La sanctification de nos réactions émotionnelles, Leçon 7. Lire 2 Samuel 1:17-27. Avoir l'impression qu'à l'Église on ne peut annoncer que de bonnes nouvelles, et craindre de paraître peu spirituel si l'on exprime sa tristesse.
Passage principal : 2 Samuel 1:17-27
Saül a pourchassé David pendant des années. À sa mort, David a composé une complainte pour lui et Jonathan et, selon la compréhension de la Bible chinoise, il a ordonné aux enfants de Juda d'apprendre ce « cantique de l'arc ». Dans la Bible, les pleurs ne sont pas déplacés : la parole de Dieu a soigneusement conservé ce chant, donnant ainsi à son peuple des mots pour affronter la perte. Si l'Église ne permet que de partager les bonnes nouvelles, chacun devra rentrer chez lui pour pleurer seul.
À la fin du culte, quand quelqu'un demande : « Comment allez-vous ces derniers temps ? », la réponse est presque toujours : « Très bien, grâce au Seigneur. » Peu de personnes disent réellement qu'elles ne vont pas bien ; quand elles le font, elles ajoutent souvent : « Je manque de foi. »
Il se crée ainsi dans l'Église un étrange silence : beaucoup souffrent, mais peu en parlent.
La Bible n'est pas ainsi. Près d'un tiers des psaumes sont des lamentations ; tout un livre de l'Ancien Testament s'appelle les Lamentations ; Jésus lui-même a pleuré devant le tombeau de Lazare. 2 Samuel 1 rapporte une autre scène qui mérite notre attention.
Saül est mort. Pendant des années, cet homme a pourchassé David, le forçant à fuir dans le désert et à se cacher dans des cavernes. Lorsque la nouvelle lui arrive, David ne célèbre pas sa mort. Il commence par déchirer ses vêtements, pleure, se lamente et jeûne pour Saül, Jonathan et la maison d'Israël. Puis il compose une complainte :
Voici le cantique funèbre que David composa sur Saül et sur Jonathan, son fils, (2 Samuel 1:17)
Le verset suivant ajoute : « et qu'il ordonna d'enseigner aux enfants de Juda. C'est le cantique de l'arc: il est écrit dans le livre du Juste » (2 Samuel 1:18). La Bible chinoise comprend donc que David a enseigné ce chant aux enfants de Juda. Certains interprètent aussi le texte hébreu comme un ordre de leur apprendre à manier l'arc ; ce passage fait l'objet d'un débat ancien et ne doit pas être présenté comme s'il n'avait qu'une seule explication. Une chose est certaine : cette complainte a été soigneusement mise par écrit et conservée. Le peuple de Dieu a ainsi reçu des mots pour affronter la perte.
Le chant lui-même mérite aussi notre attention. Certaines phrases reviennent : « Comment des héros sont-ils tombés? » (2 Samuel 1:19), « Comment des héros sont-ils tombés au milieu du combat? » (2 Samuel 1:25), et enfin : « Comment des héros sont-ils tombés? Comment leurs armes se sont-elles perdues? » (2 Samuel 1:27). La lamentation possède une forme ; ce n'est pas un cri désordonné. Une forme aide à dire ce qui semblait indicible. Aujourd'hui, chanter un cantique, allumer une bougie ou lire une liste de noms remplit la même fonction.
Le contenu du chant mérite tout autant notre attention. David ne rappelle pas que Saül l'a pourchassé. Il se souvient plutôt de la bravoure de Saül et de Jonathan et mentionne que Saül revêtait les filles d'Israël de cramoisi et mettait des ornements d'or sur leurs habits (2 Samuel 1:24). Ce n'est pas une biographie complète de Saül, mais un choix sur la manière de se souvenir de lui devant la mort. Lorsqu'une personne avec qui la relation était complexe meurt, notre deuil peut lui aussi être complexe. Nous n'avons pas à nous forcer à ne ressentir qu'une seule chose. À Jonathan, David dit directement sa douleur :
Je suis dans la douleur à cause de toi, Jonathan, mon frère! Tu faisais tout mon plaisir; Ton amour pour moi était admirable, Au-dessus de l'amour des femmes. (2 Samuel 1:26)
Un homme qui assumera bientôt la royauté déclare publiquement sa douleur. Dans la Bible, ce n'est pas la preuve d'une faiblesse.
