Aimez-vous les uns les autres : la vie dans le corps de Christ, Leçon 2. Lire Hébreux 10:19-25. Après avoir été blessé par une Église ou y avoir vu des problèmes, vouloir garder une distance de sécurité avec tous.
Passage principal : Hébreux 10:19-25
La phrase « N'abandonnons pas notre assemblée » est souvent citée seule. Pourtant, elle est précédée de « Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres » et suivie de « exhortons-nous réciproquement ». Le fondement de tout ce passage se trouve dans les versets précédents : au moyen du sang de Jésus, nous avons déjà une libre entrée dans le sanctuaire.
Les personnes blessées par une Église partent rarement d'abord à cause d'une doctrine. Il s'agit plus souvent d'une parole, d'une mise à l'écart ou d'une affaire qui n'a jamais été traitée. Elles commencent alors à garder leurs distances : elles continuent de venir le dimanche, mais s'assoient au fond, partent dès la fin et ne rejoignent plus aucun groupe. Cette distance a une raison ; elle les protège. Mais avec le temps, elles découvrent qu'elles ne sont ni parties ni revenues. L'épître aux Hébreux s'adressait à des croyants menacés de reculer ; le texte ne dit pas qu'ils gardaient leurs distances parce qu'une Église les avait blessés. Pourtant, Hébreux 10:19-25 peut aussi aider aujourd'hui une personne blessée et progressivement éloignée à réfléchir de nouveau : pourquoi un rassemblement sûr est-il important ?
Pour bien comprendre ce passage, il faut commencer quelques versets plus tôt. Beaucoup citent immédiatement le verset 25 et en font une règle de présence. Regardons d'abord le fondement :
Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair, (Hébreux 10:19-20) et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu, (Hébreux 10:21)
Dans l'Ancien Testament, seul le souverain sacrificateur pouvait entrer une fois par an dans le lieu très saint. Ici, il est question de « nous », qui avons une « libre entrée ». Dans ce passage, « la maison de Dieu » désigne l'Église. Viennent ensuite trois appels :
approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, les coeurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure. (Hébreux 10:22) Retenons fermement la profession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle. (Hébreux 10:23) Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres. (Hébreux 10:24)
« Veillons les uns sur les autres » porte l'idée de regarder attentivement et de prendre réellement en compte une personne. Le verbe rendu par « exciter » contient l'idée de provoquer une réaction : il faut activement éveiller l'amour et les bonnes oeuvres, au lieu d'attendre que les autres deviennent fervents. C'est seulement ensuite que vient la phrase bien connue :
N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour. (Hébreux 10:25)
Remis à sa place, le rassemblement apparaît comme un cadre important pour veiller les uns sur les autres, susciter l'amour et encourager aux bonnes oeuvres. Le verset ne peut donc pas être réduit à une règle de présence. « Comme c'est la coutume de quelques-uns » montre que certaines personnes avaient pris l'habitude de ne plus se rassembler ; le texte ne précise pas comment cette habitude s'était formée. Le verset se termine par « exhortons-nous réciproquement ». Le but du rassemblement se trouve là : nous encourager mutuellement, et non faire l'appel.
La raison de s'engager n'est donc pas seulement : « Vous le devriez », mais : « Vous avez déjà une libre entrée dans le sanctuaire. » Une personne qui sait qu'elle a une place devant Dieu reçoit peu à peu la force de se rapprocher des autres, même si chacun avance à son propre rythme. Veiller les uns sur les autres demande d'aller regarder : ce mois-ci, prêter attention à quelqu'un et lui demander comment il va. Nous nous rassemblons pour que puissent se produire les choses qui naissent le plus facilement face à face : prier les uns pour les autres, soutenir quelqu'un, dire une parole vraie, sentir une main se poser sur son épaule. Si vous êtes en train de vous éloigner et qu'il existe près de vous une communauté chrétienne sûre et saine, vous pouvez commencer par un contact où personne ne vous pousse.
En même temps, ce verset ne doit jamais servir à accuser les absents. Lorsqu'une personne ne vient pas, elle a généralement une raison : travail en horaires décalés, maladie, enfants à garder, parent âgé à soigner, dépression ou blessure reçue dans cette communauté. Il faut aller prendre de ses nouvelles, non lui faire des reproches. S'engager ne signifie pas non plus rester dans un lieu qui fait du mal. Si une Église tolère l'emprise spirituelle, dissimule des violences sexuelles ou étouffe durablement les questions, partir est une décision juste. Si un pasteur ou un responsable est impliqué, ne renvoyez pas l'affaire dans la même chaîne d'autorité et ne laissez pas le groupe enquêter lui-même. Protégez d'abord la personne concernée et prenez contact avec des personnes ou organismes extérieurs à l'Église capables d'agir. S'il peut y avoir infraction à la loi ou danger immédiat, contactez sans attendre la police ou les services d'urgence. « N'abandonnons pas notre assemblée » ne s'applique pas à une telle situation. Les personnes blessées ont besoin de temps ; ne les pressez pas et ne leur fixez pas de délai. La meilleure aide consiste parfois à les accompagner vers une autre communauté saine. Les personnes alitées, celles qui travaillent à l'heure de la rencontre ou celles qui s'occupent de jeunes enfants ont besoin que l'on pense à elles, et non qu'on leur impose une exigence.
