Le leadership de Jésus — comment suivre Jésus, Leçon 7. Lire Marc 3:13-19. Au travail, n'être qu'un rouage auquel on donne des tâches ; dans l'Église aussi, réduire le fait de suivre Jésus à recevoir des missions et rendre des comptes.
Passage principal : Marc 3:13-19
Marc rapporte dans quel but Jésus établit les douze : « pour les avoir avec lui, et pour les envoyer prêcher avec le pouvoir de chasser les démons ». **La présence auprès de lui comme la mission font partie de son appel, et le texte place la présence en premier.** Plus tard, Jésus le dira encore plus clairement : « je vous ai appelés amis ». Le suivre ne consiste pas seulement à recevoir des tâches et à les accomplir.
Au travail, les personnes sont souvent organisées selon leur fonction : vous vous occupez de telle partie, un autre de telle autre, puis chacun accomplit ce qui lui a été confié et en rend compte. Il est facile de transposer telle quelle cette logique dans l’Église : s’inscrire pour un service, prendre son tour, accomplir la tâche, puis recommencer. Un jour finit alors par surgir une pensée accablante : j’ai l’impression de n’être là que pour être utilisé.
Ces quelques versets de Marc 3 montrent très clairement la manière d’agir de Jésus. Regardons d’abord le commencement : « Il monta ensuite sur la montagne; il appela ceux qu'il voulut, et ils vinrent auprès de lui. » (Marc 3:13) « Ceux qu’il voulut » indique que l’initiative de choisir lui appartient ; « ils vinrent auprès de lui » : ceux qu’il a appelés sont venus.
Voici ensuite l’ossature de cette leçon :
Il en établit douze, pour les avoir avec lui, et pour les envoyer prêcher avec le pouvoir de chasser les démons. (Marc 3:14-15)
Comptons les éléments mentionnés ici : premièrement, les avoir avec lui ; deuxièmement, les envoyer prêcher ; troisièmement, leur donner le pouvoir de chasser les démons. Dans le texte original, être avec lui et être envoyés constituent deux buts placés côte à côte. Marc écrit d’abord qu’ils seront avec lui, et la suite du récit nous montre aussi que les disciples commencent par le suivre et l’écouter avant d’être envoyés. Les deux appartiennent à son appel ; aucune ne peut annuler l’autre.
Regardons maintenant la liste (Marc 3:16-19). Marc inscrit chaque nom : Simon, que Jésus nomma Pierre ; Jacques et Jean, auxquels il donna le nom de Boanergès, c’est-à-dire fils du tonnerre ; André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Thaddée, Simon le Cananite, et Judas Iscariot, celui qui livra Jésus. Deux éléments de cette liste méritent que nous nous arrêtions. Premièrement, Jésus donne un autre nom à trois d’entre eux. Cela manifeste son autorité pour les nommer et les envoyer ; le texte n’explique pas quelle fonction particulière chacun de ces noms remplit ici. Deuxièmement, Judas Iscariot figure dans la liste. Marc écrit fidèlement : « et Judas Iscariot, celui qui livra Jésus » (Marc 3:19). Le texte n’explique pas pourquoi Jésus l’a choisi ; cette liste n’est pas celle d’une équipe parfaite.
Dans l’Évangile selon Jean, Jésus exprime cette relation avec la plus grande clarté :
Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon Père. (Jean 15:15)
La raison qu’il donne est précise : le serviteur ne sait pas ce que fait son maître, tandis que Jésus leur a fait connaître tout ce qu’il a appris de son Père. Autrement dit, il n’a pas laissé les disciples dans la position de ceux qui ne font qu’obéir sans comprendre. ⚠️ Cela n’annule ni sa seigneurie, ni notre devoir de lui obéir, ni l’identité honorable de « serviteurs de Christ » que présente aussi la Bible : dans le contexte immédiat, Jésus dit que ses amis font ce qu’il leur commande et rappelle que c’est lui qui les a choisis et envoyés.
Deux précisions sont nécessaires pour que cette leçon ne s’égare pas. Premièrement, « amis » ne signifie pas que nous sommes ses égaux. Dans le même passage, il demeure le Seigneur ; le verset précédent, Jean 15:14, montre clairement que c’est lui qui accorde cette relation d’amitié. Deuxièmement, « être d’abord avec lui » ne signifie pas qu’il ne faudrait rien faire. L’envoi et le pouvoir sont dans la même phrase. L’ordre change, mais le travail ne disparaît pas ; simplement, il ne constitue plus le fondement de la relation.
Si vous avez aujourd’hui l’impression de n’être qu’un rouage, ce passage vous dit donc ceci : vous êtes d’abord une personne qu’il appelle auprès de lui pour être avec lui. Le service vient ensuite et découle de cette relation.
1. « Il appela ceux qu'il voulut. » L’initiative du choix lui appartient, non à ceux qui sont appelés.
2. Être avec lui et être envoyés constituent deux buts placés côte à côte. Les avoir avec lui, les envoyer prêcher et leur donner le pouvoir de chasser les démons : le texte place la présence auprès de Jésus en premier, et la suite du récit suit le même ordre.
