Vivre l'harmonie dans le couple, Leçon 1. Lire Genèse 2:18-25. Attendre de l'autre qu'il réponde à tous nos besoins, puis se demander à la première déception si l'on n'a pas choisi la mauvaise personne.
Passage principal : Genèse 2:18-25
Dieu dit : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul », puis il lui fit une aide qui lui corresponde. Genèse 2 institue la relation dans laquelle les deux deviennent une seule chair ; Malachie appelle en outre l'épouse « la femme de ton alliance ». Le mariage n'est donc pas un échange d'intérêts, mais une fidélité promise devant Dieu.
Avant de se marier, beaucoup portent en eux une liste : il faut que l'autre me comprenne, m'accompagne et me donne un sentiment de sécurité. Cette liste n'est pas mauvaise en elle-même, mais elle peut discrètement réduire le mariage à une seule question : qui pourra répondre à mes besoins ? Dès qu'une déception survient, il ne reste alors qu'à se demander : « Ai-je choisi la mauvaise personne ? » Genèse 2 parle d'une tout autre réalité.
L'Éternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui. (Genèse 2:18)
Jusque-là, dans le récit de la création, tout était déclaré bon. C'est ici que paraît pour la première fois l'expression « Il n'est pas bon ». C'est Dieu lui-même qui nomme d'abord la solitude de l'homme. Il amène ensuite devant lui les animaux des champs et les oiseaux du ciel. L'homme donne un nom à tous les êtres vivants, « mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui » (Genèse 2:20). À travers cet acte de nommer, le récit fait comprendre qu'aucune autre créature ne peut être pour lui l'aide qui lui corresponde. Dieu forme alors lui-même la femme et l'amène vers l'homme. Celui-ci déclare :
Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l'appellera femme, parce qu'elle a été prise de l'homme. (Genèse 2:23)
Ces paroles expriment d'abord qu'elle est de la même humanité que lui et qu'ils sont unis par une proximité profonde, comme deux membres d'une même chair. Lues avec Genèse 1:27, elles montrent aussi que l'homme et la femme portent tous deux l'image de Dieu et possèdent la même dignité. Vient ensuite l'un des versets les plus importants de la Bible sur le mariage :
C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. (Genèse 2:24)
« Quitter » vient en premier. Dans une culture où la piété filiale tient une grande place, cette parole n'est pas facile à expliquer. Elle ne demande pas de négliger ses parents et n'impose pas nécessairement de vivre dans un autre logement. Elle signifie que le mariage crée une nouvelle appartenance familiale qui devient prioritaire : les parents ne dirigent plus la vie conjugale de leurs enfants. Le couple continue à honorer ses parents, à prendre soin d'eux et peut écouter leurs conseils lorsqu'ils sont justes. « S'attacher » porte l'idée de tenir fermement à quelqu'un et de rester attaché à lui ; le mot décrit une appartenance résolue au conjoint. Le mariage fait des deux une seule chair. Cette union est établie dès le début du mariage, puis les époux sont appelés à la vivre jour après jour.
L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte. (Genèse 2:25)
Ce verset décrit d'abord l'homme et la femme nus et sans honte dans un monde encore sans péché. Il nous fait aussi entrevoir la franchise et l'intimité du mariage à l'origine. Au chapitre 3, la honte et la dissimulation entreront avec le péché.
Genèse 2 institue la relation dans laquelle les deux deviennent une seule chair. Malachie, lui, appelle explicitement l'épouse « la femme de ton alliance » :
Parce que l'Éternel a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, A laquelle tu es infidèle, Bien qu'elle soit ta compagne et la femme de ton alliance. (Malachie 2:14)
Le mariage est une fidélité promise devant Dieu, qui en est le témoin. Mais ce verset montre aussi qu'une personne peut trahir l'alliance : Malachie accuse précisément ceux qui la violent. Deux versets plus loin, nous lisons :
Car je hais la répudiation, Dit l'Éternel, le Dieu d'Israël, Et celui qui couvre de violence son vêtement, Dit l'Éternel des armées. Prenez donc garde en votre esprit, Et ne soyez pas infidèles! (Malachie 2:16)
Le texte original de ce verset est notoirement difficile, et les traductions ne l'expriment pas toutes de la même manière. Une chose est certaine : ce passage condamne l'homme qui traite la femme de son alliance par l'infidélité, l'abandon et la violence. Quelle que soit la traduction retenue, l'alliance du mariage ne peut jamais servir à excuser le mal ni à obliger une personne victime de violences à rester en danger. S'il y a au foyer de la violence, des menaces ou des mauvais traitements envers un enfant, il faut d'abord assurer la sécurité et contacter un pasteur, un professionnel compétent ou la police locale.
