La gloire de Dieu, Leçon 35. Lire Osée 11:1-9. Après avoir été blessé en aimant quelqu'un, ne plus vouloir rien donner de soi.
Passage principal : Osée 11:1-9
Dans Osée 11, Dieu se souvient : « Quand Israël était jeune, je l'aimais » et « C'est moi qui guidai les pas d'Éphraïm, Le soutenant par ses bras ». Pourtant, « ils se sont éloignés de ceux qui les appelaient ». Dieu demande : « Que ferai-je de toi, Éphraïm? Dois-je te livrer, Israël? » Puis il dit : « Toutes mes compassions sont émues. » Il aime réellement son peuple infidèle à l'alliance, sans pour autant minimiser son éloignement. Cet amour se révèle pleinement en Jésus, « lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois ». Les personnes blessées parce qu'elles ont aimé peuvent d'abord recevoir consolation dans cet amour, puis réapprendre peu à peu à aimer.
Aimer quelqu'un peut parfois nous blesser. Nous pouvons prendre très au sérieux une relation entre parent et enfant, mais des années de malentendus finissent par créer une distance ; aider sincèrement un ami, qui révèle ensuite des choses privées ; ou nous engager de tout cœur dans une relation avant de découvrir que l'autre nous trompe depuis longtemps. Après de telles blessures, il est facile de se dire : « Je ne serai plus aussi naïf. Si je donne moins, je souffrirai moins. »
Le livre d'Osée emploie des images très humaines pour parler de l'amour de Dieu envers un peuple infidèle à son alliance. Le mariage du prophète devient lui-même un signe : le chapitre 1 raconte qu'il épouse Gomer ; au chapitre 3, Dieu lui ordonne d'aimer une femme infidèle et de payer le prix pour la racheter (Osée 3:1-2). Le texte ne raconte pas tout ce qui s'est passé entre les deux, et il ne précise pas non plus si la femme du chapitre 3 est encore Gomer. Au chapitre 11, Dieu change d'image et se souvient de l'enfance de son peuple comme le ferait un père :
Quand Israël était jeune, je l'aimais, Et j'appelai mon fils hors d'Égypte. (Osée 11:1)
Mais ils se sont éloignés de ceux qui les appelaient; Ils ont sacrifié aux Baals, Et offert de l'encens aux idoles. (Osée 11:2)
C'est moi qui guidai les pas d'Éphraïm, Le soutenant par ses bras; Et ils n'ont pas vu que je les guérissais. (Osée 11:3)
Je les tirai avec des liens d'humanité, avec des cordages d'amour, Je fus pour eux comme celui qui aurait relâché le joug près de leur bouche, Et je leur présentai de la nourriture. (Osée 11:4)
Apprendre à un enfant à marcher, le prendre dans ses bras, soigner ses blessures et le nourrir ; et pourtant, plus on l'appelle, plus il s'éloigne, sans même savoir qui prend soin de lui. Cette image du père nous fait voir la tendresse réelle de Dieu pour son peuple infidèle à l'alliance. Dieu annonce ensuite les conséquences : parce qu'Israël refuse de revenir à lui, l'Assyrien sera son roi (Osée 11:5). L'infidélité est réelle, et ses conséquences le sont aussi. Mais les paroles qui suivent comptent parmi les plus bouleversantes de tout l'Ancien Testament :
Que ferai-je de toi, Éphraïm? Dois-je te livrer, Israël? Te traiterai-je comme Adma? Te rendrai-je semblable à Tseboïm? Mon coeur s'agite au dedans de moi, Toutes mes compassions sont émues. (Osée 11:8)
Je n'agirai pas selon mon ardente colère, Je renonce à détruire Éphraïm; Car je suis Dieu, et non pas un homme, Je suis le Saint au milieu de toi; Je ne viendrai pas avec colère. (Osée 11:9)
Adma et Tseboïm sont des villes détruites avec Sodome et Gomorrhe (Deutéronome 29:23). Israël méritait de connaître le même sort, pourtant Dieu demande : « Que ferai-je de toi, Éphraïm? Dois-je te livrer, Israël? » Toutes ses compassions sont émues. La fin du passage mérite une attention particulière : « Car je suis Dieu, et non pas un homme ». Quand une personne est blessée, elle retire souvent son amour ; Dieu, lui, ne retire pas son amour à cause de l'infidélité de son peuple. Il reste cependant le Saint, et les conséquences de cette infidélité demeurent bien réelles. Il ne faut pas comprendre cette image comme si Dieu était soumis aux changements d'humeur des humains. Le Fils de Dieu s'est fait chair et, à la croix, a réellement souffert et porté lui-même nos péchés.