3. L’envoi et le pouvoir ne sont pas minimisés. Ils se trouvent dans la même phrase. Cette leçon ne dit pas qu’il serait inutile de servir.
4. Jésus donne un autre nom à trois d’entre eux. Simon est nommé Pierre, et Jacques et Jean reçoivent le nom de Boanergès. Cela manifeste son autorité pour nommer et envoyer ; le texte n’explique pas davantage la fonction de ces noms dans ce passage.
5. Judas Iscariot figure dans la liste. Marc rapporte fidèlement qu’il livrera Jésus. Le texte n’explique pas pourquoi Jésus l’a choisi ; nous n’avons pas à lui ajouter une raison.
6. Jean 15:15 met en évidence le fait de savoir ou de ne pas savoir. Le serviteur ne sait pas ce que fait son maître, tandis que Jésus a fait connaître aux disciples tout ce qu’il a appris de son Père. Ce n’est pas une définition complète du mot « ami » : le même passage parle aussi d’obéissance, de choix et d’envoi.
7. « Amis » ne signifie pas « égaux ». C’est lui qui leur accorde cette relation ; dans le même passage, il demeure le Seigneur.
Une parole préalable (à lire par l’animateur)
Ce qui est dit dans le groupe ne doit pas être répété ailleurs. Il existe cependant une exception : s’il s’agit d’un mal qui se produit actuellement, de la sécurité d’un enfant ou d’une personne vulnérable, ou si quelqu’un risque immédiatement de se faire du mal ou de faire du mal à autrui, l’animateur ne peut pas promettre une confidentialité absolue. En règle générale, il cherchera d’abord autant que possible à en parler avec la personne concernée et ne communiquera que les informations nécessaires à ceux qui peuvent apporter une aide concrète. S’il s’agit d’un enfant, d’une personne qui ne peut pas se protéger ou d’un danger immédiat, son accord préalable n’est pas requis : selon la situation, il faut contacter un pasteur, un professionnel qualifié, la police ou les services d’urgence ou de santé locaux. En cas de danger immédiat, demandez de l’aide sur-le-champ et ne laissez pas la personne seule.
Question d’échauffement : connaissez-vous quelqu’un qui a d’abord cherché à vous connaître personnellement avant de travailler avec vous ? Quelle différence cela a-t-il faite ? (Les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi répondre.)
Conseil d’animation : échangez simplement. La plupart des personnes perçoivent tout de suite la différence entre « connaître d’abord la personne » et « commencer par distribuer les tâches ». Cette question prépare la suite.
Rappel de la leçon (à lire par l’animateur, environ 1 minute, pour ceux qui n’ont pas fait la préparation)
Cette leçon porte sur Marc 3:13-19. Jésus monte sur la montagne, appelle ceux qu’il veut, et ils viennent auprès de lui. Il établit douze hommes pour les avoir avec lui, les envoyer prêcher et leur donner le pouvoir de chasser les démons. Parmi eux se trouvent Simon, que Jésus nomme Pierre ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques, auxquels il donne le nom de Boanergès, c’est-à-dire fils du tonnerre ; André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Thaddée, Simon le Cananite, et Judas Iscariot, celui qui livra Jésus. Le passage en parallèle se trouve en Jean 15 : Jésus dit qu’il ne les appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître, mais amis, parce qu’il leur a fait connaître tout ce qu’il a appris de son Père. Aujourd’hui, nous allons parler de la manière dont il traite ceux qui le suivent.
1. Lisez le verset 13. Qui prend l’initiative ? Que font ceux qui sont appelés ?
Conseil d’animation : « il appela ceux qu'il voulut » : l’initiative lui appartient. Ceux qui sont appelés « vinrent auprès de lui ».
2. Lisez les versets 14-15. Dans quels trois buts Jésus établit-il les douze ? Dans quel ordre sont-ils présentés ?
Conseil d’animation : les avoir avec lui, les envoyer prêcher et leur donner le pouvoir de chasser les démons. Demandez au groupe de relire ces trois éléments dans l’ordre du texte et de remarquer lequel vient en premier.
3. Lisez les versets 16-19, puis Jean 15:15. Quels détails de la liste attirent l’attention ? Selon Jean 15:15, quelle différence y a-t-il entre l’ami et le serviteur ?
Conseil d’animation : Jésus nomme Simon, Jacques et Jean ; celui qui le livrera, Judas, figure aussi dans la liste. En Jean 15:15, le serviteur ne sait pas ce que fait son maître, tandis que Jésus a fait connaître aux disciples tout ce qu’il a appris de son Père.
4. Marc réunit le fait d’« être avec lui » et celui d’« être envoyés ». Quel déséquilibre apparaît-il si l’une de ces dimensions manque ?
Conseil d’animation : c’est la question centrale de la leçon ; accordez-lui davantage de temps. S’il ne reste que l’envoi, on en vient à « travailler d’abord, s’occuper de la relation si l’on a le temps ». S’il ne reste que la présence auprès de lui, la mission qu’il confie disparaît. Vous pouvez demander : lorsque nous invitons quelqu’un à servir, quelle est généralement notre première question ?