Le célèbre passage de l'Ecclésiaste replace le deuil dans l'ordre établi par Dieu :
Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux: (Ecclésiaste 3:1)
Une série de paires suit : un temps pour naître et un temps pour mourir ; un temps pour planter et un temps pour arracher ce qui a été planté ; « un temps pour pleurer, et un temps pour rire; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser » (Ecclésiaste 3:4). Remarquez ceci : les pleurs comme le rire ont leur « temps ». Croire au Seigneur ne nous oblige pas à toujours rire. Chacun a sa saison. Si un groupe ne laisse jamais place qu'au rire, il cache la moitié des saisons de la vie.
Voici quelques gestes concrets.
Premièrement, accepter que le deuil ait une durée. La perte d'un proche, de la santé ou d'une relation ne se dépasse pas en un ou deux mois. Les fêtes, les anniversaires de décès et les anciennes photos la font revenir. Ne dites pas à quelqu'un, ni à vous-même : « Comment se fait-il que tu ne sois toujours pas passé à autre chose ? »
Deuxièmement, lui donner une forme. Écrire, chanter un cantique, allumer une bougie à la date anniversaire, prononcer un nom, dire dans le groupe : « Aujourd'hui, c'est l'anniversaire du décès de mon père. » Une forme nous soutient.
Troisièmement, lorsque nous en parlons, ne pas nous obliger à avoir déjà une conclusion. La complainte de David n'explique pas pourquoi Dieu a permis cette mort. Une lamentation n'a pas besoin de se terminer par « mais je remercie le Seigneur ».
Quatrièmement, lorsque nous accompagnons quelqu'un, parler peu. « Toutes mes condoléances », « Il est mieux maintenant », « Dieu sait ce qu'il fait » : même dites avec de bonnes intentions, ces phrases peuvent laisser entendre qu'il faudrait vite retenir ses larmes. Restons d'abord présents et écoutons jusqu'au bout. Lorsqu'il le souhaitera, nous pourrons demander ce dont il a besoin maintenant.
Enfin, soyons clairs : le deuil peut naturellement affecter le sommeil, l'appétit et l'énergie. Si ces troubles persistent, s'aggravent, perturbent nettement la vie quotidienne, ou si des idées d'automutilation ou de suicide apparaissent, il faut contacter rapidement un médecin ou un professionnel qualifié. En Chine continentale, le numéro national de soutien psychologique est le 12356. En cas de danger immédiat, appelez le 120 ou le 110. Dans un autre pays, contactez les services d'urgence locaux. Demander cette aide n'est pas un manque de foi, pas plus que consulter un service d'orthopédie après une fracture. Plus loin dans cette série, quatre leçons traitent spécialement de la dépression.
1. « il ordonna d'enseigner aux enfants de Juda ». C'est ainsi que la Bible chinoise comprend le passage ; certains lisent aussi dans l'hébreu : « leur apprendre à manier l'arc ». Ce texte fait l'objet d'un débat ancien. Une chose est certaine : cette complainte a été soigneusement mise par écrit et conservée. Lorsqu'une communauté n'a pas de mots pour affronter la perte, elle ne peut que se taire ou dire des paroles maladroites.
2. La complainte contient des phrases répétées. « Comment des héros sont-ils tombés ? » revient plusieurs fois dans le chant. La forme n'est pas une politesse vide ; elle aide à dire ce qui semblait indicible.
3. David ne rappelle pas les anciennes blessures. Saül l'a pourchassé pendant des années, mais le chant n'en dit pas un mot. Le texte nous montre seulement ce que David choisit de dire et de ne pas dire ; il ne donne pas ses motivations.
4. Ce n'est pas une biographie complète. Le chant garde le souvenir de leur bravoure et des beaux vêtements que Saül avait donnés aux filles d'Israël. Devant la mort, la manière de se souvenir d'une personne est déjà un choix.
5. « un temps pour pleurer, et un temps pour rire ». L'Ecclésiaste place les pleurs dans l'ordre établi par Dieu. Les personnes spirituelles ne sont pas obligées de toujours rire ; chaque chose a son temps.
