Le leadership de Jésus — comment suivre Jésus, Leçon 2. Lire Luc 19:1-10. Avec trop de tâches et de messages, nous finissons facilement par traiter les personnes comme des problèmes, des chiffres ou des choses à faire.
Passage principal : Luc 19:1-10
Dans la foule de Jéricho, Jésus passe, lève les yeux vers un homme dans un arbre et l’appelle par son nom. Luc ne rapporte pas un grand discours de Jésus ; il dit seulement qu’il est entré chez cet homme. Ceux qui suivent Jésus reconnaissent d’abord qu’eux aussi ont été cherchés par lui, puis ils apprennent à regarder les autres comme lui : **au milieu d’une foule, voir vraiment une personne**.
Chaque jour, nous croisons beaucoup de monde. Dans le métro, au bureau, dans les groupes de discussion, dans les couloirs de l’église : les gens sont nombreux, mais ils forment souvent « une foule » plutôt que des personnes que nous voyons une à une. Quand les tâches s’accumulent, notre regard change peu à peu : l’un devient une chose à faire, l’autre un problème, un autre encore un chiffre. Ce n’est pas que nous soyons insensibles ; c’est simplement que, dans une journée, nous ne voyons vraiment que peu de personnes.
Le début de Luc 19 est très sobre : « Jésus, étant entré dans Jéricho, traversait la ville. » (Luc 19:1) Puis le récit se concentre sur un homme : « Et voici, un homme riche, appelé Zachée, chef des publicains, cherchait à voir qui était Jésus; » (Luc 19:2) À l’époque, les publicains percevaient les impôts pour Rome et leurs compatriotes les considéraient comme des traîtres ; Zachée était même leur chef. Luc précise aussi qu’il était riche. En revanche, le texte ne dit rien de ce qu’il avait dans le cœur ni de la raison pour laquelle il voulait absolument voir Jésus.
Il cherchait à voir Jésus, « mais il ne pouvait y parvenir, à cause de la foule, car il était de petite taille. » (Luc 19:3) Ce détail est important : c’est la foule qui lui barrait la vue. Alors il se mit à courir : « Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour le voir, parce qu'il devait passer par là. » (Luc 19:4) Voir un chef des publicains courir en avant et grimper dans un arbre ne pouvait passer inaperçu. Le texte n’explique pas pourquoi il désirait tant voir Jésus ; il dit seulement qu’il cherchait à voir qui était Jésus.
Vient alors le tournant de cette leçon :
Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui dit: Zachée, hâte-toi de descendre; car il faut que je demeure aujourd'hui dans ta maison. (Luc 19:5)
Trois choses sont réunies dans cette seule phrase. Il lève les yeux : au milieu de la foule qui l’entoure, son regard se porte en hauteur, sur un homme jusque-là caché. Il l’appelle par son nom : Luc n’explique pas comment Jésus connaissait ce nom ; il rapporte simplement qu’il l’a prononcé. Il dit qu’il doit demeurer aujourd’hui chez lui : il ne lui dit pas « tu peux venir écouter mon enseignement », mais « je vais entrer chez toi ». Zachée « se hâta de descendre, et le reçut avec joie » (Luc 19:6).
La foule réagit autrement : « Il est allé loger chez un homme pécheur. » (Luc 19:7) Remarquons que ce qu’elle dit n’est pas faux : Zachée, chef des publicains, était bien désigné comme pécheur. Jésus ne le nie pas ; il entre simplement chez lui avant toute autre chose.
Zachée se tient ensuite devant le Seigneur et lui dit : « Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j'ai fait tort de quelque chose à quelqu'un, je lui rends le quadruple. » (Luc 19:8) Rendre au quadruple est une réparation considérable : Exode 22:1 prescrit de rendre quatre agneaux pour un agneau volé et cinq bœufs pour un bœuf volé. Il ne faut pas assimiler exactement le cas de Zachée à l’une de ces prescriptions ; l’important est qu’il ne s’agit pas d’un geste symbolique. ⚠️ Cette phrase a reçu deux lectures au fil du temps : la plupart y voient la promesse immédiate de se repentir et de réparer, tandis que d’autres, en raison du temps verbal grec, comprennent que Zachée décrit sa pratique habituelle. Dans les deux cas, le texte affirme clairement ceci : Jésus prend l’initiative de le chercher, et cette rencontre touche son argent, les pauvres et la réparation du tort causé.
La réponse de Jésus donne son sens à l’événement :
Le salut est entré aujourd'hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d'Abraham. (Luc 19:9)
« Celui-ci est aussi » : la foule l’excluait, Jésus le compte parmi les fils d’Abraham. Le dernier verset est l’une des clés de tout l’Évangile selon Luc : « Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. » (Luc 19:10) Le mot chercher nous rappelle une chose : ce n’est pas la personne perdue qui trouve d’abord le chemin ; c’est lui qui vient d’abord la chercher.
