Célibat et relations amoureuses, Leçon 6. Lire Psaumes 27. Après une rupture ou un refus, se croire condamné à l'échec ; le célibat prolongé peut aussi user l'espérance.
Passage principal : Psaumes 27
Après une rupture ou un rejet, le cœur peut facilement y lire une condamnation : est-ce parce que je ne suis pas assez bien ? Dans le Psaume 27, la même personne peut déclarer que l'Éternel est sa lumière et demander aussi à Dieu de ne pas lui cacher sa face. Le psaume aboutit à une parole répétée deux fois : espère en l'Éternel. La relation a pris fin, mais vous n'avez pas été condamné à l'échec.
Après la fin d'une relation, la douleur passe par des décisions très concrètes : faut-il effacer les anciennes conversations ? Faut-il éviter le café où vous alliez souvent ensemble ? Comment contourner ce membre de la famille qui demandera forcément comment vous allez tous les deux ? À chaque sonnerie du téléphone, le cœur s'accélère d'abord, puis connaît une nouvelle déception.
Une question revient souvent chez la personne rejetée : est-ce parce que je ne suis pas assez bien ? Est-ce que je n'ai pas assez à offrir ? Mon caractère est-il mauvais ? Suis-je devenu trop âgé ? Cette question sait prendre l'apparence d'une analyse objective, mais elle fonctionne en réalité comme une condamnation.
Il existe aussi une usure plus lente : il n'y a eu ni rupture ni début de relation, seulement une attente qui se prolonge année après année. Ce n'est pas un choc unique, mais une perte d'air progressive. À la fin, on n'a même plus envie de parler d'espérance.
Le Psaume 27 parle à l'origine d'ennemis qui s'approchent, d'une armée qui attaque et de faux témoins qui se lèvent. Il ne décrit pas la fin d'une relation amoureuse. Mais il rassemble dans la même prière la peur, le sentiment d'être abandonné, la recherche de Dieu et l'attente. Il peut donc aussi accompagner les paroles d'une personne qui traverse cette perte. Sa valeur tient notamment au fait qu'il ne décrit pas une seule émotion.
La première moitié du psaume s'exprime avec force : « L'Éternel est ma lumière et mon salut: De qui aurais-je crainte? L'Éternel est le soutien de ma vie: De qui aurais-je peur? » (Psaumes 27:1) Le psalmiste affirme que même si une armée campait contre lui, son cœur n'aurait aucune crainte (27:3).
Puis, dans la seconde moitié, le ton s'abaisse soudain :
Ne me cache point ta face, Ne repousse pas avec colère ton serviteur! Tu es mon secours, ne me laisse pas, ne m'abandonne pas, Dieu de mon salut! (Psaumes 27:9)
Dans le même psaume, on entend à la fois « De qui aurais-je crainte? » et « ne m'abandonne pas ». Ce n'est pas une contradiction, mais la vérité d'une personne réelle. La foi ne signifie pas que la douleur disparaît ; elle continue à parler à Dieu au cœur de la douleur. Dans le groupe non plus, personne n'a besoin de faire semblant d'aller déjà mieux.
Un autre verset mérite d'être lu lentement par celui qui a été rejeté : « Car mon père et ma mère m'abandonnent, Mais l'Éternel me recueillera. » (Psaumes 27:10) Certains le lisent comme l'hypothèse de la pire situation possible ; d'autres pensent que le psalmiste parle d'une expérience réellement vécue. Dans les deux cas, l'accent tombe sur la seconde moitié : ce jour-là, l'Éternel le recueillera. Votre valeur n'est pas déterminée par le choix d'une autre personne.
Un peu plus tôt, le psaume donne aussi à la personne blessée un recentrage essentiel :
Je demande à l'Éternel une chose, que je désire ardemment: Je voudrais habiter toute ma vie dans la maison de l'Éternel, Pour contempler la magnificence de l'Éternel Et pour admirer son temple. (Psaumes 27:4)
Lorsqu'une relation s'achève, on a souvent l'impression que l'avenir imaginé disparaît avec elle. La « seule chose » demandée par le psalmiste ne condamne pas le désir de se marier. Elle nous ramène, quand tout vacille, vers le centre que nous pouvons encore rechercher : Dieu lui-même. Personne ne peut nous enlever cette chose-là.
