Animer une étude biblique en petit groupe, Leçon 5. Lire 1 Corinthiens 14:26-33. Laisser une personne parler sans cesse tandis qu'une autre ne dit jamais rien, et voir la conversation s'éloigner toujours davantage du sujet.
Passage principal : 1 Corinthiens 14:26-33
les règles que Paul donne à l'Église de Corinthe pour ses rencontres se résument ainsi : « que tout se fasse pour l'édification ». Il ne dit pas qu'une seule personne doit parler, mais : « Car vous pouvez tous prophétiser successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés. » **Donner une place à chacun n'a pas pour but de rendre la rencontre plus animée : c'est ainsi que la rencontre de l'Église est conçue.**
Dans un groupe, on rencontre souvent deux déséquilibres très réels.
Dans le premier, une ou deux personnes parlent pendant la majeure partie de la rencontre. Elles ne cherchent pas forcément à se mettre en avant. Souvent, elles réagissent simplement plus vite et leurs paroles sont pertinentes. Mais après trois ou quatre rencontres, les autres finissent par penser : « Ce n'est pas grave si je ne dis rien. » Dans le second, personne ne parle. L'animateur pose une question et tout le monde baisse les yeux. Comme il ne supporte plus d'attendre, il répond lui-même, et l'étude biblique devient un exposé.
À Corinthe, les rencontres connaissaient un autre type de désordre : ceux qui parlaient en langues et ceux qui prophétisaient devaient parler à tour de rôle et en nombre limité ; leurs paroles devaient aussi être discernées. La réponse de Paul mérite d'être lue phrase par phrase par toute personne qui conduit un groupe.
Il commence par ce principe général :
Que faire donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une révélation, une langue, une interprétation, que tout se fasse pour l'édification. (1 Corinthiens 14:26)
Remarquons l'expression « les uns ou les autres parmi vous ». Paul décrit une rencontre où chacun apporte quelque chose. Et voici le critère : l'édification. ⚠️ Cela ne signifie pas que l'exactitude du contenu serait secondaire. Au verset 29, Paul demande aussitôt aux autres de juger ce qui est dit. La conformité à la vérité fait partie de l'édification. Paul nous amène donc à poser deux questions : ce qui est dit est-il vrai, et l'assemblée est-elle édifiée ?
Il donne ensuite des règles très précises. S'il y en a qui parlent en langue, « que deux ou trois au plus parlent, chacun à son tour, et que quelqu'un interprète » (1 Corinthiens 14:27). S'il n'y a pas d'interprète, la personne doit se taire (1 Corinthiens 14:28). Pour les prophètes aussi, « que deux ou trois parlent, et que les autres jugent » (1 Corinthiens 14:29). Si une personne assise reçoit une révélation, « que le premier se taise » (1 Corinthiens 14:30).
Toutes ces règles limitent ceux qui parlent ; elles ne poussent pas les silencieux à prendre la parole. Ceux qui parlent doivent le faire à tour de rôle et en nombre limité. Ceux qui interprètent et ceux qui discernent ont, eux aussi, leur place. Puis vient ce verset :
Car vous pouvez tous prophétiser successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés. (1 Corinthiens 14:31)
Il faut lire ensemble « tous » et « successivement » : ni tous en même temps, ni une parole réservée à quelques personnes. ⚠️ Cependant, dans le contexte des versets 29 à 32, ce verset porte sur l'ordre dans lequel les prophètes prennent la parole. Le passage dit aussi que, lors d'une même rencontre, deux ou trois seulement parlent, tandis que les autres discernent. Nous ne pouvons donc pas en déduire que chaque personne doit obligatoirement parler. Le principe applicable est le suivant : servir avec ordre, préserver plusieurs formes de participation et viser l'édification de tous.
La phrase suivante est facile à négliger :
Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes; car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. (1 Corinthiens 14:32-33)
⚠️ Ici, la « paix » ne signifie pas l'absence de voix dans la rencontre. Le mot grec eirēnē désigne habituellement la paix et l'harmonie, par opposition au désordre.
« Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes » signifie que celui qui parle reste maître de lui-même. Dire : « Je ne peux plus m'arrêter » ou « il faut absolument que je parle » ne constitue pas une excuse. L'ordre n'étouffe pas l'Esprit : Dieu lui-même n'est pas un Dieu de désordre.