Que devons-nous donc apprendre dans cette leçon ? D’abord, nous rappeler que nous sommes nous-mêmes ceux qu’il est venu chercher. Puis apprendre à regarder comme lui : voir une personne au milieu d’une foule, l’appeler par son nom et accepter d’entrer dans sa réalité. Ce n’est pas une technique, mais la manière dont Jésus traite les personnes. Nous pouvons agir ainsi parce qu’il a d’abord agi ainsi envers nous.
1. C’est la foule qui lui barrait la vue (verset 3). Luc mentionne expressément « la foule » et sa « petite taille ». Si quelqu’un ne voit pas Jésus, ce n’est pas toujours parce qu’il ne veut pas le voir.
2. Jésus « leva les yeux » (verset 5). Tandis que les gens l’entourent sur la route, son regard se pose sur une personne qui, elle, ne pouvait pas voir. C’est le premier geste que cette leçon nous invite à apprendre.
3. Il l’appelle par son nom. Le texte n’explique pas comment Jésus connaissait ce nom. L’essentiel est qu’il ne parle pas à « un publicain », mais à Zachée.
4. « Il faut que je demeure aujourd'hui dans ta maison. » Jésus ne commence pas par exiger que Zachée change ni par lui imposer des conditions. Il entre d’abord chez lui. Cet ordre mérite notre attention.
5. Ce que dit la foule n’est pas faux (verset 7). Zachée était bien désigné comme pécheur. Jésus ne le nie pas ; il fait autre chose : il va d’abord chez lui.
6. Le quadruple représente une lourde réparation. Exode 22:1 prescrit de rendre quatre agneaux pour un agneau volé et cinq bœufs pour un bœuf volé. La parole de Zachée n’est pas une simple déclaration symbolique : elle implique un coût réel. Quant à savoir s’il s’agit d’une promesse faite à cet instant ou de la description de sa pratique habituelle, les deux lectures existent depuis longtemps.
7. « Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (verset 10). Cette phrase désigne clairement le sujet de toute l’action : c’est lui qui agit le premier.
Une parole préalable (à lire par l’animateur)
Ce qui est dit dans le groupe ne doit pas être répété ailleurs. Il existe cependant une exception : s’il s’agit d’un mal qui se produit actuellement, de la sécurité d’un enfant ou d’une personne vulnérable, ou si quelqu’un risque immédiatement de se faire du mal ou de faire du mal à autrui, l’animateur ne peut pas promettre une confidentialité absolue. En règle générale, il cherchera d’abord autant que possible à en parler avec la personne concernée et ne communiquera que les informations nécessaires à ceux qui peuvent apporter une aide concrète. S’il s’agit d’un enfant, d’une personne qui ne peut pas se protéger ou d’un danger immédiat, son accord préalable n’est pas requis : selon la situation, il faut contacter un pasteur, un professionnel qualifié, la police ou les services d’urgence ou de santé locaux. En cas de danger immédiat, demandez de l’aide sur-le-champ et ne laissez pas la personne seule.
Question d’échauffement : quelqu’un vous a-t-il déjà appelé par votre nom au milieu d’une foule, d’une manière qui vous a marqué ? (Un professeur, un collègue ou un commerçant, par exemple ; les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi répondre.)
Conseil d’animation : échangez simplement. Être appelé par son nom ne produit pas le même effet qu’être traité comme « untel ». Cette question prépare la suite.
Rappel de la leçon (à lire par l’animateur, environ 1 minute, pour ceux qui n’ont pas fait la préparation)
Cette leçon porte sur Luc 19:1-10. Jésus traverse Jéricho. Un homme appelé Zachée, chef des publicains et riche, cherche à voir qui est Jésus. Mais la foule et sa petite taille l’en empêchent. Il court donc en avant et monte sur un sycomore, parce que Jésus doit passer par là. Arrivé à cet endroit, Jésus lève les yeux et lui dit : Zachée, descends vite, car il faut que je demeure aujourd’hui chez toi. Zachée descend en hâte et le reçoit avec joie. Tous ceux qui voient cela murmurent : il est allé loger chez un pécheur. Zachée se tient devant le Seigneur et dit : Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens et, si j’ai fait tort à quelqu’un, je lui rends le quadruple. Jésus répond : le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d’Abraham ; car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Aujourd’hui, nous allons parler de ce que signifie voir une personne au milieu d’une foule.
1. Lisez les versets 1-4. Quelles informations Luc nous donne-t-il sur Zachée ? Qu’est-ce qui l’empêchait de voir Jésus ?
Conseil d’animation : son nom, sa fonction de chef des publicains, sa richesse et sa petite taille. Il était empêché par « la foule » et par sa « petite taille ». Faites aussi remarquer qu’il a fait quelque chose de peu digne de son rang : courir en avant et monter dans un arbre.
2. Lisez les versets 5-7. Quels sont les trois gestes de Jésus ? Que dit la foule ?
Conseil d’animation : il lève les yeux, l’appelle par son nom et dit qu’il doit demeurer aujourd’hui chez lui. La foule murmure : il est allé loger chez un pécheur.