Le psaume s'achève par une exhortation répétée : « Espère en l'Éternel! Fortifie-toi et que ton coeur s'affermisse! Espère en l'Éternel! » (Psaumes 27:14) La répétition donne tout son poids à ces mots et nous rappelle que l'attente n'est pas une formule légère.
Comment traverser concrètement les jours qui suivent ? Voici quelques gestes simples.
Accordez-vous du temps pour faire votre deuil. La perte est réelle ; il n'est pas nécessaire de vous presser d'aller mieux. Le temps nécessaire varie d'une personne à l'autre et le deuil avance rarement en ligne droite.
Dans les limites de la sécurité et de ce que la réalité permet, réduisez les contacts qui rouvrent sans cesse la blessure. Dire que tout est fini tout en maintenant une relation ambiguë déchire continuellement la plaie. Une période sans contact et sans regarder les nouvelles de l'autre peut aider. S'il y a eu harcèlement, menaces ou violence, ou s'il reste des questions pratiques indispensables à régler, n'annoncez pas seul la rupture de contact et n'allez pas affronter l'autre en personne. Demandez d'abord à des personnes dignes de confiance et à des professionnels de vous aider à organiser votre sécurité.
Ne mettez pas toute la faute sur vous, ni toute la faute sur l'autre. Il est possible de demander ce que cette relation vous a appris, sans transformer cette question en jugement interminable contre vous-même.
N'utilisez pas une nouvelle relation comme anesthésiant. Le vide est difficile à supporter, mais il serait injuste de se servir d'une autre personne pour le remplir.
Informez quelques personnes de confiance de ce que vous traversez. Il n'est pas nécessaire de le publier partout ; deux ou trois frères et sœurs dignes de confiance suffisent. Ils pourront se souvenir de vous pendant les fêtes et les week-ends.
Si la pensée que la vie ne vaut plus la peine d'être vécue apparaît, ce n'est pas une faiblesse, mais le signal qu'il faut parler immédiatement. Contactez maintenant une personne digne de confiance, un pasteur, ainsi qu'un médecin ou un professionnel de la santé mentale. Si vous avez déjà un projet précis ou si vous craignez de passer à l'acte tout de suite, ne restez pas seul : contactez immédiatement les services locaux d'urgence ou rendez-vous aux urgences d'un hôpital.
La fin d'une relation ne signifie pas que vous avez été condamné à l'échec. Dieu ne vous a pas relégué à un rang inférieur et ne vous a pas oublié. Espérer en lui n'est pas attendre dans le vide : pendant ces jours d'attente, nous pouvons encore demander, comme le psalmiste, cette « seule chose », continuer à le chercher et contempler sa magnificence.
1. Deux tons dans un même psaume. La première moitié proclame, la seconde supplie. Certains spécialistes pensent que deux psaumes ont été réunis ; d'autres y voient les mouvements du cœur d'une même personne. Dans les deux cas, le texte nous donne cette permission : la foi et la souffrance peuvent être présentes ensemble.
2. Trois titres en 27:1. Lumière, salut et soutien de ma vie. Le psalmiste ne commence pas par sa situation, mais par celui en qui il croit.
3. « Une chose » en 27:4. Ses nombreuses demandes se resserrent sur une seule : habiter dans la maison de l'Éternel et contempler sa magnificence. Voilà le recentrage essentiel au milieu de la perte.
4. « Mon père et ma mère m'abandonnent » en 27:10. Cette phrase peut être l'hypothèse de la pire situation possible ; d'autres pensent qu'elle décrit une expérience réelle du psalmiste. Dans les deux cas, l'accent tombe sur la seconde moitié : même si les plus proches le laissent, l'Éternel le recueillera.
5. « Espère » en 27:14. Le mot hébreu קָוָה (qavah) exprime une attente ardente, et non une manière passive de laisser passer le temps. C'est pourquoi il est suivi de cette exhortation : fortifie-toi et que ton cœur s'affermisse.