Un mot avant de commencer (à lire par l'animateur)
Ce qui est partagé dans le groupe ne doit pas être répété ailleurs. Il existe toutefois une exception : si quelqu'un subit actuellement des violences, si la sécurité d'un enfant ou d'une personne vulnérable est en jeu, ou si quelqu'un risque immédiatement de se blesser ou de blesser une autre personne, l'animateur ne peut pas promettre une confidentialité absolue. En général, il cherchera d'abord, autant que possible, à en parler avec la personne concernée et ne communiquera que les informations nécessaires à ceux qui peuvent réellement aider. Lorsqu'un enfant ou une personne incapable de se protéger est concerné, ou en cas de danger immédiat, il n'est pas nécessaire d'obtenir d'abord son accord : selon la situation, il faut contacter un pasteur, un professionnel qualifié, la police locale, les urgences ou un service médical. En cas de danger immédiat, demandez de l'aide sur-le-champ et ne laissez pas la personne seule.
Question brise-glace : lorsque vous étiez enfant, comment votre famille ou votre région d'origine vivait-elle les funérailles ? (Quelles pratiques suivait-on et quelles paroles disait-on ? Les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi répondre.)
Conseil pour l'animateur : parlez des coutumes et des scènes, sans devoir raconter votre propre deuil. Cette question montre que les êtres humains ont besoin de manières de dire adieu ; la Bible en offre aussi.
Rappel de la leçon (à lire par l'animateur, environ 1 minute, pour ceux qui n'ont pas fait la préparation)
Cette leçon porte sur 2 Samuel 1:17-27. Saül et son fils Jonathan sont morts au combat sur le mont Guilboa. David compose sur eux une complainte et ordonne de l'enseigner aux enfants de Juda. Elle s'appelle le cantique de l'arc et se trouve dans le livre du Juste. Le chant dit : l'élite d'Israël a succombé sur tes collines ; comment des héros sont-ils tombés ? David demande de ne pas l'annoncer dans Gath ni dans les rues d'Askalon, de peur que les filles des Philistins ne se réjouissent. Il souhaite qu'il n'y ait ni pluie ni rosée sur les montagnes de Guilboa. Il dit que Saül et Jonathan étaient aimables et chéris pendant leur vie et n'ont pas été séparés dans leur mort ; ils étaient plus légers que les aigles et plus forts que les lions. Il demande aux filles d'Israël de pleurer Saül, qui les revêtait de cramoisi. Enfin, il exprime sa douleur pour Jonathan, son frère, et dit que l'amour de Jonathan pour lui était admirable. Comment des héros sont-ils tombés ? Comment leurs armes se sont-elles perdues ? Le passage complémentaire est Ecclésiaste 3 : il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux ; un temps pour pleurer et un temps pour rire ; un temps pour se lamenter et un temps pour danser. Aujourd'hui, nous allons apprendre ensemble à nous lamenter.
1. Lisez les versets 17-18. Quelles sont les deux choses que David a faites ? D'après la Bible chinoise, que signifie la seconde ?
Conseil pour l'animateur : il compose une complainte et ordonne de l'enseigner aux enfants de Juda. C'est la compréhension de la Bible chinoise ; certains lisent aussi dans le texte original un ordre de leur apprendre à manier l'arc, et le passage fait l'objet d'un débat ancien. Une chose est certaine : la complainte a été soigneusement mise par écrit et conservée.
2. Lisez les versets 19-24. Quelles paroles reviennent dans le chant ? Quel bienfait de Saül David mentionne-t-il ?
Conseil pour l'animateur : « Comment des héros sont-ils tombés ? » revient plusieurs fois. David rappelle que Saül revêtait les filles d'Israël de cramoisi et mettait des ornements d'or sur leurs habits.
3. Lisez les versets 25-27. Que dit David à propos de Jonathan ? Ces versets expliquent-ils pourquoi cela s'est produit ?
Conseil pour l'animateur : « Je suis dans la douleur à cause de toi, Jonathan, mon frère ! Tu faisais tout mon plaisir. » La complainte n'explique nulle part pourquoi Dieu a permis cette mort. Il est important de le remarquer.
4. Que dit David dans cette complainte, et que ne dit-il pas ? Qu'est-ce que cela nous enseigne lorsque nous disons adieu à une personne avec qui la relation était complexe ?
Conseil pour l'animateur : c'est la question centrale de la leçon ; prenez le temps nécessaire. Il parle de leur bravoure et des bienfaits reçus, mais pas des persécutions. Le texte ne donne pas les motivations de David ; il nous montre seulement son choix. Vous pouvez parler de ceci : lorsque nous disons adieu à une personne avec qui la relation était complexe, notre cœur peut être à la fois douloureux et confus. Le deuil peut être complexe ; nous n'avons pas à ne ressentir qu'une seule chose.