Voici donc le point d'arrivée de cette leçon : le mariage est une alliance conclue devant Dieu, bien plus qu'une relation destinée à satisfaire les besoins de chacun. Cette leçon ne cherche pas non plus à rabaisser le célibat. « Il n'est pas bon que l'homme soit seul » concerne Adam à ce moment précis et ne signifie pas qu'une personne célibataire serait incomplète. Paul lui-même était célibataire et parlait du célibat comme d'un don.
1. « Il n'est pas bon » apparaît ici pour la première fois dans le récit de la création. C'est Dieu lui-même qui nomme d'abord la solitude de l'homme.
2. Dieu amène d'abord tous les êtres vivants vers l'homme pour voir comment il les appellera. À travers cet acte de nommer, le récit fait comprendre qu'aucune autre créature ne peut être pour lui l'aide qui lui corresponde.
3. « Os de mes os et chair de ma chair » exprime d'abord une même humanité et une proximité profonde. Lues avec Genèse 1:27, ces paroles montrent aussi que l'homme et la femme portent tous deux l'image de Dieu et possèdent la même dignité.
4. Le verset 24 présente trois actions : quitter, s'attacher et devenir une seule chair.
5. « Quitter » est la première action, ce qui n'est pas facile à entendre dans une culture où la piété filiale tient une grande place. Le mariage crée une nouvelle appartenance familiale qui devient prioritaire : les parents ne dirigent plus la vie conjugale de leurs enfants. Le couple continue cependant à honorer ses parents, à prendre soin d'eux et peut écouter leurs conseils lorsqu'ils sont justes.
6. Dans le texte original, « s'attacher » porte l'idée de tenir fermement à quelqu'un et de rester attaché à lui. Le mot décrit une appartenance résolue au conjoint ; la vie conjugale doit continuer à mettre cette fidélité en pratique.
7. Le mariage fait des deux une seule chair. Cette union est établie dès le début du mariage, puis les époux sont appelés à la vivre jour après jour.
8. « L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte. » Ce verset décrit d'abord leur état sans péché et nous fait aussi entrevoir la franchise et l'intimité du mariage à l'origine. À partir du chapitre 3, la honte et la dissimulation entrent avec le péché.
9. Malachie 2:14 dit : « la femme de ton alliance ». L'alliance est une fidélité promise devant Dieu, qui en est le témoin ; mais elle peut aussi être trahie par l'infidélité et la violence.
10. Le texte original de Malachie 2:16 est notoirement difficile, et les traductions ne l'expriment pas toutes de la même manière. Une chose est certaine : le passage condamne l'infidélité, l'abandon et la violence envers l'épouse de l'alliance. Quelle que soit la traduction retenue, l'alliance du mariage ne peut jamais servir à excuser le mal.
Un mot préalable (à lire par l'animateur)
Ce qui est partagé dans le groupe ne doit pas être raconté à l'extérieur. Il existe toutefois une exception : si la situation concerne des violences en cours, la sécurité d'un enfant ou d'une personne vulnérable, ou un danger immédiat de se faire du mal ou de faire du mal à quelqu'un, l'animateur ne peut pas promettre une confidentialité absolue. En règle générale, il essaiera d'abord d'en parler avec la personne concernée et ne transmettra que les informations nécessaires à ceux qui peuvent réellement aider. Lorsqu'un enfant ou une personne incapable de se protéger est concerné, ou qu'il existe un danger immédiat, il n'est pas nécessaire d'obtenir d'abord son accord : selon la situation, il faut contacter un pasteur, un professionnel qualifié, la police locale, les services d'urgence ou un service médical. En cas de danger immédiat, demandez de l'aide sur-le-champ et ne laissez pas la personne seule.