5. (Question facultative, si vous avez le temps) Pourquoi Marc précise-t-il que Jésus a donné un autre nom à trois hommes ? Que dit le texte lui-même, et que ne pouvons-nous pas affirmer ?
Conseil d’animation : le texte dit que Jésus les a nommés, ce qui manifeste son autorité pour nommer et envoyer. Il n’explique pas la fonction de ces noms ; il ne faut donc pas réduire ce geste à la seule idée d’une « relation proche ». Vous pouvez aussi remarquer que la liste inclut même celui qui le livrera.
6. Dans Jean 15, comment l’amitié, l’obéissance, la connaissance de ce que fait le Seigneur et l’envoi sont-ils présentés ensemble ?
Conseil d’animation : Jésus a fait connaître aux disciples ce qu’il a appris de son Père et les appelle de sa propre initiative ses amis. Le même passage dit aussi que ses amis font ce qu’il leur commande, et que c’est lui qui les a choisis et envoyés. Précisez que cela ne signifie pas que nous sommes ses égaux et n’annule pas notre identité de « serviteurs de Christ ».
7. Dans l’Église ou dans votre famille, quand vous êtes-vous senti comme « un simple rouage placé là où l’on en a besoin » ? (Une situation suffit, sans donner de nom ; les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi répondre.)
Conseil d’animation : que ceux qui le souhaitent répondent en une ou deux phrases ; les autres n’expliquent pas et ne se défendent pas. Commencez par donner vous-même un exemple afin que les autres osent parler. Si quelqu’un dit qu’il est près de l’épuisement, écoutez-le d’abord et mettez-le ensuite en relation, en privé, avec un pasteur.
8. Cette semaine, comment aimeriez-vous consacrer un peu plus de temps au fait d’« être avec lui » ?
Conseil d’animation : plus la réponse sera concrète, mieux ce sera : lire la Bible dix minutes sans préparer de tâche, parler au Seigneur en marchant, commencer la préparation d’un service par cinq minutes de silence. Le plan d’action qui suit va dans ce sens.
Demandez d’abord à un membre de lire lentement Marc 3:13-15, puis Jean 15:15. Gardez ensuite le silence pendant deux minutes. Que chacun se pose intérieurement cette question : ces derniers temps, ma manière de suivre le Seigneur s’est-elle réduite à accomplir des tâches, au point de laisser de côté l’écoute, la compréhension de sa parole et la marche avec lui ? Ceux qui le souhaitent peuvent prier en une ou deux phrases, même pour une seule chose. Ceux qui ne souhaitent pas parler peuvent prier en silence ; les personnes qui viennent pour la première fois peuvent simplement écouter, sans aucune obligation de prier ou de prendre position. Pour terminer, l’animateur remercie Dieu pour les frères et sœurs qui servent dans le groupe et prie pour eux. Les sujets de prière restent dans le groupe ; les situations sensibles ne doivent être écrites ni dans l’application ni dans le groupe de discussion. Pour un suivi ordinaire, demandez d’abord l’accord de la personne avant de noter en privé les quelques informations nécessaires. S’il s’agit de la sécurité d’un enfant ou d’une personne qui ne peut pas se protéger, ou d’un risque immédiat de se faire du mal ou de faire du mal à autrui, il n’est pas nécessaire d’obtenir son accord : contactez immédiatement les services d’urgence, la police ou l’organisme de protection compétent dans votre région.
Vous pouvez commencer ainsi (orientation de prière) :
Seigneur Jésus, lorsque Tu as établi les douze, le premier but mentionné était de les avoir avec Toi. Nous reconnaissons que nous pensons souvent d’abord à ce qu’il faut faire et nous demandons si nous en faisons assez, en oubliant que Tu nous appelles d’abord auprès de Toi. Tu as dit que Tu ne nous appelais plus serviteurs, mais amis, parce que Tu nous avais fait connaître tout ce que Tu avais appris du Père. Garde-nous de réduire notre marche avec Toi à une série de tâches à accomplir. Fais aussi que chacun de nos services découle du temps passé avec Toi. Nous Te le demandons en Ton nom. Amen.
Après la prière, que chacun choisisse une seule action ci-dessous pour cette semaine. Une seule suffit ; il est aussi possible de ne pas encore savoir laquelle choisir.
Il n’est pas nécessaire de noter ce choix ni d’en rendre compte. Ceux qui le souhaitent pourront en parler lors de la prochaine rencontre. Si vous n’avez pas réussi, apportez simplement ce qui vous a bloqué dans la prière.
Vous pouvez choisir la leçon « Il ne veut pas que nous nous perdions dans l'agitation : asseyons-nous d'abord à ses pieds », qui porte sur Luc 10:38-42, ou la leçon « Il nous donne la liberté, ainsi que l'espace pour nous tromper et grandir », qui porte sur Matthieu 14:22-33.