Un mot avant de commencer (à lire par l'animateur)
Ce qui est partagé dans le groupe ne doit pas être répété ailleurs. Il existe toutefois une exception : si quelqu'un subit actuellement des violences, si la sécurité d'un enfant ou d'une personne vulnérable est en jeu, ou s'il y a un danger immédiat qu'une personne se fasse du mal ou fasse du mal à quelqu'un, l'animateur ne peut pas promettre une confidentialité absolue. En général, il cherchera d'abord, autant que possible, à en parler avec la personne concernée et ne transmettra que les informations nécessaires aux personnes qui peuvent réellement aider. Lorsqu'un enfant ou une personne incapable de se protéger est concerné, ou en cas de danger immédiat, le consentement préalable n'est pas une condition : selon la situation, il faut contacter un pasteur, un professionnel qualifié, la police, les services d'urgence ou un service médical local. En cas de danger immédiat, demandez de l'aide sur-le-champ et ne laissez pas la personne seule.
Question brise-glace : lorsque vous vivez une perte, qu'est-ce qui vous aide — marcher, dormir, parler à quelqu'un, cuisiner, ou autre chose ? (Les personnes présentes pour la première fois peuvent aussi répondre.)
Conseil d'animation : répondez simplement et sans demander de préciser la nature de la perte. Cette question met sur la table la manière dont chacun traverse la douleur et contribue à créer un cadre sûr pour la suite.
Rappel de la leçon (à lire par l'animateur, environ 1 minute, pour ceux qui n'ont pas fait la préparation)
Cette leçon porte sur le Psaume 27. Le psalmiste commence par déclarer que l'Éternel est sa lumière, son salut et le soutien de sa vie : de qui aurait-il peur ? Même si une armée campait contre lui, son cœur n'aurait aucune crainte. Il demande une seule chose à l'Éternel et la désire ardemment : habiter toute sa vie dans la maison de l'Éternel et contempler sa magnificence. Dans la seconde moitié, le ton s'abaisse : il appelle l'Éternel à écouter sa voix, à ne pas lui cacher sa face, à ne pas le laisser et à ne pas l'abandonner. Son père et sa mère l'abandonnent, mais l'Éternel le recueillera. Enfin, il dit que, sans l'assurance de voir la bonté de l'Éternel sur la terre des vivants, il perdrait courage. Il conclut : espère en l'Éternel, fortifie-toi et que ton cœur s'affermisse ; espère en l'Éternel. Aujourd'hui, nous allons parler ensemble des jours qui suivent la fin d'une relation.
1. Lisez les versets 1-6. Quels sont les trois titres par lesquels le psalmiste parle de l'Éternel ? Dans quelle situation dit-il ne pas avoir peur ?
Conseil d'animation : ma lumière, mon salut et le soutien de ma vie. Même si une armée campait contre lui ou si une guerre s'élevait, son cœur n'aurait aucune crainte. Il demande à habiter toute sa vie dans la maison de l'Éternel.
2. Lisez les versets 7-12. En quoi le ton diffère-t-il de la première partie ? Que demande le psalmiste ?
Conseil d'animation : il passe de la proclamation à la supplication. Il demande à Dieu d'écouter, d'avoir pitié et de l'exaucer ; de ne pas lui cacher sa face ni l'abandonner ; de lui enseigner sa voie et de le conduire. Remarquez le verset 10 : son père et sa mère l'abandonnent, mais l'Éternel le recueillera.
3. Lisez les versets 13-14. Que dit le psalmiste de lui-même ? Quelle phrase répète-t-il à la fin ?
Conseil d'animation : sans l'assurance de voir la bonté de l'Éternel sur la terre des vivants, il perdrait courage. « Espère en l'Éternel » est répété deux fois, avec au milieu : « Fortifie-toi et que ton coeur s'affermisse! »
4. Dans le même psaume, on entend à la fois « De qui aurais-je crainte? » et « ne m'abandonne pas ». Quel réconfort cela apporte-t-il à une personne dans la peine ?
Conseil d'animation : c'est la question centrale de la leçon ; prenez le temps d'en parler. La foi ne supprime pas toute douleur. Le psaume permet aux deux réalités d'être présentes ensemble. Dans le groupe aussi, personne n'a besoin de faire semblant d'aller déjà mieux.
5. (Question facultative, si le temps le permet.) Lisez 27:4. Quelle est cette « seule chose » ? Pourquoi ce verset est-il particulièrement important au milieu d'une déception amoureuse ?
Conseil d'animation : habiter toute sa vie dans la maison de l'Éternel et contempler sa magnificence. On peut facilement faire reposer toute sa vie sur une relation ; ce verset recentre le désir sur ce que personne ne peut enlever. Il ne condamne pas le désir du mariage, mais remet les choses dans le bon ordre.