Pour démarrer : quelle différence faites-vous entre un contrat et une promesse ? (Les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi répondre.)
Conseil pour l'animateur : posez la question simplement, sans commencer directement par le mariage, afin que les personnes célibataires puissent aussi entrer dans la discussion. Les réponses évoqueront sans doute qu'un contrat peut être résilié et qu'une promesse dépend de la fidélité de celui qui la fait. Résumez brièvement, puis passez au sujet.
Rappel de la leçon (à lire par l'animateur, environ 1 minute, pour ceux qui n'ont pas fait la préparation)
Cette leçon porte sur Genèse 2:18-25. L'Éternel Dieu dit qu'il n'est pas bon que l'homme soit seul et qu'il lui fera une aide semblable à lui. Dieu amène devant l'homme tous les animaux des champs et les oiseaux du ciel pour voir comment il les appellera. L'homme leur donne à tous un nom, mais il ne trouve pas d'aide semblable à lui. Dieu le fait alors tomber dans un profond sommeil, prend une de ses côtes, forme une femme et l'amène vers lui. L'homme dit qu'elle est os de ses os et chair de sa chair, et qu'elle sera appelée femme. Le texte poursuit : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. » Tous deux étaient nus et n'en avaient pas honte. Le passage parallèle se trouve dans Malachie 2 : l'Éternel a été témoin entre l'homme et la femme de sa jeunesse. Elle est sa compagne et la femme de son alliance, mais il lui est infidèle. L'Éternel déclare qu'il hait la répudiation et celui qui couvre de violence son vêtement. Aujourd'hui, nous allons parler du mariage comme alliance pour toute la vie.
1. Lisez les versets 18-20. Qu'est-ce que Dieu déclare « pas bon » ? Que fait-il faire à Adam avant de former la femme ?
Conseil pour l'animateur : il n'est pas bon que l'homme soit seul. Dieu demande d'abord à Adam de donner un nom à tous les animaux, aux oiseaux et aux bêtes des champs ; le texte précise : « mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui. » C'est la première fois que l'expression « Il n'est pas bon » apparaît dans le récit de la création.
2. Lisez les versets 23-25. Que dit Adam ? Quelles sont les trois actions du verset 24 ?
Conseil pour l'animateur : « os de mes os et chair de ma chair ». Les trois actions sont : quitter, s'attacher et devenir une seule chair. Il vaut la peine de s'arrêter sur cet ordre.
3. Lisez Malachie 2:14 et 2:16. Quel mot Malachie emploie-t-il pour décrire l'épouse ? Quelles sont les deux choses que Dieu déclare haïr ?
Conseil pour l'animateur : « la femme de ton alliance ». Dieu hait la répudiation et celui qui couvre de violence son vêtement. Il faut mentionner les deux.
4. Malachie 2:14 décrit le mariage comme une alliance. En quoi la promesse conjugale diffère-t-elle d'un simple échange ? Qu'exige l'alliance, et qu'interdit-elle de dissimuler ?
Conseil pour l'animateur : c'est la question centrale ; accordez-lui du temps. Un contrat fonctionne souvent selon la logique : « Si tu tiens tes engagements, je tiendrai les miens. » L'alliance est une fidélité promise devant Dieu, qui en est le témoin. Précisez aussi qu'elle peut être trahie par l'infidélité et la violence et ne doit jamais servir à obliger une victime à rester en danger. Le passage de Malachie 2:16 condamne lui-même celui qui traite sa femme avec violence.
5. Comment un couple peut-il faire de son mariage son appartenance familiale prioritaire tout en continuant à honorer les parents des deux côtés ?
Conseil pour l'animateur : « quitter » ne signifie pas manquer de piété filiale ni nécessairement vivre ailleurs. Cela signifie que le couple a désormais une nouvelle appartenance familiale qui devient prioritaire ; les parents ne dirigent plus son mariage. Les époux continuent à honorer leurs parents, à prendre soin d'eux et à écouter leurs conseils lorsqu'ils sont justes. On peut parler d'actions concrètes sans juger la famille d'un autre.
6. (Question facultative, si le temps le permet.) Comment l'union établie par le mariage peut-elle se vivre au fil des années ?