3. Lisez les versets 8-10. Que dit Zachée ? Comment Jésus lui répond-il ?
Conseil d’animation : Zachée donne aux pauvres la moitié de ses biens et, s’il a fait tort à quelqu’un, il lui rend le quadruple. Jésus dit que le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, parce que cet homme est aussi un fils d’Abraham ; il ajoute que le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.
4. Comment les paroles de Zachée répondent-elles aux murmures de la foule ? Quand le salut entre dans une maison, quelles relations et responsabilités concrètes vient-il toucher ?
Conseil d’animation : c’est la question centrale de la leçon ; accordez-lui davantage de temps. Jésus ne pose pas d’abord des conditions à son accueil : il entre chez Zachée. La réponse de Zachée touche l’argent, les pauvres et la réparation. Dites aussi clairement qu’accueillir quelqu’un ne signifie pas éviter de parler du péché. Vous pouvez demander : dans quel ordre agissons-nous habituellement envers les autres ?
5. (Question facultative, si vous avez le temps) À qui s’adresse la phrase « celui-ci est aussi un fils d'Abraham » ?
Conseil d’animation : Jésus la prononce devant ceux qui murmurent. La foule exclut Zachée, tandis que Jésus le compte parmi les fils d’Abraham. Cette parole corrige le jugement des témoins ; elle ne sert pas seulement à consoler Zachée.
6. « Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » : que nous apprend d’abord cette phrase sur Jésus, et comment change-t-elle notre regard sur ceux qui nous entourent ?
Conseil d’animation : c’est lui qui agit en premier ; ce n’est pas la personne perdue qui trouve d’abord le chemin. Nous aussi, nous avons été trouvés de cette façon. Si nous voyons les personnes et nous approchons d’elles, ce n’est donc pas parce que nous serions capables de les ramener par nos propres forces.
7. Y a-t-il près de vous une personne que l’on « ne voit pas dans la foule » ? (Dans votre famille, au travail, dans le voisinage ou à l’église ; ne donnez pas son nom, décrivez seulement sa situation.)
Conseil d’animation : ceux qui le souhaitent peuvent répondre en une ou deux phrases. Rappelez que ce n’est pas forcément la personne dont la situation semble la plus grave ; c’est souvent celle qui ne dit rien. Ceux qui ne trouvent pas de réponse peuvent commencer par écouter les autres.
8. Cette semaine, envers quelle personne voudriez-vous faire quelque chose qui lui montre que vous la voyez ?
Conseil d’animation : soyez aussi précis que possible : retenir et prononcer son nom, lui poser une question concrète sur sa situation, l’inviter à un repas. Le plan d’action qui suit va dans ce sens.
Demandez d’abord à un membre de lire lentement Luc 19:5-10, puis gardez le silence pendant deux minutes. Que chacun pense au nom d’une personne qui reste habituellement hors de son champ de vision. Ceux qui le souhaitent peuvent prier en une ou deux phrases, en disant seulement « une personne » sans préciser de qui il s’agit. Ceux qui ne souhaitent pas parler peuvent prier en silence ; les personnes qui viennent pour la première fois peuvent simplement écouter, sans aucune obligation de prier ou de prendre position. Pour terminer, l’animateur prie pour les personnes auxquelles chacun a pensé. Les sujets de prière restent dans le groupe ; les situations sensibles ne doivent être écrites ni dans l’application ni dans le groupe de discussion. Pour un suivi ordinaire, demandez d’abord l’accord de la personne avant de noter en privé les quelques informations nécessaires. S’il s’agit de la sécurité d’un enfant ou d’une personne qui ne peut pas se protéger, ou d’un risque immédiat de se faire du mal ou de faire du mal à autrui, il n’est pas nécessaire d’obtenir son accord : contactez immédiatement les services d’urgence, la police ou l’organisme de protection compétent dans votre région.
Vous pouvez commencer ainsi (orientation de prière) :
Seigneur Jésus, dans la ville bondée, Tu as levé les yeux. Tu as vu cet homme dans l’arbre, Tu l’as appelé par son nom et Tu es entré chez lui. Chaque jour, nous passons près de tant de personnes sans avoir de place dans notre cœur pour une seule d’entre elles. Donne-nous Ton regard, afin que nous voyions ceux que la foule cache, ceux qui ne disent rien et ceux que les autres excluent. Tu es venu chercher et sauver ce qui était perdu ; nous aussi, Tu nous as trouvés ainsi. Envoie-nous faire un pas vers une personne. Nous Te le demandons en Ton nom. Amen.
Après la prière, que chacun choisisse une seule action ci-dessous pour cette semaine. Une seule suffit ; il est aussi possible de ne pas encore savoir laquelle choisir.
Il n’est pas nécessaire de noter ce choix ni d’en rendre compte. Ceux qui le souhaitent pourront en parler lors de la prochaine rencontre. Si vous n’avez pas réussi, apportez simplement ce qui vous a bloqué dans la prière.
Vous pouvez choisir la leçon « L'autorité de Jésus est au service des autres », qui porte sur Marc 10:35-45, ou « Diriger comme un coach », qui porte sur Jean 1:35-51.