6. « Espère en l'Éternel » est répété deux fois. En quoi l'attente diffère-t-elle du fait de serrer les dents ou de s'insensibiliser ? Comment traverser concrètement les jours qui suivent ?
Conseil d'animation : espérer, c'est attendre ardemment et non laisser passivement le temps s'écouler ; c'est pourquoi le verset ajoute de se fortifier et d'affermir son cœur. Vous pouvez proposer ensemble des gestes concrets : se donner le temps de faire son deuil, réduire dans la mesure de la sécurité les contacts qui entretiennent la douleur, ne pas anesthésier le manque par une nouvelle relation et informer deux ou trois personnes dignes de confiance de sa situation.
7. Laquelle de ces deux paroles est la plus proche de votre état aujourd'hui : « L'Éternel est ma lumière » ou « ne m'abandonne pas » ? Y en a-t-il une que vous voudriez croire, mais que vous n'arrivez pas encore à prononcer ? (Vous pouvez ne citer qu'une phrase ou choisir de ne pas répondre. Les personnes présentes pour la première fois peuvent aussi participer.)
Conseil d'animation : écoutez sans commenter, et ne demandez pas à chacun de répondre. Invitez aussi les frères et sœurs qui attendent depuis longtemps à parler s'ils le souhaitent ; leur fatigue passe souvent inaperçue.
8. Quel petit geste souhaitez-vous faire pour vous-même cette semaine ?
Conseil d'animation : soyez aussi précis que possible : marcher une fois, dormir suffisamment, manger avec un ami, écrire à Dieu ce que vous voudriez dire, ou cesser quelque temps de regarder les nouvelles de l'autre. Le plan d'action ci-dessous reprend ces idées.
Invitez d'abord un membre du groupe à lire lentement Psaumes 27:1, 4, 10 et 13-14. Gardez ensuite une minute de silence. Ceux qui le souhaitent peuvent prier en une ou deux phrases : dire honnêtement à Dieu la douleur de la perte et du rejet ; prier pour les frères et sœurs qui attendent depuis longtemps ; demander aussi le réconfort pour les personnes du groupe qui traversent une peine, sans donner de noms ni de détails. Ceux qui ne souhaitent pas parler peuvent prier en silence ; cela reste une prière. Les personnes présentes pour la première fois peuvent simplement écouter, sans aucune obligation de prier ni de prendre position. Enfin, l'animateur conclut en remerciant Dieu et en intercédant pour le groupe. Les sujets de prière restent dans le groupe ; les sujets sensibles ne sont ni enregistrés dans l'application ni publiés dans le groupe de discussion. En général, demandez l'accord de la personne avant tout suivi et ne notez en privé qu'une ou deux phrases indispensables. Si la sécurité d'un enfant ou d'une personne incapable de se protéger est en jeu, ou s'il existe un danger immédiat de se faire du mal ou de faire du mal à quelqu'un, le consentement préalable n'est pas requis : contactez immédiatement les services d'urgence, la police ou un organisme local de protection approprié.
Vous pouvez commencer ainsi (orientation pour la prière) :
Éternel, Tu es ma lumière et mon salut. Certains parmi nous viennent de perdre une relation ; d'autres attendent depuis longtemps et leur cœur est fatigué. Nous ne voulons pas faire semblant d'être forts, mais Te dire la vérité : ne nous cache pas Ta face. Tu nous as dit que, même si notre père et notre mère nous abandonnent, Tu nous recueilleras. Pendant ces jours, aide-nous encore à demander cette seule chose : habiter toute notre vie dans Ta maison et contempler Ta magnificence. Fortifie-nous et affermis notre cœur. Au nom de Jésus. Amen.
Après la prière, chacun peut choisir une seule des actions suivantes à mettre en pratique cette semaine. Une seule suffit ; si vous n'arrivez pas encore à choisir, ce n'est pas grave.
Il n'est pas nécessaire de la noter ni d'en rendre compte. Ceux qui le souhaitent pourront en reparler lors de la prochaine rencontre. Si vous ne l'avez pas faite, apportez simplement à Dieu, dans la prière, ce qui vous a arrêté.
Vous pouvez choisir la leçon « Quand nous sommes seuls, l'Église est une famille » (Marc 3:31-35), ou la leçon « Apporter nos vraies émotions dans la prière » (Psaumes 13) de la série Prier dans le Saint-Esprit.