Cet amour se révèle pleinement en Jésus. Jean écrit que Jésus, « ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, mit le comble à son amour pour eux » (Jean 13:1). Il savait que ses disciples s'enfuiraient et que Pierre le renierait, mais il a continué à les aimer jusqu'au bout. Pierre écrit ensuite :
lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris. (1 Pierre 2:24)
Ici, la guérison désigne d'abord le fait de mourir au péché, de vivre pour la justice et de revenir au Berger de nos âmes (1 Pierre 2:25). Jean ajoute :
Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés. (1 Jean 4:10)
Les personnes blessées parce qu'elles ont aimé ne sont pas obligées de se forcer immédiatement à donner de nouveau. Elles peuvent d'abord venir à ce Dieu qui les aime jusqu'au bout, chercher auprès de lui consolation et restauration, et accepter aussi une aide professionnelle dans la durée sans prétendre que tout va déjà bien. « Pour nous, nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier. » (1 Jean 4:19). Peu à peu, une personne peut retrouver la force d'aimer. Cet amour ne signifie pas qu'il faille se laisser maltraiter : si une relation comporte de la violence, du contrôle ou des tromperies répétées, se mettre d'abord en sécurité et demander de l'aide ne contredit pas l'amour. La croix ne pousse personne à rester dans une situation de maltraitance ; elle nous ramène d'abord au Christ qui a porté le péché et qui demeure fidèle à son alliance, puis elle nous apprend à aimer de nouveau, dans la sécurité et la vérité.
1. Le mariage d'Osée (Osée 1-3). Le chapitre 1 raconte qu'Osée épouse Gomer ; le chapitre 3 dit que Dieu lui ordonne d'aimer une femme infidèle et d'en payer le prix. La plupart des lecteurs pensent qu'il s'agit de la même femme, mais le texte ne la nomme pas. La famille du prophète devient une image de l'amour de Dieu pour son peuple infidèle à l'alliance.
2. L'image du père (11:1-4). Dieu appelle, apprend à marcher, porte dans ses bras, guérit et nourrit. Matthieu applique l'appel du fils hors d'Égypte, en Osée 11:1, au retour d'Égypte de Jésus enfant (Matthieu 2:15).
3. « Que ferai-je de toi, Éphraïm? Dois-je te livrer, Israël? » (11:8). Adma et Tseboïm ont été détruites avec Sodome et Gomorrhe (Deutéronome 29:23). Israël méritait le même jugement, mais Dieu ne se résout pas à l'abandonner.
4. « Toutes mes compassions sont émues. » Ce langage humain exprime combien le cœur de Dieu est touché. Il ne signifie pas que Dieu soit instable ou capricieux ; il nous montre à quel point son amour est réel. En Jésus-Christ, le Fils de Dieu est devenu homme et a réellement souffert.
5. « Car je suis Dieu, et non pas un homme » (11:9). Une personne blessée retire souvent son amour. Dieu, lui, ne retire pas son amour à cause de l'infidélité humaine. Il demeure le Saint, et les conséquences de cette infidélité restent réelles (11:5-6).
Un mot avant de commencer (à lire par l'animateur)
Ce qui est partagé dans le groupe ne doit pas être répété à l'extérieur. Il existe toutefois une exception : si le partage concerne des violences en cours, la sécurité d'un enfant ou d'une personne vulnérable, ou un danger immédiat qu'une personne se blesse ou blesse quelqu'un d'autre, l'animateur ne peut pas promettre une confidentialité absolue. En règle générale, il cherchera d'abord, autant que possible, à en parler avec la personne concernée et ne transmettra que les informations nécessaires à ceux qui peuvent réellement aider. Si un enfant ou une personne incapable de se protéger est concerné, ou s'il existe un danger immédiat, son accord préalable n'est pas requis : selon la situation, il faut contacter un pasteur, un professionnel qualifié, la police, les secours ou les services médicaux locaux. En cas de danger immédiat, demandez de l'aide sur-le-champ et ne laissez pas la personne seule.
