Le leadership de Jésus — comment suivre Jésus, Leçon 1. Lire Marc 10:35-45. Dès que nous avons une position, vouloir être remarqués et obéis ; sans titre, croire que nous ne pouvons avoir aucune influence.
Passage principal : Marc 10:35-45
Jacques et Jean demandent une position ; Jésus leur donne une autre manière de mesurer la grandeur : « quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur ». Il ne dit pas que l'autorité est mauvaise — il possède lui-même l'autorité — mais il l'emploie pour servir, jusqu'à donner sa vie. Ceux qui le suivent exercent leur influence selon ce modèle.
Dès qu'une personne a une certaine latitude pour organiser la vie des autres — responsable de groupe, supérieur au travail ou personne qui décide dans la famille — elle peut facilement se préoccuper de deux choses : est-ce que les autres me remarquent, et est-ce qu'ils m'obéissent ? À l'inverse, celui qui n'a aucun titre peut penser que sa parole n'a aucun poids et qu'il ne peut influencer personne. Ces deux sentiments paraissent opposés, mais ils reposent sur la même idée : nous supposons que l'« influence » vient d'une position.
La scène de Marc 10 porte précisément sur cette question. Les deux fils de Zébédée s'approchent et commencent ainsi : « Maître, nous voudrions que tu fisses pour nous ce que nous te demanderons. » (Marc 10:35) Jésus ne promet rien immédiatement ; il demande d'abord : « Que voulez-vous que je fasse pour vous? » (Marc 10:36) Alors seulement, ils expriment leur souhait : « Accorde-nous, lui dirent-ils, d'être assis l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, quand tu seras dans ta gloire. » (Marc 10:37)
Remarquons la place de cet échange dans l'Évangile de Marc : juste avant, Jésus vient d'annoncer pour la troisième fois qu'il sera livré, mis à mort et qu'il ressuscitera le troisième jour. Il parle de la croix ; eux pensent aux places d'honneur. Jésus répond directement : « Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé? » (Marc 10:38) Ici, la coupe et le baptême désignent les souffrances qu'il va subir. Ils répondent qu'ils le peuvent. Jésus leur dit qu'ils boiront effectivement sa coupe et seront baptisés de son baptême ; cependant, « pour ce qui est d'être assis à ma droite ou à ma gauche, cela ne dépend pas de moi, et ne sera donné qu'à ceux à qui cela est réservé » (Marc 10:40).
Les dix autres disciples commencent alors à s'indigner contre Jacques et Jean (Marc 10:41). Le texte ne précise pas pourquoi. Mais Jésus rassemble ensuite les douze et leur adresse à tous ces paroles :
Vous savez que ceux qu'on regarde comme les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les dominent. Il n'en est pas de même au milieu de vous. (Marc 10:42-43)
« Il n'en est pas de même au milieu de vous » : voilà le tournant du passage. Jésus ne dit pas que toute gouvernance et toute autorité devraient disparaître. Il dit que, parmi ses disciples, l'autorité doit changer de direction. La phrase suivante l'explique : « quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur; et quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit l'esclave de tous » (Marc 10:43-44). Remarquons qu'il n'interdit pas simplement toute aspiration à la grandeur. Il redéfinit la « grandeur » : parmi eux, celui qui veut être grand doit devenir serviteur, et celui qui veut être le premier doit être l'esclave de tous. Il ne justifie pas la course aux positions ; il laisse le service et le don de soi réécrire le sens du mot « grand ».
Le dernier verset donne le fondement de cet enseignement et tout son poids :
Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs. (Marc 10:45)
Cette parole n'est pas une simple règle de management, mais l'annonce d'un fait : il est venu pour servir et donner sa vie. Philippiens dit la même chose : lui qui existait en forme de Dieu « s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes » (Philippiens 2:7) ; « il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix » (Philippiens 2:8). Or la phrase qui précède ces paroles est : « Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ » (Philippiens 2:5). Autrement dit, cet appel ne s'adresse pas seulement aux apôtres, mais à tous ceux qui lui appartiennent.
Revenons aux deux sentiments du début. Une position ne donne pas automatiquement une influence conforme à Christ. De même, ne pas avoir de position ne signifie pas que nous ne pouvons influencer personne, car pour Jésus la « grandeur » n'est jamais déterminée par la place que nous occupons. Ce texte mérite d'être lu dans nos groupes parce qu'il remet directement en question notre calcul spontané : demandons-nous d'abord qui est placé devant, ou bien qui a besoin d'être servi ?
1. Ce passage vient juste après la troisième annonce de la Passion. Jésus vient de dire qu'il sera mis à mort et ressuscitera le troisième jour ; les disciples, eux, posent une question de places. Le simple rapprochement de ces deux scènes nous avertit déjà.
2. Jésus demande d'abord : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » Il ne rejette pas immédiatement leur demande ; il les laisse d'abord exprimer ce qu'ils désirent réellement. Cet ordre mérite notre attention.