À partir de ce principe, voici quelques gestes très concrets pour conduire un groupe :
Premièrement, annoncer clairement l'ordre de parole avant de commencer. « Pour cette question, nous répondrons chacun notre tour, en commençant à ma droite » fonctionne mieux que : « Parlez librement. » Pour une personne qui a besoin de temps, « parlez librement » signifie souvent : « Tu peux ne rien dire. » Deuxièmement, donner une place honorable à celui qui parle beaucoup. Demandez-lui en privé : « Aujourd'hui, n'interviens pas en premier. Attends que deux ou trois personnes aient parlé, puis complète : tes remarques sont souvent très justes. » Ce n'est pas le faire taire, mais lui demander de coopérer. Troisièmement, tenir bon pendant le silence. Cinq secondes après une question ne constituent pas un malaise. Si personne ne répond vraiment, posez une question plus petite ou proposez à chacun d'écrire d'abord une phrase. Quatrièmement, laisser aussi la possibilité de ne pas parler. « Si aujourd'hui vous préférez seulement écouter, vous pouvez dire : “J'écoute d'abord.” » Un silence auquel une porte de sortie est offerte n'est pas un silence dans lequel on est abandonné. Cinquièmement, garder le critère devant les yeux. Après chaque tour, demandons-nous : ces quelques minutes ont-elles édifié les autres ?
Voici donc l'idée essentielle de cette leçon : l'animateur n'est ni celui qui parle le plus, ni celui qui cherche à faire parler le plus de personnes. Il sert avec vérité et dans l'ordre, afin que tous soient édifiés. Celui qui partage, celui qui discerne et celui qui écoute en silence ont tous une place.
1. « Les uns ou les autres parmi vous ». Paul décrit une rencontre où chacun apporte quelque chose.
2. Le critère est : « que tout se fasse pour l'édification ». Et le verset 29 demande aux autres de juger : la vérité de ce qui est dit fait partie de l'édification.
3. Toutes les règles limitent ceux qui parlent. Deux ou trois au plus, chacun à son tour, avec une interprétation ; si une personne assise reçoit une révélation, la première se tait.
4. « Tous » et « successivement ». Paul parle ici de l'ordre dans lequel les prophètes prennent la parole, et non de l'obligation faite à chaque personne de parler.
5. Ce passage porte sur la prophétie dans l'Église primitive. Nous ne pouvons pas l'identifier directement à une discussion libre dans un petit groupe ; nous pouvons toutefois en appliquer le principe.
6. « Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes ». Celui qui parle reste maître de lui-même ; « je ne peux plus m'arrêter » n'est pas une excuse.
7. « Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. » La paix désigne ici l'harmonie et l'ordre opposés au désordre, et non l'absence de voix.
Mise en route : dans un groupe, avez-vous plus de facilité à parler ou à garder le silence ? Pourquoi ? (Les personnes présentes pour la première fois peuvent également répondre.)
Conseil pour l'animateur : gardez un ton léger et ne jugez pas les réponses. Elles seront très différentes : certains ont peur de se tromper, d'autres craignent de prendre le temps des autres. Cette question prépare la suite.
Rappel de la leçon (lu par l'animateur, environ 1 minute, pour ceux qui n'ont pas fait la préparation)
Cette leçon porte sur 1 Corinthiens 14:26-33. Paul demande ce qui doit se passer lorsque les frères se rassemblent : les uns ou les autres ont un cantique, une instruction, une révélation, une langue ou une interprétation, mais tout doit se faire pour l'édification. S'il y en a qui parlent en langue, deux ou trois au plus doivent parler, chacun à son tour, et quelqu'un doit interpréter. Sans interprète, la personne se tait dans l'Église et parle à elle-même et à Dieu. Deux ou trois prophètes peuvent parler et les autres doivent juger. Si une autre personne assise reçoit une révélation, la première se tait. Tous peuvent prophétiser successivement, afin que tous soient instruits et exhortés. Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes, car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Aujourd'hui, nous parlerons de la manière de donner une place à chacun.
1. Lisez le verset 26. Quelles contributions Paul mentionne-t-il pour la rencontre ? Quel critère donne-t-il ?
Conseil pour l'animateur : un cantique, une instruction, une révélation, une langue et une interprétation. Le critère est : « que tout se fasse pour l'édification ». Attirez l'attention du groupe sur l'expression « les uns ou les autres parmi vous ».
2. Lisez les versets 27-30. Quelles règles Paul donne-t-il ? Qui ces règles limitent-elles ?
Conseil pour l'animateur : deux ou trois personnes au plus parlent en langue, chacune à son tour, et quelqu'un interprète ; sans interprète, on se tait. Deux ou trois prophètes parlent et les autres jugent ; si une personne assise reçoit une révélation, la première se tait. Toutes ces règles limitent ceux qui parlent.
3. Lisez les versets 31-33. Quelles sont les deux idées du verset 31 qu'il faut lire ensemble ? Que disent les versets 32 et 33 ?
Conseil pour l'animateur : « tous » et « successivement ». Le verset 32 dit que les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes. Le verset 33 dit que Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix.
4. Si nous rapprochons « que tout se fasse pour l'édification » et « que les autres jugent » au verset 29, quelles sont les deux mesures que nous recevons ?
