébranlées, pas encore solidement établies.
4. « Vous donc, bien-aimés, qui êtes avertis, mettez-vous sur vos gardes ». On n'attend pas que le mal soit fait pour réagir.
5. La manière positive de se protéger consiste à grandir. Nous avançons dans la grâce et la connaissance du Christ.
6. 2 Pierre 1:20-21 parle d'abord de l'origine de la prophétie. Ces versets interdisent à quiconque de forcer l'Écriture selon ses propres idées, mais ils n'établissent pas une règle sur les personnes qui auraient seules le droit de l'interpréter.
7. La lettre entière s'achève par une louange. « A lui soit la gloire, maintenant et pour l'éternité! »
Mise en route : vous est-il déjà arrivé que quelqu'un sorte une de vos phrases de son contexte ? Comment avez-vous ensuite clarifié ce que vous vouliez dire ? (Les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi répondre.)
Conseil d'animation : parlez-en simplement ; beaucoup se reconnaîtront dans cette situation. La plupart expliqueront qu'elles ont répété ce qui venait avant et après la phrase. Cette question prépare la suite.
Rappel de la leçon (l'animateur le lit à voix haute, environ 1 minute, pour les personnes qui ne l'ont pas préparée)
C'est pourquoi, bien-aimés, en attendant ces choses, appliquez-vous à être trouvés par lui sans tache et irrépréhensibles dans la paix. Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l'a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine. Vous donc, bien-aimés, qui êtes avertis, mettez-vous sur vos gardes, de peur qu'entraînés par l'égarement des impies, vous ne veniez à déchoir de votre fermeté. Mais croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ. A lui soit la gloire, maintenant et pour l'éternité! Amen! (2 Pierre 3:14-18) Passage à mettre en regard : sachant tout d'abord vous-mêmes qu'aucune prophétie de l'Écriture ne peut être un objet d'interprétation particulière, car ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu. (2 Pierre 1:20-21) Aujourd'hui, nous allons parler ensemble de la manière dont la Bible est interprétée.
1. Lisez les versets 14-15. À quoi Pierre les exhorte-t-il d'abord ? Comment parle-t-il de Paul ?
Conseil d'animation : il les exhorte à faire preuve de zèle afin d'être trouvés sans tache, irrépréhensibles et en paix devant le Seigneur ; il leur demande aussi de considérer la patience du Seigneur comme une occasion de salut. Il appelle Paul notre frère bien-aimé.
2. Lisez le verset 16. Quelles personnes, d'après Pierre, « le sens » des Écritures, et avec quel résultat ?
Conseil d'animation : il reconnaît que les lettres de Paul contiennent des points difficiles à comprendre. Ce sont les personnes ignorantes et mal affermies qui en tordent le sens, comme elles le font avec les autres Écritures, et cela mène à leur propre ruine.
3. Lisez les versets 17-18 et 2 Pierre 1:20-21. Quelles sont les deux choses que Pierre leur demande de faire ? Selon 1:20-21, quelle est l'origine de la prophétie ?
Conseil d'animation : il les appelle à se mettre sur leurs gardes et à grandir dans la grâce et la connaissance du Seigneur Jésus-Christ. La prophétie ne vient pas de l'initiative humaine : le Saint-Esprit a porté des hommes à parler de la part de Dieu.
4. Pierre parle de « des points difficiles à comprendre », mais le danger vient du fait que certains « le sens » du texte. Que nous apprend cette distinction ?
Conseil d'animation : c'est la question centrale de la leçon ; prenez le temps nécessaire. Mettre des références bibliques après chaque phrase ne signifie pas que l'on enseigne fidèlement l'Écriture. Vous pouvez demander : lorsque nous entendons « cela est fondé sur la Bible », baissons-nous aussitôt notre garde ?
5. (Question facultative, si vous avez le temps.) 2 Pierre 1:20 dit « qu'aucune prophétie de l'Écriture ne peut être un objet d'interprétation particulière, ». Comment cette affirmation pourrait-elle être utilisée à l'envers ? Quel est son véritable sens ?
Conseil d'animation : on peut s'en servir pour affirmer que seuls nos responsables seraient capables d'interpréter la Bible. Le passage enseigne en réalité que l'Écriture ne vient pas de la volonté humaine et qu'elle ne peut donc pas être interprétée selon la volonté humaine. Il n'interdit pas la lecture personnelle de la Bible. Ne sautez pas cette question.