3. « Il n'en est pas de même au milieu de vous. » Jésus ne traite pas ici de tous les systèmes de gouvernement. Il corrige directement la manière dont ses disciples imaginent la « grandeur » et la « première place » : parmi eux, l'autorité doit changer de direction.
4. Il redéfinit la « grandeur ». Il dit : « quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur ». La mesure a changé ; ce n'est plus la place occupée qui décide.
5. Le verset 45 est le fondement, pas un slogan. La parole selon laquelle le Fils de l'homme est venu pour donner sa vie comme la rançon de plusieurs décrit ce qu'il a réellement accompli. Nous apprenons de son exemple parce qu'il nous a d'abord traités ainsi.
6. Philippiens 2 commence par : « Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ. » Les phrases suivantes sont souvent citées seules pour parler d'humilité. Elles proclament d'abord qui est Christ et ce qu'il a fait, avant d'en tirer les conséquences pour nous.
Un mot avant de commencer (à lire par l'animateur)
Ce qui est partagé dans le groupe ne doit pas être répété ailleurs. Il existe toutefois une exception : s'il est question de violences en cours, de la sécurité d'un enfant ou d'une personne vulnérable, ou d'un risque immédiat que quelqu'un se fasse du mal ou fasse du mal à autrui, l'animateur ne peut pas promettre une confidentialité absolue. En règle générale, il cherchera d'abord autant que possible à en parler avec la personne concernée et ne transmettra que les informations nécessaires à ceux qui peuvent réellement aider. S'il s'agit d'un enfant, d'une personne incapable de se protéger ou d'un danger immédiat, son accord préalable n'est pas requis : selon la situation, il faut contacter un pasteur, un professionnel qualifié, la police locale, les services d'urgence ou un service médical. En cas de danger immédiat, demandez de l'aide sur-le-champ et ne laissez pas la personne seule.
Pour briser la glace : à quoi reconnaissez-vous un bon responsable ? Donnez un exemple concret, sans dire son nom. (Les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi répondre.)
Conseil pour l'animateur : restez dans un ton léger. Dans la plupart des exemples, ce qui a marqué les personnes n'est pas le titre du responsable, mais un acte concret. Cette question prépare la suite.
Rappel de la leçon (à lire par l'animateur, environ 1 minute, pour ceux qui n'ont pas fait la préparation)
Cette leçon porte sur Marc 10:35-45. Jacques et Jean, fils de Zébédée, s'approchent de Jésus et lui demandent de faire pour eux ce qu'ils lui demanderont. Jésus leur demande ce qu'ils veulent qu'il fasse. Ils lui demandent alors d'être assis l'un à sa droite et l'autre à sa gauche dans sa gloire. Jésus leur répond qu'ils ne savent pas ce qu'ils demandent et leur demande s'ils peuvent boire sa coupe et recevoir son baptême. Ils répondent qu'ils le peuvent. Jésus leur dit qu'ils boiront effectivement sa coupe et recevront son baptême, mais que les places à sa droite et à sa gauche ne dépendent pas de lui et seront données à ceux à qui elles sont réservées. Les dix autres disciples s'indignent contre Jacques et Jean. Jésus les appelle tous et leur dit que les chefs des nations les tyrannisent et que les grands les dominent, mais qu'il n'en est pas de même parmi eux : celui qui veut être grand doit devenir leur serviteur, et celui qui veut être le premier doit être l'esclave de tous. Le Fils de l'homme est venu non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs. Le passage parallèle se trouve en Philippiens 2 : nous devons avoir en nous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ ; lui qui existait en forme de Dieu s'est dépouillé, a pris une forme de serviteur, est devenu semblable aux hommes et s'est humilié, obéissant jusqu'à la mort de la croix. Aujourd'hui, nous allons réfléchir à cette question : à quoi sert l'autorité ?
1. Lisez les versets 35-40. Que demandent Jacques et Jean ? Que fait d'abord Jésus avant de leur répondre ?
Conseil pour l'animateur : ils demandent les places à droite et à gauche dans sa gloire. Jésus commence par leur demander : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » Il les laisse exprimer eux-mêmes leur désir avant de parler de la coupe et du baptême.
2. Lisez les versets 41-44. Comment les dix autres disciples réagissent-ils ? Quel contraste Jésus établit-il entre la manière de gouverner des nations et ce qui doit se passer « au milieu de vous » ?
Conseil pour l'animateur : les dix s'indignent contre Jacques et Jean, mais le texte n'en donne pas la raison. Jésus oppose les chefs des nations qui tyrannisent et les grands qui dominent à cette parole : « Il n'en est pas de même au milieu de vous. » Celui qui veut être grand doit devenir serviteur, et celui qui veut être le premier doit être l'esclave de tous.
3. Lisez le verset 45. Quelle raison Jésus donne-t-il ? Quelles sont les deux choses que le Fils de l'homme est venu faire ?
Conseil pour l'animateur : la raison, c'est le Fils de l'homme lui-même. Il est venu pour servir et pour donner sa vie comme la rançon de plusieurs. Aidez le groupe à remarquer qu'il s'agit d'une affirmation sur ce qu'il accomplit, pas seulement d'une règle imposée aux disciples.