Conseil pour l'animateur : c'est la question centrale de la leçon ; accordez-lui du temps. La première mesure demande si la parole est vraie ; la seconde, si tous sont édifiés. Une parole entièrement juste qui dure vingt minutes et ne laisse aucune place aux autres n'édifie pas. Une parole qui fait du bien à tout le monde mais qui n'est pas conforme à la vérité n'édifie pas davantage. Vous pouvez demander : laquelle de ces deux mesures utilisons-nous le plus souvent ?
5. (Question facultative, si le temps le permet) Paul limite le nombre et organise la prise de parole, mais il ne rejette pas les dons eux-mêmes. Pourquoi cette distinction est-elle importante ?
Conseil pour l'animateur : dans le même chapitre, Paul dit encore de rechercher le don de prophétie. L'ordre permet à davantage de personnes d'être édifiées ; il ne vise pas à réduire les autres au silence. Vous pouvez aussi demander comment garder l'ordre sans éteindre le zèle d'une personne.
6. « Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes » : quel rappel cette parole adresse-t-elle à celui qui dit : « Dès que je commence, je ne peux plus m'arrêter » ?
Conseil pour l'animateur : celui qui parle reste maître de lui-même. Dites avec douceur qu'il ne s'agit pas d'une accusation : Paul estime que cette maîtrise est possible.
7. Exercice pratique : pour cette question, répondons chacun notre tour. Après cette étude, quelle est la chose que vous aimeriez le plus essayer dans notre groupe ? (Commencez par la personne située à droite de l'animateur ; une ou deux phrases chacun. Celui qui préfère seulement écouter peut dire : « J'écoute d'abord », faire un signe de tête ou simplement passer, sans avoir à s'expliquer.)
Conseil pour l'animateur : ce tour constitue lui-même l'exercice. Répondez d'abord en donnant l'exemple de la longueur attendue : une ou deux phrases. Ne commentez pas et ne posez pas de question supplémentaire en cours de route ; laissez le tour aller jusqu'au bout. Si quelqu'un passe, ne vous arrêtez pas pour essayer de le convaincre.
8. Quelle petite chose aimeriez-vous faire cette semaine pour la discussion de notre groupe ?
Conseil pour l'animateur : soyez aussi précis que possible. La première personne à parler peut être plus brève ; vous pouvez lancer une invitation générale sans désigner quelqu'un ; vous pouvez proposer aux personnes plus réservées d'échanger à deux ou d'écrire d'abord une phrase ; vous pouvez choisir de parler moins pendant un tour. Le plan d'action qui suit partira de là.
Demandez à un membre du groupe de lire lentement 1 Corinthiens 14:26 et 14:31, puis gardez deux minutes de silence. Que chacun se demande quelle place il prend habituellement dans le groupe. Ceux qui le souhaitent peuvent prier en une ou deux phrases. Ceux qui ne souhaitent pas parler peuvent prier en silence ; cela aussi est une prière. Les personnes présentes pour la première fois peuvent simplement écouter, sans avoir à prier ni à prendre position. Enfin, l'animateur conclut en demandant que chaque membre du groupe soit édifié pendant les rencontres. Les sujets de prière restent dans le groupe ; les sujets sensibles ne doivent pas être notés dans l'application ni publiés dans une messagerie de groupe. Pour un suivi ordinaire, demandez d'abord l'accord de la personne et ne notez en privé qu'une ou deux phrases nécessaires. Si la sécurité d'un enfant ou d'une personne incapable de se protéger est menacée, ou s'il existe un danger immédiat d'automutilation ou de violence envers autrui, n'attendez pas son accord : contactez immédiatement les services d'urgence, la police ou un service de protection approprié de votre région.
Vous pouvez commencer ainsi (orientation de prière) :
Seigneur, Ta Parole dit : « que tout se fasse pour l'édification. » Elle dit aussi que tous peuvent prophétiser successivement, afin que tous soient instruits et exhortés. Nous reconnaissons que, dans nos rencontres, quelques personnes parlent parfois presque seules, tandis qu'à d'autres moments personne ne veut prendre la parole. Donne de la maîtrise à ceux qui parlent facilement, un cadre sûr à ceux qui ont besoin de temps, et apprends-nous à écouter sérieusement et à discerner. Tu n'es pas un Dieu de désordre, mais de paix ; accorde cette paix à notre groupe. Au nom de Jésus, amen.
Après la prière, chacun choisit une action parmi les suivantes pour cette semaine. Une seule suffit ; si vous n'arrivez pas encore à choisir, ce n'est pas grave.
Il n'est pas nécessaire de noter ce que vous avez fait ni d'en rendre compte. Si vous le souhaitez, vous pourrez en parler à la prochaine rencontre. Si vous n'y êtes pas arrivé, apportez dans la prière ce qui vous a arrêté.
Vous pouvez choisir la leçon « Mettre en pratique ce que nous avons entendu » (Ézéchiel 33:30-33), ou la leçon « Poser une bonne question » (Luc 7:36-50).