1. Le verset 25 ne doit pas être cité seul. Il est précédé de « Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres » et suivi de « exhortons-nous réciproquement ».
2. Le fondement se trouve aux versets 19-21 : nous avons déjà une libre entrée dans le sanctuaire. Dans l'Ancien Testament, seul le souverain sacrificateur pouvait y entrer une fois par an.
3. « la maison de Dieu » désigne ici l'Église. L'Église est avant tout une famille.
4. « Veillons les uns sur les autres » contient l'idée de regarder attentivement. Il s'agit de prendre réellement en compte cette personne.
5. « Exciter » contient l'idée de provoquer une réaction. Il faut éveiller l'amour, au lieu d'attendre que les autres deviennent fervents.
6. Le rassemblement fournit un cadre important pour veiller les uns sur les autres, susciter l'amour et nous exhorter réciproquement. Le verset 25 ne peut donc pas être réduit à une règle de présence.
7. « comme c'est la coutume » : certaines personnes avaient pris l'habitude de ne plus se rassembler. Le texte ne précise pas comment cette habitude s'était formée.
8. « exhortons-nous réciproquement » : le but du rassemblement est de nous encourager mutuellement, et non de faire l'appel.
9. Ce verset ne doit jamais servir à accuser les absents. Lorsqu'une personne ne vient pas, elle a généralement une raison.
10. S'engager ne signifie pas rester dans un lieu qui fait du mal.
Une parole préalable (à lire par l'animateur)
Ce qui est partagé dans le groupe ne doit pas être raconté à l'extérieur. Il y a cependant une exception : si cela concerne un préjudice en cours, la sécurité d'un enfant ou d'une personne vulnérable, ou le danger immédiat que quelqu'un se fasse du mal ou fasse du mal à autrui, l'animateur ne peut pas promettre une confidentialité absolue. En règle générale, il cherchera d'abord autant que possible à en parler avec la personne concernée et ne transmettra que les informations nécessaires à des personnes réellement capables d'aider. S'il s'agit d'un enfant, d'une personne incapable de se protéger ou d'un danger immédiat, son accord n'est pas une condition préalable : selon la situation, il faut contacter un pasteur, un professionnel qualifié, la police locale, les urgences ou un service médical. En cas de danger immédiat, cherchez de l'aide sur-le-champ et ne laissez pas la personne seule.
Question brise-glace : y a-t-il un groupe dans lequel vous étiez très engagé au début, puis dont vous vous êtes peu à peu éloigné ? (Il n'est pas nécessaire de dire de quel groupe il s'agit ; les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi participer.)
Conseil pour l'animateur : posez la question sur un ton léger et ne demandez pas de détails. Veillez à ce qu'elle ne se transforme pas en critique de l'Église. Vous pouvez commencer en précisant que tous les groupes comptent : équipe sportive, groupe d'anciens camarades ou groupe de loisirs.
Rappel de la leçon (à lire à voix haute par l'animateur, environ 1 minute, pour les personnes qui n'ont pas fait la préparation)
Cette leçon porte sur Hébreux 10:19-25. L'auteur dit : « Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair, et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu, approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, les coeurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure. Retenons fermement la profession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle. Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres. N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour. » Aujourd'hui, nous allons parler ensemble de cette question : comment s'engager auprès d'un groupe de personnes imparfaites ?
1. Lisez les versets 19-21. Grâce à quoi pouvons-nous entrer librement dans le sanctuaire ? Comment l'Église est-elle appelée ici ?
Conseil pour l'animateur : au moyen du sang de Jésus, par la route nouvelle et vivante qu'il a ouverte. Elle est appelée « la maison de Dieu ». Vous pouvez ajouter que, dans l'Ancien Testament, seul le souverain sacrificateur pouvait entrer une fois par an dans le lieu très saint.
2. Lisez les versets 22-24. Combien d'appels sont donnés ici ? Quel est le troisième ?
Conseil pour l'animateur : approchons-nous avec un coeur sincère et dans la plénitude de la foi ; retenons fermement la profession de notre espérance ; veillons les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres. Le troisième est de veiller les uns sur les autres.
3. Lisez le verset 25. Que dit la première partie du verset ? Que dit la seconde ? De qui l'auteur parle-t-il lorsqu'il dit « comme c'est la coutume de quelques-uns » ?
Conseil pour l'animateur : « N'abandonnons pas notre assemblée » ; « mais exhortons-nous réciproquement ». Il parle de ceux qui avaient pris l'habitude de ne plus se rassembler. Il vaut la peine de s'arrêter sur l'idée d'une coutume ou d'une habitude.