Brise-glace : Quand vous étiez enfant, qui vous a appris à marcher, à faire du vélo ou à nager ? Vous souvenez-vous de ce moment ? (Une personne qui vient pour la première fois peut aussi répondre.)
Conseil d'animation : posez la question sur un ton léger. Elle prépare l'image de Dieu qui apprend à marcher à Éphraïm. Si une personne n'a connu personne de ce genre pendant son enfance, remerciez-la d'avoir parlé et ne lui demandez pas de détails.
Rappel de la leçon (à lire par l'animateur, environ 1 minute, pour ceux qui n'ont pas fait la préparation)
Cette leçon porte sur Osée 11:1-9. Dieu dit : « Quand Israël était jeune, je l'aimais, Et j'appelai mon fils hors d'Égypte. » Il ajoute : « C'est moi qui guidai les pas d'Éphraïm, Le soutenant par ses bras; Et ils n'ont pas vu que je les guérissais. » et « Je les tirai avec des liens d'humanité, avec des cordages d'amour ». Pourtant, Israël s'éloigne toujours davantage et refuse de revenir à Dieu. Dieu demande alors : « Que ferai-je de toi, Éphraïm? Dois-je te livrer, Israël? » Il dit : « Mon coeur s'agite au dedans de moi, Toutes mes compassions sont émues. » Il poursuit : « Je n'agirai pas selon mon ardente colère » et ajoute : « Car je suis Dieu, et non pas un homme ». Le passage en regard se trouve dans 1 Pierre 2 et dit de Christ : « lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois » et « lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris. » Aujourd'hui, nous parlerons de l'amour qui se donne et du Dieu qui accepte de souffrir par amour.
1. Lisez les versets 1-4. Comment Dieu décrit-il son amour pour Israël ? Comment Israël lui répond-il ?
Conseil d'animation : Dieu fait sortir Israël d'Égypte, lui apprend à marcher, le porte dans ses bras, le guérit, le conduit avec des liens d'amour et lui donne à manger. Pourtant, Israël s'éloigne toujours davantage, offre des sacrifices aux Baals et aux idoles, et ne reconnaît même pas celui qui le guérit.
2. Lisez les versets 5-7. Quelles sont les conséquences de l'infidélité d'Israël ?
Conseil d'animation : l'Assyrien devient son roi et l'épée frappe ses villes, parce qu'Israël refuse de revenir à Dieu et persiste dans son éloignement.
3. Lisez les versets 8-9, puis 1 Pierre 2:21-24. Que dit finalement Dieu ? Comment Pierre décrit-il les souffrances de Christ pour nous ?
Conseil d'animation : Dieu exprime combien il lui est douloureux d'abandonner Éphraïm ; sa compassion s'émeut et il ne donne pas libre cours à sa colère. Christ, insulté, ne répond pas par l'insulte ; maltraité, il ne profère pas de menaces. Il porte lui-même nos péchés sur le bois, et ses blessures nous apportent la guérison.
4. Les versets 5-9 placent devant nous à la fois le jugement et la compassion : Dieu ne minimise pas l'infidélité à l'alliance, mais il n'abandonne pas non plus définitivement son peuple. Il demande : « Que ferai-je de toi, Éphraïm? Dois-je te livrer, Israël? » et dit : « Car je suis Dieu, et non pas un homme ». Comment ces deux réalités apparaissent-elles à la croix, lorsque Christ porte le péché ?
Conseil d'animation : c'est la question centrale de la leçon ; accordez-lui davantage de temps. Les conséquences de l'infidélité sont réelles, mais l'amour de Dieu n'est pas retiré. À la croix, le péché est jugé, les pécheurs sont aimés et Christ porte lui-même le péché. Vous pouvez demander : quel réconfort l'amour de Dieu nous apporte-t-il face à nos propres blessures ?
5. (Question facultative, si vous avez le temps) Le verset 3 dit : « Et ils n'ont pas vu que je les guérissais. » Y a-t-il dans notre vie un amour que nous recevons depuis longtemps sans l'avoir reconnu ni avoir exprimé notre reconnaissance ?
Conseil d'animation : cela peut être un repas, la présence d'un ami ou une petite tâche que quelqu'un a prise en charge pour vous. Une personne qui ne trouve rien ou ne souhaite pas parler de ses relations familiales peut passer son tour.