6. La réponse positive de Pierre consiste à grandir dans la grâce et la connaissance. Pourquoi la croissance est-elle une protection plus fondamentale que la vigilance ?
Conseil d'animation : c'est en reconnaissant le vrai que l'on peut discerner le faux. Vous pouvez aussi demander : suffit-il de ne rien écouter et de ne rien lire pour se protéger ?
7. Exercice sur place : l'animateur prépare à l'avance un passage que tout le monde peut ouvrir facilement. Lisez ensemble le passage entier — au moins les trois versets qui précèdent et les trois qui suivent, ou tout le chapitre si nécessaire —, puis comparez : lorsque la phrase était citée seule, son sens était-il différent ? (Trois minutes ; les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi lire avec le groupe.)
Conseil d'animation : préparez le passage à l'avance afin que personne n'ait à en chercher un sur le moment, ce qui risquerait de casser le rythme. L'objectif est que chacun fasse lui-même l'expérience de replacer une phrase dans son contexte, et non de comparer les connaissances bibliques.
8. Laquelle de ces méthodes de vérification aimeriez-vous mettre en pratique cette semaine ?
Conseil d'animation : encouragez les réponses concrètes : lire le contexte, utiliser les passages clairs pour comprendre ceux qui le sont moins, et demander à un pasteur lorsqu'une nouvelle interprétation surgit. Le plan d'action ci-dessous reprend ces idées.
Demandez à un membre du groupe de lire lentement 2 Pierre 3:17-18, puis 1:20-21. Gardez ensuite deux minutes de silence. Chacun demande intérieurement à Dieu de lui donner le désir de bien lire Sa Parole. Les personnes qui le souhaitent peuvent prier à voix haute en une ou deux phrases. Celles qui ne souhaitent pas parler peuvent prier en silence ; les personnes qui viennent pour la première fois peuvent simplement écouter et n'ont absolument pas à prier ni à se prononcer. Pour terminer, l'animateur prie afin que chacun dans le groupe grandisse dans la grâce et la connaissance. Les sujets de prière restent dans le groupe ; n'inscrivez pas les sujets sensibles dans l'application et ne les publiez pas dans la conversation du groupe. Pour un suivi habituel, demandez d'abord l'accord de la personne, puis notez en privé seulement une ou deux phrases nécessaires. Si la sécurité d'un enfant ou d'une personne incapable de se protéger est en jeu, ou s'il existe un danger immédiat d'automutilation ou de violence envers autrui, n'attendez pas son accord : contactez immédiatement les services d'urgence locaux, la police ou un service de protection approprié.
Vous pouvez commencer ainsi (orientation pour la prière) :
Seigneur, Ta Parole dit : sachant tout d'abord vous-mêmes qu'aucune prophétie de l'Écriture ne peut être un objet d'interprétation particulière, car ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu. (2 Pierre 1:20-21) Nous reconnaissons que nous baissons souvent notre garde dès que quelqu'un cite un verset. Nous aussi, nous sortons parfois une phrase de son contexte parce que c'est celle que nous voulons retenir. Apprends-nous à lire honnêtement ce qui vient avant et après, et à utiliser Tes paroles claires pour comprendre celles qui sont difficiles. Garde-nous de nous laisser emporter par des discours habiles et de forcer nous-mêmes le sens des Écritures. Accomplis en nous ce que Tu nous demandes ici : Mais croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ. A lui soit la gloire, maintenant et pour l'éternité! Amen! (2 Pierre 3:18)
Après la prière, chacun choisit ci-dessous une seule chose à faire cette semaine. Une seule suffit ; si vous ne savez pas encore laquelle choisir, ce n'est pas grave.
Il n'est pas nécessaire de noter ni de rendre compte de ce que vous avez fait. Si vous le souhaitez, vous pourrez en parler lors de la prochaine rencontre. Si vous n'y êtes pas arrivé, apportez à Dieu dans la prière ce qui vous a bloqué.
Vous pouvez choisir la leçon « Examiner le pouvoir, l'argent, la sexualité et les fruits » — passage : Matthieu 7:15-23 —, ou la leçon « D'autres conditions sont-elles ajoutées au salut ? » — passage : Galates 1:6-10.