Conseil pour l'animateur : l'union est déjà établie au début du mariage ; il faut ensuite la vivre jour après jour, dans la fidélité, l'attention mutuelle et la solidarité au milieu des difficultés.
7. Dans une relation sûre, qu'est-ce que cela signifie concrètement d'être respecté et de ne pas avoir à faire semblant ? (Ceux qui le souhaitent peuvent parler ; ceux qui ne veulent pas raconter leur histoire peuvent simplement faire part d'une observation. Le mariage, la famille et l'amitié comptent tous. Les personnes présentes pour la première fois peuvent également répondre.)
Conseil pour l'animateur : la question n'est volontairement pas limitée au mariage, afin que les personnes célibataires, veuves ou divorcées puissent participer. Commencez par un exemple personnel. On peut aussi parler simplement de ce que l'on observe sans raconter sa propre histoire.
8. Quelle petite action concrète et sûre aimeriez-vous faire cette semaine ? (Les personnes mariées peuvent choisir quelque chose à faire avec leur conjoint ; les autres peuvent choisir une manière de respecter un proche ou de prendre soin de lui.)
Conseil pour l'animateur : encouragez des actions précises : prendre un repas ensemble sans regarder son téléphone, demander « Comment vas-tu ces temps-ci ? », ou discuter à deux d'une décision que chacun aurait normalement prise seul. Le plan d'action ci-dessous va dans ce sens.
Demandez d'abord à une personne de lire lentement Genèse 2:24, puis Malachie 2:14. Gardez deux minutes de silence. Chacun pense intérieurement à une relation qui compte beaucoup pour lui. Ceux qui le souhaitent peuvent prier en une ou deux phrases. Ceux qui ne veulent pas parler peuvent prier en silence ; les personnes présentes pour la première fois peuvent simplement écouter, sans devoir prier ni prendre position. Pour terminer, l'animateur prie pour les familles représentées dans le groupe, y compris les personnes célibataires, celles qui vivent seules et celles qui traversent des difficultés. Les sujets de prière restent dans le groupe ; les sujets sensibles ne sont ni saisis dans l'application ni publiés dans le groupe de discussion. En règle générale, avant d'assurer un suivi, demandez l'accord de la personne puis ne notez en privé qu'une ou deux phrases indispensables. Lorsqu'il s'agit de la sécurité d'un enfant ou d'une personne incapable de se protéger, ou d'un danger immédiat de se faire du mal ou de faire du mal à autrui, il n'est pas nécessaire d'obtenir d'abord son accord : contactez immédiatement les services d'urgence, la police locale ou un service de protection approprié.
Voici une manière de commencer (orientation pour la prière) :
Seigneur, Tu as dit qu'il n'est pas bon que l'homme soit seul ; c'est Toi qui, le premier, as vu la solitude de l'être humain. Merci d'avoir établi le mariage comme une alliance, et non comme un simple contrat ; merci aussi d'être témoin entre les époux. Nous reconnaissons que nous mesurons souvent l'autre à l'aide d'une liste et qu'à la première déception nous nous demandons si nous avons choisi la mauvaise personne. Apprends-nous à quitter, à nous attacher et à vivre jour après jour comme une seule chair. Tu dis que Tu hais la répudiation et celui qui couvre de violence son vêtement : protège toute personne blessée dans son foyer et ouvre-lui un chemin vers une aide réelle. Souviens-Toi aussi des frères et sœurs célibataires, de ceux qui vivent seuls et de ceux qui traversent des difficultés. Au nom de Jésus. Amen.
Après la prière, chacun choisit une seule action ci-dessous à accomplir cette semaine. Une seule suffit ; si vous ne savez pas encore laquelle choisir, ce n'est pas grave.
Il n'est pas nécessaire d'enregistrer votre choix ni d'en rendre compte. Si vous le souhaitez, vous pourrez en parler à la prochaine rencontre. Si vous n'y arrivez pas, apportez à Dieu dans la prière ce qui vous a bloqué.
Vous pouvez choisir la leçon « Se soumettre l'un à l'autre, comme Christ a aimé l'Église », qui porte sur Éphésiens 5:21-33, ou la leçon « Être unis dans le couple et bien vivre avec les deux familles », qui porte sur Ruth 1:6-18.