5. (Question facultative, si le temps le permet.) « il ordonna d'enseigner aux enfants de Juda » : pourquoi faut-il apprendre à se lamenter ?
Conseil pour l'animateur : lorsqu'une communauté n'a pas de mots pour affronter la perte, elle ne peut que se taire ou prononcer des paroles maladroites. Vous pouvez demander : notre groupe et notre Église ont-ils un lieu et une manière qui permettent aux personnes de pleurer ?
6. Lisez Ecclésiaste 3:1-4. « un temps pour pleurer, et un temps pour rire » : si les deux ont leur temps, à quoi cela devrait-il ressembler concrètement dans l'Église ?
Conseil pour l'animateur : il ne faut pas que l'on puisse parler uniquement des bonnes nouvelles. Posez une question très concrète : dans notre groupe, que se passe-t-il après qu'une personne a dit « Je ne vais vraiment pas bien en ce moment » ?
7. Y a-t-il quelque chose que vous n'avez pas encore fini de pleurer ? (Vous pouvez répondre seulement oui ou non, sans dire de quoi il s'agit. Les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi répondre.)
Conseil pour l'animateur : cette question permet de répondre seulement « Oui ». Ne posez pas de questions supplémentaires, ne comparez pas et ne fixez aucun calendrier. Répondez vous-même en premier et montrez que l'on peut s'arrêter là.
8. Cette semaine, quelle forme aimeriez-vous donner à votre deuil ?
Conseil pour l'animateur : soyez aussi précis que possible : écrire quelques lignes, allumer une bougie à la date anniversaire, prononcer un nom, parler dix minutes avec un frère ou une sœur. Il peut aussi s'agir d'accompagner quelqu'un : envoyer à une personne récemment endeuillée un message qui ne la presse pas d'aller mieux. Le plan d'action qui suit va dans ce sens.
Demandez d'abord à une personne de lire lentement 2 Samuel 1:25-27, puis Ecclésiaste 3:1-4, et gardez deux minutes de silence. Ceux qui le souhaitent peuvent ensuite prier en une ou deux phrases : dire à Dieu la perte qu'ils n'ont pas fini de pleurer, même par un seul mot, sans devoir tout expliquer ; ou prier pour une personne du groupe qui traverse une perte, sans la nommer. Cette prière n'a pas besoin de se terminer par des actions de grâces : les pleurs eux-mêmes peuvent être présentés à Dieu comme une prière. Ceux qui ne veulent pas parler peuvent prier en silence ; les personnes qui viennent pour la première fois peuvent écouter sans devoir prier ni prendre position. Pour terminer, l'animateur remercie Dieu et intercède pour le groupe. Les sujets de prière restent dans le groupe ; les situations sensibles ne sont pas consignées dans l'application ni publiées dans une messagerie de groupe. En général, avant tout suivi, il faut obtenir l'accord de la personne, puis noter en privé seulement les quelques mots indispensables. Si la sécurité d'un enfant ou d'une personne incapable de se protéger est en jeu, ou s'il existe un danger immédiat de se blesser ou de blesser quelqu'un, il n'est pas nécessaire d'obtenir cet accord : il faut contacter immédiatement les urgences, la police locale ou le service de protection approprié.
Vous pouvez commencer ainsi (orientation pour la prière) :
Seigneur, Ton serviteur a composé devant Toi une complainte et Tu n'as pas effacé ses larmes. Il y a dans nos cœurs des pertes que nous n'avons pas fini de pleurer et des paroles que nous n'arrivons pas à prononcer devant les autres. Écoute nos pleurs et fais de notre groupe un lieu où la tristesse peut être dite. Il y a un temps pour pleurer et un temps pour rire ; nous T'en prions, quand vient le temps de pleurer, ne nous oblige pas à rire. Au nom de Jésus. Amen.
Après la prière, chacun choisit une action ci-dessous à accomplir cette semaine. Une seule suffit ; si vous ne savez pas encore laquelle choisir, ce n'est pas grave.
Il n'est pas nécessaire de la noter ni d'en rendre compte. Ceux qui le souhaitent pourront en parler lors de la prochaine rencontre. Si vous n'avez pas réussi, apportez à Dieu dans la prière ce qui vous a arrêté.
Vous pouvez choisir la leçon « Souhaiter ne jamais être né » (Job 3), ou la leçon « Perdre un être cher » (Luc 7:11-17).