6. Jésus, « ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, mit le comble à son amour pour eux », puis il a souffert et donné sa vie pour nous (Jean 13:1 ; 1 Pierre 2:24). Comment la croix nous montre-t-elle que l'amour de Dieu accepte de souffrir ?
Conseil d'animation : Jésus savait que ses disciples s'enfuiraient et que Pierre le renierait, pourtant il les a aimés jusqu'au bout et a porté notre péché. Vous pouvez aussi vous appuyer sur 1 Jean 4:10, 19 : Dieu nous a aimés le premier, et c'est de cet amour reçu que naît le nôtre.
7. Avez-vous été blessé après vous être investi dans une relation, au point de ne plus beaucoup oser donner de vous-même ? (Partagez seulement ce que vous souhaitez ; inutile de donner des détails ou de nommer quelqu'un. Une personne qui vient pour la première fois peut aussi répondre.)
Conseil d'animation : commencez par partager votre propre expérience. Remerciez les personnes qui choisissent de parler, sans leur demander de détails ni les presser de pardonner ou de donner de nouveau. Si quelqu'un parle de violences en cours, suivez les indications données dans l'ouverture.
8. Cette semaine, comment souhaitez-vous d'abord recevoir l'amour de Dieu ? Dans une relation sûre, comment pourriez-vous essayer de donner de nouveau par un petit geste ?
Conseil d'animation : orientez vers une action concrète : lire Osée 11:8 et 1 Jean 4:19, apporter sa blessure à Dieu, ou faire une petite chose sans attendre de retour dans une relation sûre. Si la relation n'est pas sûre, la personne ne doit pas se forcer. Le plan d'action qui suit va dans ce sens.
Demandez à une personne de lire lentement Osée 11:1-4, puis 11:8-9. Gardez ensuite deux minutes de silence. Que chacun remette intérieurement à Dieu un don de soi qui lui a valu une blessure. Ceux qui le souhaitent peuvent prier en une ou deux phrases. Ceux qui ne souhaitent pas parler peuvent prier en silence ; une personne qui vient pour la première fois peut simplement écouter, sans aucune obligation de prier ni de prendre position. Pour terminer, l'animateur priera pour ceux qui ont été blessés parce qu'ils ont aimé. Les sujets de prière restent dans le groupe ; les sujets sensibles ne sont ni saisis dans l'application ni envoyés dans une conversation de groupe. Pour un suivi ordinaire, demandez d'abord l'accord de la personne avant de noter discrètement une ou deux phrases nécessaires. Si la sécurité d'un enfant ou d'une personne incapable de se protéger est en jeu, ou s'il existe un danger immédiat qu'une personne se fasse du mal ou fasse du mal à autrui, n'attendez pas son accord : contactez immédiatement les secours, la police ou le service de protection approprié dans votre région.
Vous pouvez commencer ainsi (orientation pour la prière) :
Père céleste, Tu as aimé Israël, Tu lui as appris à marcher et Tu l'as porté dans Tes bras. Plus on les appelait, plus ils s'éloignaient, et pourtant Tu demandes : « Que ferai-je de toi, Éphraïm? Dois-je te livrer, Israël? » Parmi nous, certaines personnes ont été blessées en aimant et n'osent plus beaucoup donner d'elles-mêmes. Console-nous et guéris peu à peu nos blessures. Merci parce que Jésus nous a aimés jusqu'au bout et a porté nos péchés sur la croix, afin que nous mourions au péché et vivions pour la justice. Nous pouvons aimer parce que Tu nous as aimés le premier. Dans des relations sûres, redonne-nous la force d'aimer. Au nom de Jésus. Amen.
Après la prière, chacun peut choisir une seule des actions suivantes pour cette semaine. Une seule suffit, et il n'y a aucun problème si vous ne savez pas encore laquelle choisir.
Il n'est pas nécessaire de noter ce que vous avez fait ni d'en rendre compte. Si vous le souhaitez, vous pourrez en parler lors de la prochaine rencontre. Si vous n'y êtes pas arrivé, apportez simplement à Dieu dans la prière ce qui vous a arrêté.
Vous pouvez choisir la leçon « Pardon et restauration, avec la sécurité nécessaire », qui étudie Matthieu 18:21-35, ou la leçon « Le Dieu plein de compassion et de tendresse », qui porte sur le Psaume 103.