4. Jésus ne dit pas : « Que personne ne cherche à être grand », mais : « quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur ». Pourquoi cette différence est-elle importante ?
Conseil pour l'animateur : c'est la question centrale de la leçon ; prenez du temps. Jésus change la mesure : la grandeur n'est pas déterminée par la place, mais par le service et le don de soi. Cela ne justifie pas la course aux positions. Vous pouvez poursuivre ainsi : si nous employons cette nouvelle mesure, que devons-nous changer dans notre manière habituelle de décider qui est important ?
5. (Question facultative, si vous avez le temps.) Pourquoi Marc place-t-il cette scène juste après la troisième annonce de la Passion ?
Conseil pour l'animateur : Jésus parle de la croix ; les disciples pensent aux places d'honneur. Ce contraste ne nous invite pas à nous moquer d'eux. Il nous montre que même ceux qui marchent tout près de Jésus peuvent penser ainsi, et pourquoi il doit parler si clairement.
6. Philippiens 2:5 dit : « Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ », puis décrit son dépouillement, son humilité et son obéissance jusqu'à la mort. Pourquoi Paul parle-t-il d'abord de Christ avant de parler de nous ?
Conseil pour l'animateur : c'est l'ordre de la grâce. Christ a d'abord accompli quelque chose pour nous ; ensuite seulement, nous apprenons de son exemple. Si nous réduisons ces versets à une exigence d'humilité, nous essayons de tenir par la seule volonté. C'est en voyant d'abord qu'il a donné sa vie comme rançon que nous recevons la force de suivre son modèle.
7. Dans votre famille, au travail ou dans l'Église, quand avez-vous récemment éprouvé un fort désir d'être remarqué ou obéi ? (Décrivez simplement une situation, sans nommer personne. Les personnes qui viennent pour la première fois peuvent aussi répondre.)
Conseil pour l'animateur : ceux qui le souhaitent répondent en une ou deux phrases ; les autres n'évaluent ni ne comparent. Ceux qui ne savent pas quoi dire peuvent simplement écouter. Si l'animateur donne d'abord son propre exemple, l'atmosphère sera plus détendue.
8. Cette semaine, dans quelle situation précise aimeriez-vous servir quelqu'un ?
Conseil pour l'animateur : soyez concret. Vous pouvez d'abord demander « Qu'est-ce que je peux faire pour vous soulager ? » avant d'agir, céder à quelqu'un une occasion de prendre la parole, ou reconnaître honnêtement devant les autres le travail de la personne qui l'a réellement accompli. Le plan d'action qui suit vous y aidera.
Demandez d'abord à un membre du groupe de lire lentement Marc 10:42-45, puis Philippiens 2:5-8. Gardez deux minutes de silence. Que chacun réfléchisse intérieurement à une situation récente où il désirait davantage être servi que servir. Ceux qui le souhaitent peuvent prier en une ou deux phrases et ne nommer qu'une direction générale, sans donner de détails. Ceux qui ne veulent pas parler peuvent prier en silence ; c'est aussi une prière. Les personnes qui viennent pour la première fois peuvent simplement écouter, sans devoir prier ni prendre position. À la fin, l'animateur résume les prières et intercède pour la place que chacun occupe dans sa famille et au travail. Les sujets de prière restent dans le groupe ; les sujets sensibles ne sont ni enregistrés dans l'application ni envoyés dans une messagerie de groupe. En règle générale, demandez d'abord l'accord de la personne avant de noter en privé une ou deux phrases nécessaires au suivi. S'il est question de la sécurité d'un enfant ou d'une personne incapable de se protéger, ou d'un risque immédiat d'automutilation ou de violence envers autrui, son accord préalable n'est pas requis : contactez immédiatement les services d'urgence, la police locale ou le service de protection approprié.
Vous pouvez commencer ainsi (orientation de prière) :
Seigneur Jésus, Tu existais en forme de Dieu, mais Tu as pris une forme de serviteur. Tu es venu non pour être servi, mais pour servir, et Tu as donné Ta vie. Nous reconnaissons que nous commençons souvent par calculer notre propre place. Donne-nous Tes sentiments, afin que, dans notre famille, au travail et dans l'Église, nous acceptions de devenir serviteurs. Fais aussi comprendre aux frères et sœurs qui n'ont aucun titre qu'ils peuvent, eux aussi, influencer les autres en suivant Ton modèle. Nous Te le demandons en Ton nom. Amen.
Après la prière, chacun choisit une seule action parmi les suivantes pour cette semaine. Une seule suffit ; si vous ne savez pas encore laquelle choisir, ce n'est pas grave.
Il n'est pas nécessaire de la noter ni d'en rendre compte. Si vous le souhaitez, vous pourrez en parler lors de la prochaine rencontre. Si vous ne l'avez pas faite, apportez simplement à Dieu dans la prière ce qui vous a arrêté.
Vous pouvez choisir la leçon « Au milieu de la foule, il voit une personne » (Luc 19:1-10), ou la leçon « Le suivre a un prix » (Marc 8:31-38).