4. Que change le fait de lire le verset 25 immédiatement après le verset 24 ?
Conseil pour l'animateur : c'est la question centrale de la leçon ; prenez le temps d'en parler. Lu seul, le verset devient une règle de présence. Remis à sa place, il montre que le rassemblement offre un cadre important pour veiller les uns sur les autres, susciter l'amour et encourager aux bonnes oeuvres. Vous pouvez demander : quelles choses se produisent plus facilement face à face ?
5. (Question facultative, si vous avez le temps) Pourquoi l'auteur dit-il d'abord que « nous avons une libre entrée dans le sanctuaire », avant de dire : « N'abandonnons pas notre assemblée » ?
Conseil pour l'animateur : lorsque le fondement change, la motivation change aussi. Partir de « vous le devriez » produit une pression ; partir de « vous avez déjà une place » donne de l'assurance. Lorsqu'une personne est certaine de pouvoir s'approcher de Dieu à cause de Christ, cette assurance l'aide aussi à apprendre peu à peu à se rapprocher des autres. Chacun avance à son propre rythme.
6. Comment une personne prend-elle peu à peu l'habitude de ne plus se rassembler ?
Conseil pour l'animateur : d'abord une fois, puis souvent, puis elle n'y pense plus. Dites clairement que cette question ne sert pas à accuser qui que ce soit. Lorsqu'une personne ne vient pas, elle a généralement une raison ; il faut aller prendre de ses nouvelles. Vous pouvez aussi demander : si quelqu'un parmi nous est en train de s'éloigner, que pouvons-nous faire ?
7. Ce passage nous demande de « veiller les uns sur les autres ». Y a-t-il dans le groupe une personne dont vous ne savez pas vraiment comment elle va ces temps-ci ? (Il n'est pas nécessaire de dire son nom ; les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi réfléchir à quelqu'un.)
Conseil pour l'animateur : ne laissez personne nommer quelqu'un devant le groupe. Demandez à chacun de penser intérieurement à une personne. Cette question prépare la question 8.
8. Cette semaine, auprès de qui êtes-vous prêt à aller « regarder » et prendre des nouvelles ?
Conseil pour l'animateur : conduisez vers quelque chose de concret : envoyer un message, proposer un repas, téléphoner. Rappelez surtout de ne pas commencer par : « Pourquoi ne viens-tu plus ? » Une simple question — « Comment vas-tu ces temps-ci ? » — suffit. Le plan d'action qui suit reprend cette idée.
Demandez d'abord à une personne de lire lentement Hébreux 10:19, puis Hébreux 10:24-25, et gardez deux minutes de silence. Que chacun pense intérieurement à une personne. Les personnes qui le souhaitent peuvent faire une prière d'une ou deux phrases. Celles qui ne souhaitent pas parler peuvent prier en silence ; les personnes qui viennent pour la première fois peuvent simplement écouter, sans devoir prier ni prendre position. À la fin, l'animateur conclut en priant sans reproche pour ceux qui ne sont pas venus depuis longtemps. Les sujets de prière restent dans le groupe ; les choses sensibles ne sont ni saisies dans l'application ni envoyées dans un groupe de discussion. En règle générale, demandez l'accord de la personne avant tout suivi, puis notez en privé seulement une ou deux phrases nécessaires. S'il s'agit de la sécurité d'un enfant ou d'une personne incapable de se protéger, ou d'un danger immédiat d'automutilation ou de violence envers autrui, son accord n'est pas une condition préalable : contactez immédiatement les urgences locales, la police ou un service de protection approprié.
Vous pouvez commencer ainsi (piste de prière) :
Seigneur, merci de nous avoir ouvert, par le sang de Jésus, une route nouvelle et vivante qui nous donne une libre entrée dans le sanctuaire. Nous reconnaissons que nous n'osons souvent pas nous approcher des autres, parce qu'au fond nous n'osons pas non plus nous approcher de Toi. Affermis d'abord ce fondement. Tu nous demandes de veiller les uns sur les autres, de nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres. Apprends-nous à voir réellement les personnes qui nous entourent, et pas seulement à les saluer. Certaines personnes parmi nous ne sont pas venues depuis longtemps ; ne nous laisse pas les accuser, mais conduis-nous à prendre de leurs nouvelles. Guéris aussi celles qui ont été blessées dans l'Église ; donne-leur du temps et un lieu sûr où recommencer. Au nom de Jésus. Amen.
Après la prière, chacun choisit une action ci-dessous à accomplir cette semaine. Une seule suffit ; ce n'est pas grave si vous ne savez pas encore laquelle choisir.
Il n'est pas nécessaire de la noter ni d'en rendre compte. Si vous le souhaitez, vous pourrez en reparler lors de la prochaine rencontre. Si vous ne l'avez pas faite, apportez simplement à Dieu dans la prière ce qui vous a bloqué.
Vous pouvez choisir la leçon Ne plus prétendre que « tout va bien » (Jacques 5:13-16), ou la leçon « S'aimer les uns les autres, signe distinctif des disciples » (Jean 13:31-35).